第一單元：孔子—論語
1子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（通：“智，智慧）也?！?/b>
孔子說：“仲由，我教你的你懂了嗎？懂就是懂，不懂就是不懂，這就是智慧。
2子曰：“過（過：名→動，犯錯誤）而（轉(zhuǎn)折）不改，是謂過矣！”
孔子說：“犯了錯誤而不改正，這就是錯誤！”（謂：表判斷）
3子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)?！?/p>
4子曰：“躬自厚（厚：形容詞→動，嚴(yán)格要求）而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！（形容詞→動，遠(yuǎn)離）
孔子說：“嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，就可以避免別人的怨恨了（人們就不會怨恨你了）?！?/p>
5子夏為莒父宰，問政。子曰：無（通毋，不要）欲速，無見小利。欲速（形容詞→動快速完成），），則不達(dá)，見小利則大事不成。
子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題?？鬃诱f：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。”
6子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉（賓語前置）？”
孔子說：“做人卻沒有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大車沒有車轅和橫木銜接的
木銷子，小車沒有車杠前端與橫木相銜接的銷釘，它靠什么行走呢？”
7子曰：“歲寒，然后（這樣以后）知松柏之后凋也。”
孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”
8子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（動詞，停止）晝夜！”
孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！”
9子曰：“飯（名→動，吃飯）疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云
孔子說：“吃粗糲的飯食喝冷水，彎著胳膊枕著它，其中也有樂趣啊。干不正當(dāng)?shù)氖露脕淼母毁F，對我來說好像飄浮在天空的云彩。”
10子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名（狀語后置）？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
孔子說：“富和貴，這是人想得到的東西；可是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫礁毁F，君子不會接受；貧和賤，這是人厭惡的東西；可如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒〝[脫貧賤，君子就不擺脫它。君子如果離開仁，哪里能夠成就君子之名呢？君子不會在吃一頓飯的工夫內(nèi)背離仁，急迫倉促中一定這樣（按照仁的要求）做，受磨難挫折
時一定這樣（按照仁的要求）做?！?/span>
11子曰：“君子之于天下也，無適（ｄｉ）也，無莫也，義之與比。”
孔子說：“君子對于天下之事，無可無不可（即無一定之規(guī)），一切按照義去做?！?span lang="EN-US">
12子曰：“不憤（郁結(jié)）不啟（開導(dǎo)），不悱（不知該怎么說）不發(fā)。舉一隅不以三隅反， 則不復(fù)（不再次教）也。
孔子說：“不是弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他；不是弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。就是說不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情），就不再次去教他?！?/p>
13子曰：“學(xué)而不思則罔（通惘，欺騙），思而不學(xué)則殆（有害的）”
孔子說：“只是學(xué)而不動腦子思考就會上當(dāng)受騙，只是空想而不學(xué)就會陷入危險。
。第二單元：孟子
14 寡人之于國也梁惠王曰：“寡人之于（于：對于。）國也，盡心焉耳矣（焉耳矣：語氣詞連用加重語氣） 。河內(nèi)兇（兇：荒年，年成不好），則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。 察鄰國之政，無如寡人之（之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性）用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓（鼓：擊鼓，名→動。）之，兵刃既接，棄甲曳（曳(yè)：拖著。）兵而（而：修飾連詞。）走，或（或：有的人。）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如（何如：怎么樣）？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也（判斷句，也：表判斷）。”（直：只是。耳：罷了，語氣助詞。是：這。
）曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也（狀語后置）。（無：通毋，譯為“不要”望：指望于）不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)（數(shù)（cù）：密。）罟（罟（gǔ）：網(wǎng)。
）不入洿（洿（wū)池：池塘。）池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生（養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人）喪死（喪死：為死了的人辦喪事）無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹（樹:名→動，栽種；）之以桑，（狀語后置句）五十者可以（以：介詞，憑借）衣（衣：yì，穿，名→動）帛矣。雞豚狗彘之畜（畜：動詞,喂養(yǎng)），無（無：通“毋”，不要）失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)（謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事）庠序之教，申之以孝悌之義，(狀語后置)頒（頒：通“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而（而：表轉(zhuǎn)折，卻）不王（王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下）者，未之有也。（賓語前置句）“狗彘食人食而不知檢（食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物），涂（涂：通“途”，道路；）有餓殍(殍：餓死的人) 而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪（罪：名→動，歸罪）歲，斯（斯：那么，就）天下之民至焉?！?/span>
梁惠王說：“寡人對于國家，真是用盡心思了！黃河以北之地鬧饑荒，寡人就把那里的一部分百姓遷移到河?xùn)|，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到黃河以北。河?xùn)|鬧饑荒也采用這種辦法。觀察一下鄰國的政治，沒有誰像寡人一樣盡心于國家。可是鄰國的百姓不愈加少，寡人的百姓不愈加多，這是什么緣故呢？”孟子答道：“王喜歡戰(zhàn)爭，請讓我用戰(zhàn)爭來打個比方。咚咚擊響戰(zhàn)鼓使士兵進(jìn)攻，敵我雙方的刀劍戈矛等兵器已經(jīng)接觸，有些士兵卻拋棄了護(hù)身衣，拖著兵器逃跑其中有的跑了一百步以后停了下來有的跑了五十步以后停了下來。如果拿自己逃跑了五十步來笑話那些逃跑了一百步的人，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過跑得不夠一百步罷了，可同樣是逃跑啊！”孟子說：“王如果知道這道理，那就不要期望自己的百姓比鄰國多了。役使百姓不違背農(nóng)作時令、不妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（比如在耕耘收獲時不征兵征等），那就會五谷豐饒，吃都吃不完了；不讓百姓拿網(wǎng)眼細(xì)密的魚網(wǎng)到魚塘里去打魚（魚鱉就得以好好繁殖），那么打魚時捕獲的魚鱉就多得吃不完了；讓百姓按時節(jié)拿著斧頭到山林里砍伐樹木（古人常主張等草木零落后再去砍伐），那么木材就會用之不竭了。糧食魚類吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養(yǎng)活著的家人或者給死去的家人辦理喪事都沒有遺憾了（財(cái)物充足，所以有能力做到這一點(diǎn)）。百姓供養(yǎng)活著的家人或者給死去的家人辦理喪事都沒有遺憾，這就是王道的開端。五畝宅地，在這上面栽上桑樹，五十歲以上的人就可以穿絲棉襖了（他們已經(jīng)身體衰弱，穿絲棉襖可以保暖）。雞、豬、狗、大豬的飼養(yǎng)不喪失孵卵或者交配、懷孕、下崽的時機(jī)，那么七十歲以上的人就可以吃上肉了。一個成年男子受百畝田地，不要因?yàn)獒嬉鄣鹊R他的農(nóng)事，一個幾口人的家庭就可以不挨餓了。小心辦好學(xué)校教育，反復(fù)向?qū)W生講明孝敬老人、順從兄長的道理，頭發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或用頭頂著東西在道路上行走了。七十以上的人穿絲棉襖吃肉，庶民不挨餓不受凍，像這樣卻不能成就王業(yè)的人，還不曾有過！現(xiàn)在君王養(yǎng)的豬狗吃著人吃的東西卻不知道約束，道路上有餓死的人卻不知道開倉去賑濟(jì)饑民；人死了，就說：‘不是因?yàn)槲野。且驗(yàn)槟瓿刹缓冒?。’這跟用兵器刺殺人，卻說‘不能怪罪啊，只能怪罪兵器啊’，有什么不同！王不怪罪年景而從政治上下工夫，那么天下百姓就會爭著到梁國來了?！?/span>
15 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
以百姓的快樂為快樂的人，百姓也會以他的快樂為快樂。以百姓的憂苦為憂苦的人，百姓也會以他的憂苦為憂苦。以天下人之樂為樂，以天下人之憂為憂，像這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過。
16 天時不如地利，地利不如人和（上下一心，團(tuán)結(jié)一致）。
即有利于攻守的天氣時令方面的條件，比不上有利于攻守的地理方面的條件以及兵甲、糧食等方面的優(yōu)勢），（即有利于攻守的地理方面的條件以及兵甲、糧食等方面的優(yōu)勢，比不上上下一心）
17
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（同“叛”，背叛）之；多助之至，天下順之。
實(shí)行仁政的國君幫助、支持他的人就多，不實(shí)行仁政的國君幫助、支持他的人就少。幫助、支持者少到了極點(diǎn)，連父母兄弟等親屬都會背叛他；幫助、支持者多到了極點(diǎn)，全天下的人都會順從他。
18
君子以仁存心（用心，居心），以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
君子居心于仁，居心于禮。有仁德的人關(guān)愛他人，有禮的人尊敬他人。愛別人的人，人們常常愛他。尊敬別人的人，人們常常尊敬他。
19 老（名→動，敬重）吾老以及人之老（老人），幼（動詞，愛護(hù)）吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
敬重自家的長輩而推廣到敬重別人家的長輩，愛護(hù)自家的孩子而推廣到愛護(hù)別人家的孩子，天下可以運(yùn)轉(zhuǎn)于掌上（成就王業(yè)就像撥弄掌中的東西一樣容易了）。
20
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由（遵循）之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫（使動，使?擾亂），貧賤不能移（使?改變），威武不能屈（使?屈使）此之謂大丈夫。
住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走天下最寬廣的道路（即義）；得志：的時候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時候，獨(dú)自踐履自己的主張；富裕和顯貴不能惑亂他的心，貧窮和低賤不能改變他的節(jié)，權(quán)勢和壓力不能屈服他的志：這才叫大丈夫?！?/span>
21舜發(fā)于畎畝之中（狀語后置），傅說舉（被動，被提拔）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（被動句）。故天將降大任于是人也，必先苦（使動）其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（通增，增加）益其所不能。人恒過，然后（這樣以后。古今異義）能改；困于心，衡（通橫，橫塞）于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂（bi，通”弼”，輔助）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
孟子說：“舜從田間勞動者中興起，傅說（yuè）從筑墻的奴隸中被提拔出來，膠鬲（gé）從魚鹽販子或勞動者中被提拔出來，管子從獄官的手中被釋放并且得到提拔，孫叔敖被從海邊提拔出來，百里奚被從做買賣的場所提拔出來。所以上天將要把重任給予這個人，一定先使他的心意和志氣痛苦難受，使他的筋骨勞累，使他的肚子饑餓，使他的身子窮困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通過這些來驚動他的心，堅(jiān)韌他的性，增加他以前不具備的能力。人常常犯點(diǎn)過錯，此后能接受教訓(xùn)，痛改前非。心中困苦，思慮橫塞胸中，然后發(fā)憤振作。表現(xiàn)于臉色，傳達(dá)以聲音，然后才能明白。內(nèi)沒有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，外沒有敵國干涉與侵略的憂患，這樣的國家常常會滅亡。由此可以知道憂慮禍患可以使人生存，安寧快樂可以使人死亡?！?/span>
第五單元：老子
22 知（了解）人者智，自知者明（圣明）。勝人者有力，自勝（戰(zhàn)勝自己）者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行（確定不移，古今異義）者有志，不失其所（地方）者久，死而不亡（通“妄”荒謬）者壽。
了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實(shí)行的人有意志。不喪失合適位置的人（比如那些自知、自勝的人）能夠長久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是長壽的。
23 為（把?當(dāng)作）無為，事（把?當(dāng)作事業(yè)）無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德，圖（反復(fù)考慮）難于其易，為（作為）大于其細(xì)。天下難（形容詞→名，難事）事必作于易（形容詞→名，易事），天下大（形容詞→名，大事）事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡（使?減少）信，多易（把?看的容易）必多難。是以圣人猶（尚且）難之， 故終無難（把?看的困難）矣。
以“無為”的態(tài)度作為，以不生事的態(tài)度做事，以恬淡無味為滋味。大生于小，多起于少，用恩德來報(bào)答怨恨，從難事的容易處入手來解決它，從大事的細(xì)小處入手來完成它。解決了一件件容易的事，最終也就解決了難事；完成了一件件細(xì)小的事，最終也就完成了大事。所以達(dá)到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會遭遇很多困難。因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒有困難。
24其安易持，其未兆（名→動，顯露征兆）易，其脆易泮（通判，分離），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層（形容很高）之臺，起于累（通蔂，盛土工具）土。千里之行，始于足下。民之從事（做事），常于幾（副詞，幾乎差不多）成而 敗（使?失?。?/span>之。慎（慎重對待）終如始，則無敗事。
事物安穩(wěn)的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細(xì)小的時候容易散失。要在還沒有出現(xiàn)問題的時候解決問題，要在還沒有陷入混亂的時候治理混亂。張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細(xì)小的萌芽生長起來的。很高很高的臺子，是從一筐土開始建起來的。很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來的。人們做事，常常是在將要成功的時候讓它失敗了。如果在將
要完成的時候像開始的時候一樣謹(jǐn)慎，就不會敗壞事情了。
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