“九針”之名始于《內(nèi)經(jīng)》，指的是九種不同制式與功用的針灸器具。《靈樞·九針十二原第一》中說到：
“九針之名，各不同形。
一曰镵針，長一寸六分；
二曰員針，長一寸六分；
三曰鍉針，長三寸半；
四曰鋒針，長一寸六分；
五曰鈹針，長四寸，廣二分半；
六曰員利針，長一寸六分；
七曰毫針，長三寸六分；
八曰長針，長七寸；
九曰大針，長四寸。”
另有《九針論》、《官針》、《素問·針解第五十四》等篇論述了“九針”，對其名稱、形制、應(yīng)用等作了詳細(xì)說明，可見在《內(nèi)經(jīng)》時代“九針”已作為規(guī)范化的名詞術(shù)語出現(xiàn)。
關(guān)于“九針”的起源，《靈樞·九針論》中有這樣的論述：“黃帝曰：以針應(yīng)九之?dāng)?shù)，奈何?……一者，天也。天者，陽也。五藏之應(yīng)天者肺，肺者，五藏六府之蓋也，皮者，肺之合也，人之陽也。故為之治針，必大其頭而銳其末，令無得深入而陽氣出。......九者，野也。野者，人之節(jié)解皮膚之間也。淫邪流溢于身，如風(fēng)水之狀，而留不能過于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針，令尖如梃，其鋒微員，以取大氣之不能過于關(guān)節(jié)者也?！?/span>
上述條文意指人體形與天地相配，“九針”之用各有所宜。人身與自然界是相互關(guān)聯(lián)的，如人氣應(yīng)天，氣屬陽而運(yùn)行不息，故應(yīng)天。人陰陽血脈氣之行于肉 中，如同大地上的江河湖泊，故應(yīng)于地。一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野分別與镵針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針、大針一一對應(yīng)。故醫(yī)者在臨針之際，必當(dāng)結(jié)合人體與自然界的變化而選取“九針”中的不同針施治。［1］
漢代九針受《靈樞經(jīng)》影響，卻并不嚴(yán)格遵循書中的尺寸制作，乃至明清時期，金屬針具更是隨著應(yīng)用發(fā)展出多種樣式，柄部存在同意的九針樣式。
在毫針柄部纏繞金屬絲，將員針、毫針、長針的末端支撐圓球形針帽，這些在現(xiàn)代廣為流行的做法，是從元明清時期一脈相承而來的。［2］
了解《靈樞經(jīng)》中九針指的是什么針，對我們認(rèn)識針刺療法，并據(jù)此開發(fā)出更多適用于臨床的針刺工具，拓展針刺的適用范圍，補(bǔ)充現(xiàn)代常用的毫針療法的不足，具有重要意義。
[1]徐萌,張英英,劉金艷,劉清國.從術(shù)語角度探析《內(nèi)經(jīng)》“九針”之內(nèi)涵[J].中國中醫(yī)藥信息雜志,2014,21(08):7-10.
[2]伍秋鵬.從考古發(fā)掘和明清傳世實(shí)物看九針的形制演變[J].成都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2016,39(01):120-123+127.
