牛河梁:見證五千年前的原始文明

　　女神頭像玉豬龍

　　女神廟遺址女神廟復(fù)原圖

　　中國、古印度、古埃及和古巴比倫并稱世界四大文明古國，大家都說中國有5000年文明史。而考古實(shí)證，一般將中國文明起源限定在距今4000年的夏代，之前的那1000年，即傳說中的“三皇五帝”時代，還有待更充分的考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)。

　　7月20日上午，在集中展示遼河流域古代歷史文明演變過程的大型展覽《遼河文明展》上，專業(yè)人士明確告訴記者：遼寧牛河梁大型祭壇、女神廟和積石冢群等一大批文物遺存的發(fā)現(xiàn)，證明5000年前這里曾經(jīng)存在一個具有國家雛形的原始文明社會，也為傳說中的五帝時代提供了一個實(shí)證。

　　百轉(zhuǎn)千回女神一笑

　　早在上個世紀(jì)初期，日本人類學(xué)家、考古學(xué)者鳥居龍藏就已注意到了位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市郊的那片褐紅色的山巒，但他當(dāng)時的考古活動僅限于地面采集。1922年至1924年，法國自然科學(xué)博士桑志華也多次到過赤峰，發(fā)現(xiàn)了20多處新石器時代遺址；1930年，梁啟超的兒子梁思永輾轉(zhuǎn)到達(dá)赤峰，收集了一批新石器時期的石器和陶片。1955年，我國著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家尹達(dá)在他所著的《中國新石器時代》一書里，將赤峰及周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的與紅山遺址文化特征相似或相同的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。

　　紅山文化自發(fā)現(xiàn)以來，不斷給人帶來驚喜，其中最大的驚喜就來自于與赤峰山水相依、雞犬相聞的遼寧省朝陽市建平縣與凌源市交界處的牛河梁。在牛河梁綿延十幾公里的群山上，考古人員發(fā)現(xiàn)了有規(guī)律分布的女神廟、祭壇和積石冢群。

　　回憶起牛河梁紅山女神的出土過程，考古隊(duì)員們至今仍然興奮不已：那是1983年秋季的一個黃昏，勘察了一天的考古隊(duì)員準(zhǔn)備下山，一名隊(duì)員無意中在沖水溝邊發(fā)現(xiàn)一塊土紅色的“東西”，他定睛一看，居然是一件人像雕塑的鼻子！沖水溝里怎么會有泥塑的人體殘塊呢？隊(duì)員們的視線不約而同地順著沖水溝瞄向高處的東山坡。在那里，當(dāng)他們小心翼翼地把50厘米厚的表土層清理掉后，震驚世界的牛河梁女神廟遺址橫空出世。

　　女神廟是一座土木結(jié)構(gòu)的半地穴建筑，南北長22米，東西最寬處約9米，最窄處2米。在建筑遺址主室西側(cè)，考古人員發(fā)現(xiàn)了一個特殊的泥塊，在剝離這個泥塊時，人們都屏住了呼吸，空氣也仿佛停止了流動，只有小鏟子和小刷子在剝離泥土?xí)r發(fā)出沙沙的聲音。隨著時間一分一秒地過去，一個人的面部輪廓開始顯現(xiàn)，接著，頭顱、眼睛也逐步顯露出來。在地下沉睡了五千多年的紅山女神，帶著嘴角一絲若有若無的淺笑，終于露出了她那端莊而又高貴的容顏。

　　女神廟出土了大量泥塑人像殘塊，目前已經(jīng)被確定為廟內(nèi)供奉的神像，分別相當(dāng)于真人的原大、2倍和3倍。其中相當(dāng)于真人3倍的女神像殘件，位于主室中心，可能是一尊主神，說明圍繞主神的群神崇拜已經(jīng)形成。有專家認(rèn)為，聯(lián)系到那些分布在它周圍的十余處大型積石冢群，女神廟作為當(dāng)時極為重要的場所，是紅山文化先民們所共有的祭祀活動中心。

　　時任中國社會科學(xué)院考古研究所所長的考古界泰斗夏鼐，在看到女神像的照片和有關(guān)材料之后，為慎重起見，叫來科研處處長烏恩岳斯圖，要他趕到牛河梁，對女神像的年代進(jìn)行鑒定。經(jīng)過碳十四測定，女神像的確是新石器時代晚期的作品。人們終于在長城外找到了中華民族一個更老的家！

　　五千多年前大型祭壇、女神廟和積石冢群址的出現(xiàn)，為夏代以前的“三皇五帝”傳說，找到了實(shí)物依據(jù)，把中華文明史確鑿地提前了一千多年，也為中國上古時代社會發(fā)展史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史的研究，添上了濃墨重彩的一筆。

　　在中國人傳統(tǒng)觀念中，中華文明從黃河的搖籃里孕育出來，然后再傳至華夏各地。而紅山文化的重大考古發(fā)現(xiàn)，為中華文明的多元起源說提供了證據(jù)。1991年，著名考古學(xué)家蘇秉琦在《關(guān)于重建中國史前史的思考》一文中明確提出：“以發(fā)展順序看，中原并不都是最早，不都是從中原向四周輻射。從舊石器中晚期到新石器初期，很可能遼河流域比海河水系早，海河水系又比黃河中游早。舊石器時代晚期，以遼河流域?yàn)橹行牡倪@一片，文化發(fā)展走在前列，從而為遼河流域新石器時代文化的前導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。8000年前阜新查海玉器及其后紅山文化‘壇、廟、?！陌l(fā)現(xiàn)，是遼河流域前導(dǎo)地位最有力的證明?！?/font>

　　軒轅女媧遐思無限

　　遼河是否是中華民族的又一條母親河，目前在學(xué)術(shù)界還意見不一；但學(xué)術(shù)的爭論，并不妨礙人們展開想象的翅膀。

　　紅山文化時期，正是傳說的三皇五帝時代。據(jù)史載，五帝之一的黃帝“遷徙往來無常處”，有專家據(jù)此認(rèn)為，當(dāng)時的黃帝部族還帶有濃厚的北方游牧和漁獵民族的習(xí)俗。而對黃帝率領(lǐng)的與炎帝作戰(zhàn)的熊、羆、貔、貅等猛獸，一般認(rèn)為是黃帝部族內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落名稱。黃帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，其地在今河北省西北部。再聯(lián)系到周武王封黃帝之后于薊，其地在今燕山南麓長城腳下，與遼西相鄰。把牛河梁考古發(fā)現(xiàn)與古史傳說相聯(lián)系，著名考古學(xué)家蘇秉琦提出：“黃帝時代的活動中心，只有紅山文化的時空框架與之相應(yīng)?！?/font>

　　日前，朝陽師專校長、歷史學(xué)教授雷廣臻經(jīng)過進(jìn)一步研究，又為紅山文化區(qū)是黃帝、顓頊部落活動區(qū)找到了更多的旁證：

　　首先，牛河梁積石冢惟玉為葬，惟玉是禮，傳說中黃帝以玉為兵，黃帝妻嫘祖養(yǎng)蠶，紅山文化出土文物即有蠶玉器、玉兵器，此為“玉證”；其次，傳說黃帝染五色衣裳，牛河梁出土的陶塑所穿短靴前有異常精美的花紋，此為“衣證”；第三，紅山文化區(qū)是龍文化起源地之一，玉龍形象、凌源潛龍（紅山文化區(qū)域發(fā)現(xiàn)的蜥蜴化石）形象與中國古代象形文字“龍”字有諸多相似之處，此為“石證”；第四，《山海經(jīng)》中多處提到顓頊，而宋、元時期的胡三省在《資治通鑒》注中明確說，顓頊活動區(qū)在“棘城”，即今遼寧省錦州市義縣北。義縣與朝陽山水比鄰而居，這也為紅山文化區(qū)系黃帝、顓頊部落活動區(qū)提供了又一個“旁證”。

　　于是有人大膽猜測，牛河梁可能是黃帝時期文化的大本營，黃帝從遼河流域、從牛河梁走向世界……

　　除此而外，紅山女神的出現(xiàn)還讓人想到了采石補(bǔ)天的女媧。史料記載，天崩地裂時“女媧乃煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷龜足以立四極”。而在距離牛河梁女神廟一公里的地方，有一座人工夯筑起來的小土山，形狀為圓錐形、小抹頂，考古專家將其稱為中國的“金字塔”?！敖鹱炙表敳渴菬掋~遺址，有1500個煉紅銅的坩堝，坩堝像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。這個冶煉紅銅的遺址，與傳說中的女媧煉五色石情節(jié)十分吻合。

　　對金字塔周圍的墓葬進(jìn)行挖掘的結(jié)果更令人稱奇。一座積石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架，頭部兩側(cè)有兩個大玉環(huán)，胸前佩有雙龍相交的勾云形班次佩，頭的上部有玉箍，腕部有鐲，雙手各握一玉龜，一雌一雄，相配成對。奇怪的是，玉龜無頭無尾無足，渾然一體。這樣的玉龜同樣也出現(xiàn)在其他積石冢中，聯(lián)想到古籍記載中女媧補(bǔ)天時“斷龜足以立四極”的神話傳說，人們沒法不產(chǎn)生更多遐思。

　　申遺路上我猶可追

　　“以牛河梁遺址的成就，十年前就應(yīng)該成為世界遺產(chǎn)?！币晃毁Y深專家對記者這樣說。

　　牛河梁遺址申報世界遺產(chǎn)的動議始于1994年，當(dāng)時世界銀行在遼寧有一個環(huán)保項(xiàng)目，其中一個子項(xiàng)目是文化遺產(chǎn)保護(hù)。其時，牛河梁考古發(fā)現(xiàn)在世界上風(fēng)光無限，以其自身獨(dú)特的價值和威望，足以問鼎。直到1999年，國家文物局還特意發(fā)函，希望牛河梁遺址申報世界遺產(chǎn)，但是由于種種原因，朝陽市并沒有申報。

　　錯過了機(jī)遇的快車，再追趕起來難度就要大得多。2000年，世界遺產(chǎn)委員會通過了《凱恩斯決議》，對世界各國每年申報世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)量提出了嚴(yán)格的限制，已有景觀入選的締約國每年只能推薦1個提名地，而沒有景觀入選的國家可以推薦3個。盡管經(jīng)過我國努力，2004年世界遺產(chǎn)委員會蘇州會議修訂了《凱恩斯決議》，每個國家每年可申報兩項(xiàng)（其中至少有一項(xiàng)為自然遺產(chǎn)），但鑒于中國有競爭力的項(xiàng)目眾多，牛河梁只能在已經(jīng)排好順序的申遺項(xiàng)目中排隊(duì)。

　　令人欣慰的是，朝陽一刻也沒有停止申遺的努力。阻礙牛河梁遺址申報世界文化遺產(chǎn)的主要問題有兩個，一個是環(huán)境問題，一個是展示問題。瞄準(zhǔn)了問題的癥結(jié)所在，朝陽開始發(fā)力。

　　按照世界遺產(chǎn)中心要求，遺產(chǎn)周邊的環(huán)境要與遺產(chǎn)本身達(dá)到和諧相處、和諧統(tǒng)一。牛河梁遺址保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶橫跨建平、凌源兩縣市3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，高峰時曾有個體采礦點(diǎn)38個，鐵選廠、碎石場等企業(yè)7家，選礦和建材企業(yè)見樹就砍，見土就挖，煞盡了牛河梁風(fēng)景。

　　“就是金礦也不能采，否則就是歷史的罪人?！背柺袥Q策者清醒地認(rèn)識到，要保護(hù)好這份珍貴的世界遺產(chǎn)，就必須踢開這些破壞遺產(chǎn)環(huán)境的絆腳石。為此，該市決定關(guān)停位于保護(hù)區(qū)內(nèi)所有的碎石廠及采礦點(diǎn)，對拆除建筑和設(shè)備造成的損失，由市財政給予一定補(bǔ)償。目前，大煞牛河梁風(fēng)景的采礦選礦企業(yè)已全部關(guān)停，并已著手進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)。

　　牛河梁二號地點(diǎn)大型祭壇遺址緊傍國道101線，每天數(shù)以千計的汽車從這里往來穿行；而往南走幾十米就是錦承鐵路，京丹、沈赤、錦承等多對旅客列車和大量的貨車不時隆隆駛過。為了確保女神的安寧，新近開工的四平到北京高速公路穿行牛河梁路段設(shè)計方案七易其稿，最終從遺址保護(hù)范圍“擦邊”而過，從遺址保護(hù)區(qū)穿行的距離由10公里減少到4公里。

　　有關(guān)專家指出，目前女神廟遺址只有一個簡陋的防雨棚，既不利于保護(hù)，更不便于觀看；積石冢發(fā)掘出來后，長期暴露極易遭到破壞，需要把真跡復(fù)原，再在地面上建一個復(fù)制品供人參觀。為此，遼寧省政協(xié)委員們經(jīng)過深入調(diào)查，提出了一份中肯、可行的方案：建議在女神廟建一個500平方米的集保護(hù)、展示、研究于一體的大廳，既可以對遺址起到保護(hù)作用，同時又可供游人參觀。其次，第二地點(diǎn)、第十六地點(diǎn)的積石冢要在保護(hù)的前提下部分復(fù)原展示。再就是建一個牛河梁遺址博物館，將牛河梁遺址發(fā)掘出土的大量石器、陶器和玉器保護(hù)好，并供人們參觀。

　　遼寧省政協(xié)委員們在提案中還提出了幾點(diǎn)希望：首先要提高對牛河梁遺址申報世界文化遺產(chǎn)工作重要意義的認(rèn)識，其次要進(jìn)一步完善牛河梁遺址申報工作的總體設(shè)計和各項(xiàng)工作的安排，同時要加大對牛河梁遺址申遺工作的政策傾斜力度，再就是搞好牛河梁遺址開發(fā)利用的總體設(shè)計和配套工程的建設(shè)，合理開發(fā)利用牛河梁遺址，盡快把牛河梁遺址建設(shè)成史前遺址公園，建成祭祀華夏女祖的圣地。