文/湘南逸客
現(xiàn)在很多寫詩(shī)的詩(shī)人所寫詩(shī)詞主要存在下面幾種情況：
一、寫詩(shī)詞不合格律，只求意境；
二、寫詩(shī)詞合格律，但是卻被格律束縛，難以寫出好的詩(shī)詞；
三、寫詩(shī)詞合格律，不被格律束縛。
第三種情況能入格律門又能跳出之外，不被格律束縛，在格律之內(nèi)是戴著腳鐐跳舞，如果沒有了腳鐐，這就是在束繭自縛和破繭成蝶之間，破繭成蝶以后也就達(dá)到了一個(gè)更高的水準(zhǔn)，不再受格律的束縛。
一、寫詩(shī)詞不合格律，只求意境
存在這種情況有兩種可能：一、是詩(shī)人根本不懂格律，對(duì)詩(shī)詞純粹就屬于門外漢；二、是詩(shī)人懂格律，但是寫作之時(shí)若按格律寫詩(shī)填詞常常被格律困擾，跳不出格律的束縛，所以干脆不管格律，隨意而做，只在意境在下功夫。
這兩種情況第一種可能是因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞的興趣愛好濃厚而去學(xué)跟著學(xué)寫詩(shī)詞，但是對(duì)于詩(shī)詞卻一點(diǎn)不懂，屬于學(xué)寫詩(shī)詞最初級(jí)階段。第二種，詩(shī)人對(duì)詩(shī)詞已經(jīng)學(xué)習(xí)一段時(shí)間或者很長(zhǎng)一段時(shí)間，但是由于積累的知識(shí)有限或者是因?yàn)槠渌囊恍┰?，在寫作之時(shí)跳不出格律的束縛，所以只能一味尋求意境完美。
二、寫詩(shī)詞合格律，但是卻被格律束縛；難以寫出好的詩(shī)詞
這種情況其實(shí)是與第一類的第二種懂格律，卻不愿意被格律束縛的情況差不多，不同的是這種情況詩(shī)人雖然寫的不好，但是還是在用格律寫詩(shī)詞，企圖更好的提高自己。
以上的情況相信很多人都有以上的一些問題。那么當(dāng)你處在這種狀況下時(shí)，是否想進(jìn)一步提高自己呢？
方法有一個(gè)那就是日積月累，厚積薄發(fā)。所謂的格律章法技法等都是外在形式，只有自己的內(nèi)涵豐富，肚里有了墨水，有了一定量的積累，才會(huì)有東西可寫，才會(huì)有靈感去寫，才不會(huì)出現(xiàn)一寫詩(shī)詞就碰壁撞墻。
很多人的詩(shī)詞剛開始不合格律，只追求一味意境，還為自己找理由，把古代不合格律的詩(shī)詞拿出來(lái)為自己作證，其實(shí)這是一種心虛的表現(xiàn)，當(dāng)你在為自己辯護(hù)的時(shí)候想想，如果我既符合格律，意境又好誰(shuí)還會(huì)說(shuō)你的閑話呢？這就像是在玩游戲，如果你遵循游戲規(guī)則，你玩得再好都不會(huì)有權(quán)威的機(jī)構(gòu)承認(rèn)，格律也就是寫詩(shī)的規(guī)則。
大家都知道詩(shī)詞以意境為上，格律次之。但是這個(gè)次之并不是把格律叫你扔掉，這是在意境與格律二者不同并容的時(shí)候以意境為上，而在實(shí)際中這種情況是很少的。
我們并不是在為格律做辯護(hù)，也不是要寫詩(shī)的時(shí)候死守格律不放，只是想說(shuō)明格律對(duì)于如何寫好詩(shī)詞起到很大的作用。
縱觀古人遺留下來(lái)的名篇，能上書的大都是要符合格律的，能讓后人代代吟誦的也大多是符合格律的，但是也有個(gè)別的詩(shī)詞，是出格律的，但是是少之又少。
這就說(shuō)明格律在學(xué)詩(shī)過程中的重要。歸根到底也就是一句話：要寫好古詩(shī)詞，必須要求格律，意境雙軌并行。只有在遵守格律要求的前提下，寫出意境優(yōu)美，韻味綿長(zhǎng)的作品才是真正的好作品，否則只占一頭的作品都可以說(shuō)是欠缺不完美的，也就想是一個(gè)人一樣，我們這些器官少哪一個(gè)都覺得特別怪，缺少了完美性。
詩(shī)及詩(shī)的意境之淺見
詩(shī)者，都是有感于物而作，是心靈的直觀體現(xiàn)或感悟。孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?/b>詩(shī)言志，詩(shī)傳情。古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象。
古詩(shī)，語(yǔ)言凝練，意境悠遠(yuǎn)，或詠物寄情，或抒情啟思，首首膾炙人口、境界高遠(yuǎn)、蘊(yùn)涵哲理、令人叫絕的文字背后，都隱含著詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情故事，詩(shī)中有畫，畫中有情，句結(jié)而余味未盡。詩(shī)是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓人領(lǐng)略到這妙不可言的意境美。
王國(guó)維在《人間詞話》中云:“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”他將境界分為“造境”、“寫境”、“有我之境”、“無(wú)我之境”等，標(biāo)志著傳統(tǒng)的意境論的完成。詩(shī)詞在意境上是同一道理。
作詩(shī)可以分以下六步：
第一步：語(yǔ)言準(zhǔn)確。要把想寫的表達(dá)清楚，要對(duì)一件事、一個(gè)物的字面意思表達(dá)完整，這樣用流利的語(yǔ)言寫出來(lái)的東西，才可以稱之為詩(shī)，不然怎么能稱其為“詩(shī)”呢？
第二步：平仄合律。我們?cè)趯懜衤稍?shī)的時(shí)候，就一定要遵從格律詩(shī)的一般格式來(lái)寫，剛開始用正格比較好，也就是不用變格，即便是古風(fēng)，也有其基本的詩(shī)韻。
第三步：結(jié)構(gòu)完好。就像一個(gè)人一樣，要有頭有腳、有內(nèi)臟器官 ，對(duì)于詩(shī)而言，也有詩(shī)的頭、腳、器官，這個(gè)就要在“起、承、轉(zhuǎn)、合”四大要素上多下點(diǎn)功夫。
第四步：煉句巧妙。所謂一字千金，便是如此道理，詩(shī)有詩(shī)韻詩(shī)魂，平鋪直敘的文字堆砌，不叫詩(shī)，即使有簡(jiǎn)單的韻，也只能稱其為打油詩(shī)而難登大雅之堂;
第五步：見解獨(dú)特。要通過詩(shī)句反應(yīng)出自己對(duì)事物獨(dú)特的看法或感受、感觀，不能人云亦云，嚼別人嚼過的飯，毫無(wú)意義;
第六步：寓意深遠(yuǎn)。要通過詩(shī)的字里行間，聯(lián)想到或寓含到更深遠(yuǎn)的字面以外的東西。
有一位老師曾經(jīng)說(shuō)有，“三味詩(shī)詞”原則，所謂“三味”
新味——體現(xiàn)時(shí)代氣息，反對(duì)一味擬古;
韻味——追求優(yōu)美意境，反對(duì)標(biāo)語(yǔ)口號(hào);
趣味——充滿生活情趣，反對(duì)枯燥呆板。
現(xiàn)在寫詩(shī)，就要反對(duì)無(wú)病呻吟和矯揉造作，也要反對(duì)為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，這樣寫出的詩(shī)詞既沒有詩(shī)的靈魂，又沒有詩(shī)的厚重感，詩(shī)詞本來(lái)就不在書中，也不在歷史里，無(wú)論以前現(xiàn)在，詩(shī)詞都是來(lái)源于我們生活，詩(shī)詞是我們生活的寫照，不是為寫詩(shī)而去寫詩(shī)。
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