“詩言志”（《尚書 堯典》），“在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而發(fā)于言”（《毛詩序》），詩歌是以表現(xiàn)或抒情為特征的。在中國古典詩歌中，抒情主人公的形象多為詩人自我的形象，而詩人在詩中塑造的其他人物形象或描繪的景物形象，都間接地、或多或少帶有詩人自己的影子。大而言之，讀詩就是與詩人交流，與詩中人交流。 李白有一首贈孟浩然的詩：
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
李白自視頗高，對杜甫尚有詩調(diào)侃:“借問別來太瘦生，只為從來作詩苦?！睂γ虾迫缓我赃@樣推崇備至呢？于是有論者認(rèn)為這首詩有溢美之辭，有拍馬屁之嫌。真如此嗎？非也！這些論者只讀出了詩中孟浩然的形象，而沒有讀出李白自己的形象。讀者只要知道李白一生嗜酒、愛月、迷花，戲萬乘若僚友，便可知詩中孟浩然的形象其實也就是他自己的形象了，或者說詩中的孟浩然已經(jīng)被理想化了，染上了詩人自我的色彩了。 人教版高中語文第三冊選有杜甫的一首律詩。
詠懷古跡（其三）
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
其中頸鏈“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”中“省”的讀音和解釋歷來聚訟紛紜、莫衷一是。教材課下注釋為“省，曾經(jīng)”，并不注音； 中央電視臺給出的讀音是讀“shěng”。筆者查閱了很多資料，較多的論者有認(rèn)為讀“xǐng ”，是“記得”或“曾經(jīng)”義，他們主要從“省”的含義和用法來分析，選了很多的句子來佐證，有的一篇文章洋洋灑灑五六千字，旁征博引，條分縷析，的確頗為辛苦。
筆者認(rèn)為中央電視臺的讀音是正確的，應(yīng)該讀“shěng”，是“簡略，粗疏”義。
認(rèn)為讀“xǐng”的論者恐怕太著意于字詞的考據(jù)了，也恐怕只讀出了王昭君的形象，而沒有讀出詩人杜甫自己的形象。
《詠懷古跡》共5首，分詠五位古人。老杜不過適在夔州一帶流寓，憑吊了幾位古人的遺跡，詠嘆古人并打入自己的身世之感，家國之悲，當(dāng)然，昭君是有男子氣概的，這一點也無須老杜來說。
然詠昭君這一首，頸聯(lián)“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂”確乎有深意，老杜是指桑罵槐，借力打力也，皇帝做事太粗疏，讓一代佳人遠(yuǎn)赴異域，此所謂我杜甫有才而皇帝不識也。
故筆者以為讀“shěng”為好，恰能表明因皇帝自謂天縱其才，做事看人不細(xì)致，讓很多有才之士遭受不公正待遇。
其實，很多古人也早就看出了這一點，如王介甫《明妃曲》中的“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽”，曹雪芹便認(rèn)為頗有新意，并通過林黛玉之口與歐陽永叔的和詩作了比較，認(rèn)為歐公的“耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄”也有新意，但較之于安石，終是稍遜一籌。曹公的看法當(dāng)然頗有見地，殊不知歐陽修和王安石的新意沿自老杜也。 由此可見讀出詩中人、尤其是詩人自己是何等重要；而與詩人交流，走進(jìn)詩人的內(nèi)心真乃讀懂古詩之妙法也。
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