他從人自身出發(fā)，創(chuàng)造以意志和表象為基礎(chǔ)的唯意志論哲學(xué)體系，認(rèn)為人生的本質(zhì)是痛苦，得出了人生痛苦由意志得來的悲觀論調(diào)。要想從痛苦的人生中解脫出來，就要對(duì)意志進(jìn)行否定。

其悲劇主義人生觀，實(shí)際蘊(yùn)含著一定的積極價(jià)值，對(duì)當(dāng)今人類解決現(xiàn)代性的困惑仍然具有積極的意蘊(yùn)。

而且叔本華哲學(xué)深刻地影響了后來的許多大哲學(xué)家如尼采、柏格森、維特根斯坦、薩特、波普爾等；

在文藝領(lǐng)域，叔本華哲學(xué)影響了瓦格納、蕭伯納、托爾斯泰、托馬斯曼、貝克特、榮格等一大批行業(yè)標(biāo)桿性人物。

此外，達(dá)爾文、愛因斯坦、薛定諤等偉大科學(xué)家也都從叔本華哲學(xué)受益。

下面是叔本華的智慧箴言，我們的目的不在于探究叔本華的哲學(xué)體系，而在于從哲學(xué)家本人看似憤世嫉俗的格言中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，洞達(dá)人生真相。

我相信，深讀這些哲學(xué)慧言，營(yíng)養(yǎng)不會(huì)比流行雞湯少。

人生的本質(zhì)是痛苦：叔本華最扎心的10經(jīng)典語錄，句句揭露人性

• 生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。
• 人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。
• 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會(huì)覺得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺寒冷；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。

• 老年時(shí)最大的安慰莫過于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。
• 只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭。
• 挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧。

• 人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。
• 人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來換取其他身外之物。
• 第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)。
• 誰失去了希望，誰也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義。

人們都說，叔本華是典型的悲觀主義者，但是殊不知，他的很多觀點(diǎn)都被現(xiàn)代心理學(xué)證實(shí)了，比如人是活在經(jīng)過自己主觀意識(shí)加工過的世界里的，所以哪怕兩個(gè)人經(jīng)歷了同一件事，其實(shí)都是經(jīng)歷不同的事。

尤其是他的一本《人生的智慧》，甚至可以稱作“孤獨(dú)（獨(dú)處）禮贊”——“誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的?！?/p>

叔本華對(duì)與之相對(duì)應(yīng)的社交聚會(huì)的可憐本質(zhì)作了深刻的揭示——人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗?！?/strong>

”莫泊桑承認(rèn)他是叔本華的崇拜者。尼采更絕：

“我是屬于叔本華這樣的讀者：在讀完叔本華書的第一頁以后，就知道得很清楚，我將要把他所寫的所有東西讀完為止；他所說的每一個(gè)字詞我都要聽?！?/p>

弗洛伊德一直認(rèn)為他的壓抑理論是原初的，直到讀到叔本華，“我不得不感謝自己并不曾廣泛地閱讀，這樣我才有可能有所發(fā)現(xiàn)。”

讀《人生的智慧》，便能理解了即使悲觀主義卻依然備受歡迎的原因：人生是苦，但不能屈服于苦，而要尋找解脫的辦法。

佛陀指出的解脫是：空。而叔本華則更趨近現(xiàn)實(shí)人生的考慮，著眼于塵世的幸福，關(guān)于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何過的更好。

它的用處恰恰就在于使我們?cè)诰裆虾托睦砩现苯痈惺艿揭环N心曠神怡的快樂和幸福。當(dāng)別人由于環(huán)境的限制而苦惱時(shí)，你卻會(huì)因?yàn)樽陨硭刭|(zhì)的提高而在精神上感到豁達(dá)和愉悅。

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