詩
歌
意
象
所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。就古典詩詞而言，詩人所寫之“景”，所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。
一、自然類意象
1.“青山”
①“青山”在古代詩歌中具有深隱曠達(dá)、雄渾沉穩(wěn)、亙古不變的特點(diǎn)，是文人借以棲息身心的家園，因而備受文人喜歡。
例“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡《送柴侍御》），“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)”（戴叔倫（題雅川山水》）。
②“青山”是故鄉(xiāng)的象征，故鄉(xiāng)山脈的輪廓是游子心中最清晰的印痕。
例“不對(duì)芳春酒，還望青山郭”（謝桃《游東田》），“他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山”（司空暗《賊平后送人北歸》）。
③“青山”是歷史與永恒的象征。
例“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”（許渾《金陵懷古》），“青山依舊在，幾度夕陽紅”（楊慎《臨立仙》）。
2.“月”
①對(duì)月思親思鄉(xiāng)，引發(fā)離愁別緒。
例“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）。
②望月思故國，表現(xiàn)亡國之痛。
例“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。
③抒發(fā)盛衰無常、物是人非的感慨。
例“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”（劉禹錫《石頭城》）。
3.“冰心”“冰雪”
“冰心”“冰雪”比喻心志忠貞、品格高尚、品性高潔。
例“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》），“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）。
4.“水”
①綿綿愁思，離愁別恨。
例“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》），“自是人生長恨水長東”（李煜《相見歡》），“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”（歐陽修《踏莎行》）。
②時(shí)光流逝。
例：“滾滾長江東逝水”（楊慎《臨江仙》），“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）。
5.“關(guān)山”
①關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。
例“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適《塞上聽吹笛》）。
②歷史存在。
例“關(guān)河夢斷何處”（陸游《訴衷情》），“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》）。
6.“白云”
①望云思友，見月懷人。
例“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”（杜甫《恨別》），“白云千里萬里，明月前溪后溪”（劉長卿《苕溪酬梁耿別后見寄》）。
②隨遇而安，自由自在，歸隱山林。這種思想常由白云、青山、蒼天、空山等意象組成悠遠(yuǎn)、清靜、平淡的意境來表現(xiàn)。
例“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”（崔顥《黃鶴樓》）；“但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)”（王維《送別》）。
7.“斜陽”“云霧”
①沉郁、思古幽情。
例“斜陽草樹，尋常巷陌”（辛棄疾《永遇樂》），“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”（劉禹錫《烏衣巷》）。
②惆悵、凄苦、悲涼情緒。
例“暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》）。
8.“梅花”
“梅花”最先開放，傲霜斗雪——敢為人先；不畏權(quán)貴——君子。因此梅花受到了眾人的敬仰與贊頌。
例“遙知不是雪，為有暗香來”（王安石《梅花》）。詩句既寫出了梅花香氣的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
9.“蘭花”
蘭花清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美，蘊(yùn)含著追求淡泊的精神，象征君子和隱士。
例“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)”（李白《古風(fēng)》）“莫訝春光不屬依，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風(fēng)”（徐渭《蘭》）。
10.“竹子”
竹子本固性直、心空節(jié)貞，蘊(yùn)含著正直謙虛、堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)，象征著隱士、君子。
例“高節(jié)人相重，虛心世所知”（張九齡（和黃門盧待御宋竹》），“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”（蘇軾《於潛僧綠筠軒》）。
11.“菊花”
菊花臨秋而開，顏色淡雅，凌冰傲霜，蘊(yùn)含著不畏權(quán)貴、淡泊名利、不求聞達(dá)的精神，象征隱士、君子。
例“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》），“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花”（孟 浩然《過故入莊》），“寧可技頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《畫菊》）。
12.“草”
“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而變化，易觸動(dòng)久別的憂思；在空間的分布上，碧草連天，易將人的思緒引向遠(yuǎn)方，遙無涯際。
例“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，姜萋滿別情”（白居易《賦得古原草送別》），“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李濕《清平樂》）。
13.“落花”
古人云：落花有意，流水無情?！奥浠ā薄傲魉币蝗ゲ环担Ｒ鹑藗儗?duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來，由落花而感嘆人生的無常，多用在惜春詩歌中。惜春詩歌多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。
例“洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息”（劉希夷《代悲白頭翁》）。
14.“楊柳”
“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。
例“渭城朝雨浥輕塵，客含青青柳色新”（王維《送元二使安西》），“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?/span>
15.“松柏”
“歲寒，然后知松柏之后凋也”，松柏的生長環(huán)境惡劣，但它經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松柏是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自己對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
例“后來富貴已零落，歲寒松柏猶依然”（劉禹錫《將赴汝州途出浚下辭留李相公》）“新松極不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”（杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首（其四）》）。
16.梧桐
中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋關(guān)到來，往往梧桐葉先行凋落，即所謂“一葉落而知秋”。
例“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》），“寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見歡》）
17.“芭蕉”
“芭蕉”代指離情別緒。
例“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒心卷有余情”（李清照《添字丑奴兒》）“閑愁幾許？夢逐芭蕉雨（葛勝仲《點(diǎn)絳唇》）。
18.“蓮”
“蓮”與“憐”音同，古代詩詞中常用“蓮”表達(dá)愛情。
例“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水”(南朝樂府《西洲曲》，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深切思念和愛情的純潔。
“霧露隱芙蓉，見蓮不分明”（樂府《子夜歌四十二首》），利用諧音雙關(guān)，寫一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己的敏銳感覺。
19.“蟬”
①品行高潔。
例“無人信高潔”（駱賓王《詠蟬》），“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（虞世南《蟬》）。這兩首詩都用蟬喻指高潔的人品。
②孤獨(dú)無助，孤苦無告。
例“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”（李商《蟬》）。
20.“杜鵑”
①孤獨(dú)悲苦。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。例“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）。
②鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。
例“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（秦觀《踏莎行》）。
21.“鴻雁”
“鴻雁”也叫“雁書”“雁足“魚雁”等，是書信、音訊的代稱。
例“紅箋小字，說盡乎生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”（晏殊《清平樂》）
“雁字回時(shí)，月滿西樓”（李清照《一剪梅》）。
22.“烏鴉”
“鳥鴉”在中國古代詩詞中帶有衰敗、荒涼之意。
例“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”（秦觀《滿庭芳》），“枯藤老樹昏鴉”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）。
23.“猿啼”
“猿啼”在詩歌中往往表現(xiàn)為一種悲傷、凄涼的情感。
例“風(fēng)急天高猿肅哀”（杜甫《登高》），“巴水天邊路，啼猿傷客情”（牽端《送客賦得巴江夜猿》）等都是借助猿啼來表達(dá)傷感情緒的。
24.“鷓鴣
①游子思鄉(xiāng)的離愁別緒。
例“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》），
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）。
②象征歷史盛衰、滄桑變遷。
例“只今惟有鷓鴣飛”（李白《越中覽古》）。
25.“燕”
①燕子因常結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。
例“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》），寫作者酒醒后的凄寂惆悵以及濃重的相思之情。②世事變遷的寄托。
例“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往日的繁華，又透露了詩人對(duì)今昔變化的無限感慨。
二、詩歌中的樂曲
1.《楊柳曲》：漢樂府古曲，有時(shí)也作《折楊柳》《怨楊柳》《楊柳》，主要寫軍旅生活，
從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以抒寫離別之苦或思鄉(xiāng)之情。如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！薄稐盍非雌鹆苏鞣虻碾x愁，想要折一枝楊柳寄情，又因玉門關(guān)外春風(fēng)不度楊柳不青而不能，離情更苦。
2.《關(guān)山月》：樂府曲調(diào)，也稱《關(guān)山》，多寫邊塞士兵久戍不歸和家人互傷離別之情。如王昌齡《從軍行七首》之二：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！痹娭小瓣P(guān)山”即《關(guān)山月》曲調(diào)，詩人借此表達(dá)了征戍者的離家思?xì)w的別情。
3.《行路難》：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如李益《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》?！贝司渲挥谩缎新冯y》一曲就表現(xiàn)了在“天山雪后海風(fēng)寒”的惡劣環(huán)境中將士們行軍的艱苦。
4.《霓裳》：唐代著名樂曲，是《霓裳羽衣曲》的省稱。本傳自西涼，經(jīng)唐玄宗潤色修改而成，是演奏難度很大的大曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如白居易《長恨歌》：“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。這里的“霓裳羽衣曲”即借代唐玄宗得到楊貴妃后終日沉湎歌舞酒色中的生活。后多指美妙的樂曲。如白居易《琵琶行》：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》?！北憩F(xiàn)了琵琶女演奏技藝的高超。
5.《六幺》，唐代著名樂曲，也稱《靈要》《綠腰》，后泛指美妙的樂曲。如歐陽修《浣溪
紗》：“白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前！”這兩句形象地寫出了畫船上急管繁弦、樂聲四起、觥籌交錯(cuò)的場面，詞人沉醉其間的神態(tài)躍然紙上，其中也暗含了詞人借嗜酒耽樂以排遣苦悶的感慨。
6.《梅花落》，簡稱《梅花》《落梅》，笛曲名，曲調(diào)悲涼，常表達(dá)懷鄉(xiāng)的主題。詩中運(yùn)用時(shí)多作雙關(guān)，既指梅花飄落，又指梅花落曲調(diào)。如高適《塞上聽吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩茫度搿昂翁帯倍?，意謂：何處吹奏《梅花落》？同時(shí)又構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中和色和香灑滿關(guān)山。戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花）而想到梅花之落，這就表達(dá)了戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情。
7.《陽春》《白雪》，古琴曲名，相傳這是春秋時(shí)期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。后用以指高雅深?yuàn)W而不易為一般人所能欣賞的文藝作品，或喻指知音難覓，或形容人的才能出眾。如李白《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》：“青蠅易相點(diǎn)，《白雪》難同調(diào)?！崩畎滓浴栋籽繁扔髯约旱闹鞠蚯椴?，他對(duì)青蠅一樣的勢力小人十分厭惡，雖無可奈何而又覺得無需同他們計(jì)較，抒發(fā)了自己在煩惱中自得清高的志士情懷。
8.《玉樹后庭花》，又稱《后庭花》《后庭遺曲》，相傳是南朝荒淫誤國的陳后主所制的反映宮廷淫靡生活的樂曲，后人視為亡國的靡靡之音，詩中多用來諷刺統(tǒng)治者沉湎聲色、紙醉金迷的腐朽生活，寄托吊古傷今的感慨。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”面對(duì)統(tǒng)治者不以國事為懷，反以亡國之音來尋歡作樂的現(xiàn)狀，詩人用婉曲的筆調(diào)表達(dá)了對(duì)國事的隱憂。
9.《涼州》，也稱《梁州》，原是涼州民歌，唐玄宗時(shí)的西涼都督郭知遠(yuǎn)進(jìn)獻(xiàn)給朝廷。當(dāng)時(shí)的演出遭到許多人反對(duì)，說能引起“悖動(dòng)之事”“播遷之禍”。如杜牧《河湟》：“牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。”詩人抓住那些富貴閑人陶醉于原從河湟傳來的輕歌曼舞這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，將唐末統(tǒng)治者的醉生夢死之態(tài)揭露得淋漓盡致。
10.《桃葉歌》《竹枝詞》，《桃葉歌》本是晉代王獻(xiàn)之為愛妾桃葉所作的歌，后用以表達(dá)美好的愛情；《竹枝詞》是巴渝一帶的民歌，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，唱時(shí)以笛鼓伴奏，同時(shí)起舞，表達(dá)的多是怨苦之情。如劉禹錫《堤上行》：“《桃葉》傳情《竹枝》怨，水流無限月明多。”詩人巧妙地借當(dāng)?shù)厝嗣駩鄢拿窀瑁磉_(dá)了自己遭貶謫、受打擊的無限怨情。
11.《梁甫吟》，古代用作葬歌的一支民間曲調(diào)，音調(diào)悲切凄苦。諸葛亮躬耕歸隱時(shí)曾以本曲吟詠“二桃殺三士”故事，通過對(duì)死者的傷悼，譴責(zé)讒言害賢的陰謀。如劉克莊《漢宮春》：“遙知垂弧甲第，置酒華堂。且吟梁甫，誰管他冶子田強(qiáng)。”作者借諸葛亮好吟《梁甫吟》故事，以示躬耕歸隱之志，并寓有憂讒懼禍之意。
12.《何滿子》：是唐代歌唱家何滿臨刑時(shí)制成的歌，他被玄宗皇帝賜死前作歌以贖死，終不得免。所作之歌聲音凄慘，催人淚下。白居易作《何滿子》詩一首：“世傳滿子是人名，臨就刑時(shí)曲始成。一曲四調(diào)歌八疊，從頭便是斷腸聲?！边@首歌后來就起名《何滿子》，廣為傳唱。如張祜《宮詞》：“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前?！北磉_(dá)了宮女被奪去幸福和自由的怨情。
三、常見意象100個(gè)
1.冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！?/span>
2.月亮
對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖滤脊蕠砻魍鰢赜械膫础Ｈ纭按兝镎魅巳f，一時(shí)回首月中看?！?/span>
3.柳樹
以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。
4.蟬
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/span>
5.草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?/span>
6.南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7.長亭
是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里，長亭已成為典型的陸上送別之所。
8.芳草
在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
9.芭蕉
常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。
10.梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11.梅花
“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/span>
12.松柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13.杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
14.烏鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！?/span>
15.蟋蟀
作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?/span>
16.猿啼
出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒。
17.關(guān)山
關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。
18.羌笛
出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/span>
19.白云
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。
20.水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！绷魉c離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21.琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对娊?jīng)》（《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙懦ｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/span>
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/span>
22.螟蛉
《詩經(jīng)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。
23.不才
典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。
24.神器
指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹嵋娖洳坏眉?。天下神器，不可為也?！?/span>
25.月老
傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。
26.陶朱
春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27.祝融
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
28.秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！?/span>
29.連理枝、比翼鳥
作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。
如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/span>
30.孔方兄
因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31.青梅竹馬
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32.問鼎
以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?！蹲髠鳌ば辍罚骸俺臃リ憸喼郑熘劣邛?，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮殻訂柖?，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33.見背
背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/span>
34.逐鹿
《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/span>
35.三尺
古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！?/span>
古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書杜周傳》：“三尺安出哉？”
36.杜康
《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
37.鴻鵠
鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚涥惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬?燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
38.秦晉
春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/span>
39.彭祖
彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40.謝家
唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事?！端螘x靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41.雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情。
42.嬋娟
姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。
43.獻(xiàn)芹
《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?/span>
44.執(zhí)牛耳
用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
45.作壁上觀
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46.虞美人
罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。如辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！?/span>
47.紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。
48.豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49.精衛(wèi)
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50.擊楫中流
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！?/span>
51.雞口牛后
《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52.歲寒三友
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53.花中四君子
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54.泰斗
“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55.請(qǐng)纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請(qǐng)給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤?bào)國。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/span>
56.仁人
典出《論語衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57.傳人
典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58.玉成
典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59.還珠
古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
60.壁還
敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61.方家
典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
62.著作等身
典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63.青眼
相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
64.心許
典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
65.三味
典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66.洗耳
典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67.斧正
典出《莊子徐無鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”。
68.抱璞
典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。
69.染指
典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70.射影
典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71.掣時(shí)
典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72.青鳥
青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
73.高山流水
也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/span>
74.涂鴉
典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
75.城府
典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。
76.借光
典出《戰(zhàn)國策秦策》，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。
77.物色
典出《后漢書嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78.鴻雁
《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”
79.方寸
典出《三國志蜀志》，指人的心。
80.提刀
典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。
81.下榻
典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82.潤色
典出《論語憲問》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。
83.春秋
典出《詩經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84.梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
85.抱柱
相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/span>
86.班馬
送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/span>
87.樓蘭
代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如“黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/span>
88.辭第
漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/span>
89.人杰
典出《史記高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
90.釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/span>
91.尺素
古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”
92.口碑
典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。
93.金雞
古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
94.爛柯
古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
95.西席
典出《稱謂錄》，代指老師。
96.雷同
典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
97.哀鴻
比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。
98.巴歌
借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰(zhàn)國楚玉《對(duì)楚王問》。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
99.白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有?！?/span>
100.吳鉤
泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。
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