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首句“明月幾時有？”追問明月起源，探尋宇宙初生，透露著朦朧的宇宙生命意識，但是詞人沒有繼續(xù)探究下去，而是“把酒問青天”，將這個亙古難題拋回給青天。在這個問答回合里，蘇軾無意探求客觀的明月起源，而是把青天當(dāng)作自己可以把酒言歡的朋友，完成對“明月”的關(guān)切。

“天上宮闕”“瓊樓玉宇”一直寄托著古代人民對明月的憧憬與幻想，在月亮的清輝下，無數(shù)奔月成仙的神話都平添了幾分真實。深受道家思想浸染的蘇軾，在丙辰中秋的夜晚徹底沉淪，一個“欲”道盡他對“明月”的渴慕之情、親近之心。他在月下大醉，月光撫慰著他那顆孤獨(dú)失意的靈魂，讓他那不滿于現(xiàn)實社會的內(nèi)心掀起波瀾。人世間的煩惱悲哀、官場的失意無奈，迫使他想超然物外，徹底解脫。但緊接著一個“又”字，表明他瞬間發(fā)生動搖。詞人意識到，“明月”之上不僅是美好自由之地，也是高冷孤寒之地。

有人把“高處”解讀為官場，但筆者認(rèn)為，官場在蘇軾的心中不是一個美好的、沒有煩惱的、可以讓他擺脫一切失意的棲息地，如此解讀難以解釋前文對“高處”的好奇向往。這里的“高處”應(yīng)該是美好自由的安居隱逸之地，是沒有煩惱、擔(dān)憂、牽掛的虛幻之地，自古少有人至。詞人卻直言經(jīng)受不住“高處”的寒冷，說明他不愿意就此逃避人間。由此，他的態(tài)度急劇變化，生發(fā)出恐懼，迫切地想要疏遠(yuǎn)“高處”，轉(zhuǎn)而贊頌并不令人滿意的人間，堅定自己對不美好甚至“險惡”人間的熱愛與改造之心。只有在人間，而不是逃避到“高處”，才能體現(xiàn)以天下為己任、關(guān)心人間疾苦的儒家精神。蘇軾身上儒道兩家思想的博弈，是一種疏導(dǎo)內(nèi)心負(fù)面情緒、保持積極樂觀態(tài)度的途徑（賀進(jìn)《〈水調(diào)歌頭〉的特色及思想境界》）。

“明月”意象也體現(xiàn)著蘇軾怨懟與釋懷兩種情緒的碰撞。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！痹鹿庥巫?，空間由高到低，時間悄然推移?！霸铝痢鞭D(zhuǎn)過朱閣，透過窗戶，照在無眠的詞人身上，詞人望著中秋又大又圓的月亮，孤獨(dú)加倍席卷而來。他不禁對“明月”展開詰問：“月亮你不應(yīng)該對人世有所怨恨吧？可為什么你總在人們分別之際圓呢？”“明月”的圓滿深深刺激著詞人殘缺的處境與心境。此刻的“明月”意象里承載著詞人滿腔的怨懟，正如晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》中的“明月”一樣，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。

“明月”總是無情的，不太體諒詞人，但詞人也清楚“明月”是無辜的，有情也好，無情也罷，都是詞人自己心境的一種投射。蘇軾“明月”意象的超越性就在于，當(dāng)他將悲憤不滿投射給“明月”時，也將自己的樂觀豁達(dá)投射給“明月”。“月有陰晴圓缺”，正如“人有悲歡離合”，人世間的不圓滿是生命的常態(tài)，任何人與事物都不能凌駕于自然規(guī)律之上，這里透露出濃厚的哲理意味。

“明月”意象中，酩酊大醉與深刻清醒兼具，這層矛盾碰撞比前兩層更隱秘，更不著痕跡。蘇軾對“明月”的親近與疏離體現(xiàn)在上片的字里行間，對“明月”的怨懟與釋然滲透在下片的字里行間；而整首詞里貫穿不息的是詞人沉醉與清醒交織的意識，這兩種相互矛盾的心理互相碰撞、互相抵消又互相加強(qiáng)，沉醉有幾分，清醒就有幾分。孫紹振教授賞析這首詞時曾說：“蘇軾營造了一種似人間而又非人間的意境，一種既沉醉而又清醒的感覺，徘徊于現(xiàn)實與理想、人間與非人間之間，矛盾而又統(tǒng)一。”

詞的小序明確交代：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！痹~人歡飲到天亮，大醉一場，整首詞是在大醉中完成的。正是在大醉中，蘇軾才能夠展開他那不受現(xiàn)實約束的想象力，掙脫肉體的沉重與束縛，在月下翩然起舞；擺脫精神的渺小與卑微，以“青天”“明月”為友，與“青天”把酒言歡，質(zhì)問“明月”為何偏與人作對。醉眼里的美好支撐他歡飲到天亮，卻不能麻醉他那始終清醒的心靈。

“幾時有”“不知”“是何年”，沉醉中一切“不知”指向“不知有多好”?！俺磷怼彬?qū)使他想要“乘風(fēng)歸去”，但風(fēng)未至，心底之冷先達(dá)，讓他猛然驚醒。只是在心里想一想，這份寒冷就迅速蔓延全身，清醒中的“不知”指向“無能為力”。此時的他欲實現(xiàn)抱負(fù)而無能為力，欲求兄弟相聚也無能為力?！扒逍选彬?qū)使他回歸現(xiàn)實。他能做的只是盡自己之所能，努力舞好人世間的舞蹈，擔(dān)起儒家君子所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。“月有陰晴圓缺”，“明月”與人類一樣身不由己，人要坦然接受不圓滿的人生常態(tài)。道家思想中的順其自然也呼喚蘇軾清醒過來，面對現(xiàn)實。“明月”意象里交織著蘇軾的清醒與沉醉，融匯著他儒道兩家思想、個人悲歡與社會責(zé)任的相互博弈與相互促進(jìn)。“明月”也成了一個鼓勵者，激勵蘇軾積極清醒地面對人生。

綜上所述，蘇軾的“明月”意象集眾人之長又遠(yuǎn)超其上。面對“明月”的親近向往與疏遠(yuǎn)逃離、怨懟責(zé)問與釋然達(dá)觀、沉迷大醉與深刻清醒，這三重相反相成的情感意識在蘇軾的“明月”意象里自然碰撞，化解了他負(fù)面消極的情緒，見證了他與不如意之人生的和解，又鼓勵他積極清醒地面對人生。我們讀懂了“明月”，也就讀懂了蘇軾的心靈。

（改編自《語言文字報》2023年9月6日文章《蘇軾“明月”意象的三重情感矛盾——以〈水調(diào)歌頭·明月幾時有〉為例》；作者：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星港學(xué)校/杜靈珍）

（文字編輯：王晶；微信編輯：賀慶；校對：晉力）