文言文閱讀考題猜想（原卷版）
一、閱讀下面的文字，完成下面小題。
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大；湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！?/span>
孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。令惡辱而居不仁是猶惡濕而居下也如惡之莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國必畏之矣?？鬃釉唬?能治其國家，誰敢侮之！’今國家閑暇，及是時(shí)，般樂怠敖，是自求禍也。《太甲》曰：'天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也。”
孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士，皆悅而愿立于其朝矣。耕者，助而不稅，則天下之農(nóng)，皆悅而愿耕于其野矣。信能行此，則鄰國之民，仰之若父母矣。如此，則無敵于天下。無敵于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也?！?/span>
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也：無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/span>
（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）
1．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡相應(yīng)的位置上。
今惡辱而居A不仁B是猶惡濕C而居下也D如惡之E莫如F貴德而尊士。
2．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“能治其國家”與“欲治其國者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“治”字含義相同。
B．“由是觀之”與“自是者不彰”（《老子》）兩句中的“是”字含義相同。
C．“賊其君者也”與“賊愛其身，不愛人”（《墨子》）兩句中的“賊”字含義不同。
D．“不足以事父母”與“敏于事而慎于言”（《論語》）兩句中的“事”字含義不同。
3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．用武力假借仁義征伐天下，雖可以稱霸，但一定要憑借強(qiáng)大的國力；而用道德來實(shí)行仁義卻可以使天下歸心，不必憑借強(qiáng)大國力。
B．在國家沒有內(nèi)憂外患時(shí)去追求享樂，懶惰游玩，這等于自己找禍上身?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活”說的就是這個(gè)意思。
C．孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運(yùn)之掌上”那樣容易。
D．孟子指出惻隱、羞惡、辭讓、是非這“四心”與仁、義、禮、智的關(guān)系，最后用比喻論證強(qiáng)調(diào)了“惻隱之心”對國與家的重要性。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。
5．孟子認(rèn)為怎樣才能做到“無敵于天下”？請用自己的話簡要概括。
二、閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
君子戰(zhàn)雖有陣，而勇為本焉。喪雖有禮，而哀為本焉。士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末①。近者不親，無務(wù)求遠(yuǎn)。親戚不附，務(wù)無外交。事無終始，無務(wù)多業(yè)。舉物而暗，無務(wù)博聞②。
是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖愿之言，無入之耳；批扦之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心。雖有詆訐之民，無所依矣。
故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛③。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者，無以竭愛。動(dòng)于身者，無以竭恭。出于口者，無以竭馴。暢之四支接之肌膚華發(fā)隳顛而猶弗舍者，其唯圣人乎！
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰。源濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽(yù)不自長。功成名遂，反之身者也。
（節(jié)選自《墨子·修身》）
材料二：
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）
注釋 ①〔豐末〕枝葉繁茂。②〔舉物而暗，無務(wù)博聞〕連一件事物都不能弄明白，就不要追求博聞廣見了。③〔力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛〕每天勤勉做事，志向日益堅(jiān)定，事業(yè)日益興盛。
6．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
暢之A四B支C接之D肌膚E華發(fā)F隳顛G而H猶弗I舍者
7．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“必察邇來遠(yuǎn)”與《論語》十二章中的“邇之事父”中的“邇”意思不同。
B．“其唯圣人乎”與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”都表示反問語氣。
C．“不足與游”與《鴻門宴》“秦時(shí)與臣游”中的“游”意思相同。
D．齊其家，指的是使家族中的各種關(guān)系整齊有序；這是治國的前提。
8．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首段墨子先指出“戰(zhàn)、喪、士”的根本是“勇、哀、行”；接著以此得出推論，對人們作出告誡：根本的事做不好，就不要好高騖遠(yuǎn)。
B．第二段墨子認(rèn)為君子可以使身邊的人不斷提高自己的道德修養(yǎng)。既不聽他人的毀謗之言，也不存?zhèn)λ说南敕ā?/span>
C．第三段墨子認(rèn)為君子之道即廉潔、仁義、關(guān)愛、哀傷，這是不能偽裝的，必須自身具備，才能做到內(nèi)心慈愛、行為謙恭、言辭溫和。
D．第四段墨子先從正反兩面論證不修身的后果——“不達(dá)、不果、必幾、必惰”等，最后總結(jié)：功成名就不會(huì)憑空實(shí)現(xiàn)，要能反省修身。
9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）源濁者流不清，行不信者名必耗。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
10．兩則材料都談到了修身，它們的側(cè)重點(diǎn)分別是什么?
三、閱讀下面的文言文，完成小題。
（一）
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
（《論語·學(xué)而》）
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
（《論語·雍也》）
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?/span>
（《論語·泰伯》）
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/span>
（《論語·顏淵》）
（二）
公【注】受事九郡，務(wù)求簡靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，待人和而不流。有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞。每語同僚，曰：“爾來宦途不再，歲經(jīng)涉萬有余里，游已倦矣！安得幽閑之地，葺一容膝之齋，其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！”他日又謂余曰：“我得齋名矣?！迸e所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名齋可乎？子為我記之?！庇嘀x曰：“公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我為過，敢有他望，以重其過？其毋愧我?！彼觳桓覐?fù)辭，勉為之說。
曰：“止之時(shí)義大矣哉！止有兩義：有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，時(shí)止則止。如蹇之險(xiǎn)而止，如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。蓋當(dāng)止而止，既不失其時(shí)；當(dāng)行而止，又皆得其所。由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無悶之謂也。歷觀前人處止之義不同，有功成名遂，全身遠(yuǎn)害而止者；有知足不辱，惡盈好謙而止者；有委心乘化，樂天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進(jìn)而不知退既得患失暨不量其才之稱否而冒之者萬萬也然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也。噫！為能盡止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以來，未有孔子也。又曰：乃所愿則學(xué)孔子也。公如處止之道，愿以孔子為法，庶無慊于孟氏矣。敢此以為《止齋記》。至大元年冬十月既望，東平段從周記。”
（選自段從周《止齋記》），有刪改）
11．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
夫知進(jìn)A而不知退B既得C患失D暨不量其才之稱否E而冒之者F萬萬也G然皆非H圣人之止也
12．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“有道”在文中活用作名詞，指有學(xué)問、有道德的人?！盀槟鼙M止之之道者”，道，指道理。
B．“回雖不敏”，與成語“敬謝不敏”中的“不敏”意思相同，都是謙辭，不才之意。
C．“閉門卻掃”，意思是關(guān)上大門，不再灑掃以接待客人；這里的“卻”和“卻話巴山夜雨時(shí)”中的“卻”意思相同。
D．“生民”，意思是百姓。類似的稱呼還有庶子、庶民、黔首、黎民、布衣等。
13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．孔子重視“仁”的實(shí)踐，認(rèn)為一個(gè)人做到約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就應(yīng)受到天下人的稱許。從這個(gè)層面來說，“禮”是“仁”的內(nèi)化和自覺。
B．趙公管理九郡，做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈。有人犯錯(cuò)，趙公總是以惻隱之心對待，但是也不因此隨便寬恕他。
C．趙公認(rèn)為自己已六十歲，官至三品，是人生中該停下來休息的時(shí)候了，所以給書齋取名為“止齋”。
D．作者起初認(rèn)為趙公精力未衰，可當(dāng)大任，并以此為由拒絕作記的請托，后又受托成文，并認(rèn)為“公之止”有可取之處。
14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
（2）其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠可樂也！
15．材料一和材料二都談到孔子和“止”，請結(jié)合材料談?wù)劧邆?cè)重點(diǎn)有何不同。
四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
——《<老子>第六十四章》
（二）
孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰'利’？亦有'仁義’而已矣?！蓖踉唬骸昂我岳釃?？大夫曰：'何以利吾家？’士、庶人曰：'何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰'仁義’而已矣，何必曰'利’？”
梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一酒之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：'仁者無敵?！跽埼鹨?！”
（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章）
（三）
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰十目所視十手所指其嚴(yán)乎富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。
所謂修身在正其心者，身有所忿懷，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。
（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）
【注】①比：替。②耨（nòu）：鋤草。③梃：棍棒。
16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．曾子曰/十目所視十手/所指其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意
B．曾子曰/十目所視十手/所指其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身心廣體胖/故君子必誠其意
C．曾子曰十目所視/十手所指/其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身心廣體胖/故君子必誠其意
D．曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴(yán)乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意
17．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《老子》又名《南華經(jīng)》，書中政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。
B．萬乘：兵車萬輛，表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。
C．仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五常”。
D．《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，是中國古代教育理論的重要著作，后與《論語》《中庸》《孟子》合為“四書”，為科舉考試的重要內(nèi)容。
18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《老子》告誡人們做事要善始善終，無論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
B．孟子批評那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
C．孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。
D．文本（三）中的“誠意”，即人們在修養(yǎng)自身的過程中能夠做到誠實(shí)、不自欺；“誠于中，形于外”就是告訴人們做人做事要“表里如一”。
19．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。
20．在文本（二）中，梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。
五、閱讀下面的文言文，完成下列小題。
文本一：
老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
（《史記·老莊申韓列傳》節(jié)選）
文本二：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
（第六十四章）（選自《老子》）
21．文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（ ）
鳥吾知A其能飛B魚吾知C其能游獸吾知其能走D走者可以為罔游者E可以為綸F飛者G可以為矰
22．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．守藏室之史：“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，就是管理周王朝圖書的史官。
B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。
C．泮，同“判”，分離之意；累，同“蔂”，土筐，累土，一筐土。
D．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。
23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文本一中老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。
B．文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識遠(yuǎn)過于常人。
C．文本二中老子認(rèn)為無論做什么事情，都必須有堅(jiān)定的毅力，只有從小事做起，才可能成就大事業(yè)。
D．文本二中老子認(rèn)為圣人要有高遠(yuǎn)的追求。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理，而不要妄為妄動(dòng)。
24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
25．文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？
六、閱讀下面的文言文，完成小題。
文本一：
老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远ィ渌K。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。
（《史記·老莊申韓列傳》節(jié)選）
文本二：
三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
（《老子》第十一章）
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
（《老子》第二十四章）
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
（《老子》第三十三章）
26．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰
C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰
27．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“字”指在本名外所起的表德行或本名含義的名字，社交場合自稱己名，稱他人之字表敬。
B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。
C．轂：車輪中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。
D．道家，先秦時(shí)期的思想流派，以楊朱、老子和莊子等為代表人物，這三人分別有“無為”“齊物”“貴己”等三種主張。
28．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文本一中老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。
B．文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見識遠(yuǎn)過于常人。
C．文本二中《老子》運(yùn)用三個(gè)例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認(rèn)為“無用”才是最大的用，正是因?yàn)橛辛恕盁o”，“有”才能發(fā)揮作用。
D．文本二中《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。
29．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。
（2）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
30．文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？
七、閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
（節(jié)選自《墨子·兼愛》）
文本二：
趙季良，字德彰，濟(jì)陰人也。初仕后唐莊宗，為魏州司錄。魏州稅多逋負(fù)，莊宗時(shí)為晉王，過督之。季良曰：“殿下方謀攻取而不愛百姓，一旦百姓離心，恐河北非殿下有也。”莊宗大加欽重。累遷鹽鐵判官、太仆卿。
明宗天成元年，赍官誥拜孟知祥為侍中。即以為三川制置使，督蜀犒軍余錢送京師，且制置兩川征賦。是時(shí)知祥鎮(zhèn)西川，頗不奉詔。會(huì)與季良有舊，遂留之不遣，因請為西川節(jié)度副使。事無大小，多與參決。久之唐徙季良果州團(tuán)練使知祥得制書匿之表留季良不可得復(fù)遣使至京師論請明宗不得已曲從之自是季良傾身事知祥，布腹心矣。
季良通敏，善謀略。董璋時(shí)遣人求昏自結(jié)，而知祥心恨璋，未之許也。季良以為宜合從以拒唐。長興時(shí)，進(jìn)奏官言唐主欲大發(fā)兵討兩川。季良請以東川先取遂閬，然后并兵守劍門，則大軍雖至，吾無內(nèi)顧憂矣。未幾，唐將石敬瑭因遂閬已破，燒營北歸。軍前馳報(bào)知祥，知祥故藏其書，謂季良曰：“北軍漸近，奈何？”季良扣指曰：“不過綿州必遁。”知祥大笑，出書示之。由是甚服其智。
是年，唐明宗即下制，以季良為武泰軍節(jié)度使。知祥稱尊號，是為后蜀高祖。拜季良為司空，兼門下侍郎平章事。既而高祖病甚，召季良與李仁罕、趙廷隱、王處回等同受顧命。高祖晏駕，秘未發(fā)喪。處回夜過季良，涕泣不已。季良正色曰：“今強(qiáng)侯握兵，專伺時(shí)變，義當(dāng)速立嗣君，豈可徒相泣耶！”遂與處回立后主而后發(fā)喪。以擁戴功加司徒，進(jìn)太保。廣政九年卒，謚文肅。
節(jié)選自《后蜀列傳·趙季良》）
31．下列對文中加點(diǎn)的詞語解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．古今異義詞是文言文中常見的現(xiàn)象，如“治亂者何獨(dú)不然”“季良以為宜合從以拒唐”兩句中的“不然”“以為”。
B．“莊宗時(shí)為晉王”“董璋時(shí)遣人求昏自結(jié)”兩句中的“時(shí)”，都是名詞作狀語，可以解釋為“在當(dāng)時(shí)”“在那時(shí)”。
C．“謀攻取而不愛百姓”與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一?！眱删渲械摹皭邸倍际莿?dòng)詞，可分別解釋為“愛護(hù)”和“吝惜”。
D．文言文中表示官職升降任免的詞語很多，如“遷”，指調(diào)動(dòng)官職，一般是升官；“累遷”指多次升官。
32．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書/匿之/表留季良不可得/復(fù)遣使至京師/論請明宗/不得已/曲從之/
B．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書匿之/表留季良/不可得/復(fù)遣使至京師/論請明宗/不得已/曲從之/
C．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書/匿之/表留季良/不可得/復(fù)遣使至京師論請/明宗不得已/曲從之/
D．久之/唐徙季良果州團(tuán)練使/知祥得制書匿之/表留季良不可得/復(fù)遣使至京師論/請明宗/不得已/曲從之/
33．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．趙季良是濟(jì)陰人，后唐莊宗時(shí)擔(dān)任魏州司錄，表現(xiàn)出出眾的政治才能，受到莊宗的賞識和器重。
B．趙季良與鎮(zhèn)守西川的孟知祥有交情，當(dāng)他到蜀地?fù)?dān)任三川制置使時(shí)，被孟知祥留在當(dāng)?shù)?，沒有返回京師。
C．趙季良被孟知祥留在蜀中后，參與決斷大小事務(wù)，深得信任，盡心盡力輔佐孟知祥成為孟知祥的心腹。
D．趙季良深得唐明宗信任，先被任命為武泰軍節(jié)度使，后又被任命為司空，兼門下侍郎平章事。
34．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。
（2）軍前馳報(bào)知祥，知祥故藏其書，謂季良曰：“北軍漸進(jìn)，奈何？”
八、閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
孔子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得智？”夫仁者，必恕然后行。行一不義，殺一無辜，雖以得高官大位，仁者不為也。夫大仁者愛近以及遠(yuǎn)及其有所不諧則虧小仁以就大仁。大仁者恩及四海，小仁者止于妻子。妻子者，以其知營利，以婦人之恩撫之，飾其內(nèi)情，雕畫其偽，孰知其非真？雖當(dāng)時(shí)蒙榮，然士君子以為大辱。故共工、歡兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為圣王所誅者，以無德而茍利也。（甲）豎刁、易牙，毀體殺子以干利，卒為賊于齊。（乙）故桀、紂以不仁失天下，湯、武以積德有海土，是以圣王貴德而務(wù)行之。（丙）《孟子》曰：“推恩足以及四海，不推恩不足以保妻子。古人所以大過人者無他焉，善推其所有而已?！?/span>
（節(jié)選自《說苑·貴德》）
材料二：
圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
（節(jié)選自《墨子·兼愛》）
35．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
夫大仁者[A]愛近[B]以及遠(yuǎn)[C]及其[D]有所[E]不諧[F]則[G]虧小仁[H]以就大仁。
36．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．貴，看重、重視，與《老子四章》中“不貴難得之貨”的“貴”詞義相同。
B．妻子，指妻子和兒女，此詞所在的這句話引自孟子的《齊桓晉文之事》。
C．家，指家庭，與《大學(xué)之道》中“身修而后家齊”的“家”所指范圍相同。
D．具，齊備，與《鴻門宴》“具以沛公言報(bào)項(xiàng)王”的“具”詞性不同。
37．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．如果不符合真正的仁義，即使能得到高官顯位或者當(dāng)時(shí)享受到榮耀，有學(xué)問而品德高尚的人也不會(huì)去求取的。
B．共工、歡兜他們這些人有智慧有見識，最后落得被圣王誅殺的結(jié)局，是因?yàn)樗麄儧]有德行而且為了利益茍且偷生。
C．墨子從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，論述了亂“起不相愛”的觀點(diǎn)。
D．語言質(zhì)樸平實(shí)，句式整齊而富有變化；議論說理層層深入，邏輯性強(qiáng)，有說服力。這是典型的“墨子式”說理特點(diǎn)。
38．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）以婦人之恩撫之，飾其內(nèi)情，雕畫其偽。
（2）豎刁、易牙，毀體殺子以干利，卒為賊于齊。
39．下面這段文字應(yīng)該放在甲、乙、丙處的哪一個(gè)位置？請說明理由。
故人臣不仁，篡弒之亂生；人臣而仁，國治主榮；明主察焉，宗廟大寧。夫人臣猶貴仁，況于人主乎？
九、閱讀文言文，完成各題。
文段一：
屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！?/span>如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
（節(jié)選自《屈原列傳》）
文段二：
秦人伐楚，取八城。秦王遣楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”欲立王子之在國者。昭雎曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：'予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。
十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。
臣光曰：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也。'
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國》）
40．畫波浪線部分有三處需斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。
王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐I赴于齊
41．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．絀，同“黜”，指罷免官職，與之意同的還有“罷”“奪”“去”“擢”等詞語。
B．從，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦，與“從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”的“從”意思不相同。
C．質(zhì)，即作人質(zhì)，作抵押品，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思不相同。
D．婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。
42．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，想赴會(huì)，但又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。
B．昭雎與子蘭對楚懷王前去秦國一事的態(tài)度截然不同，但最終楚懷王聽取了子蘭的勸說，去了秦國，結(jié)果在秦國人被扣留。
C．楚懷王從秦逃跑卻被發(fā)現(xiàn)，秦國人封鎖通往楚國的路，懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，懷王最后被秦國人追上。
D．楚懷王發(fā)病去世后，楚人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，對其死感到很悲傷。從此楚國不再尊重秦國。
43．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
（2）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。
44．司馬光認(rèn)為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請從文段一概括具體事例。
十、閱讀下面的文言文，完成小題。
高儉，字士廉，敏惠有度量，狀貌若畫，觀書一見輒誦，敏于占對。隋司隸大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚皆宿臣顯重，與為忘年友，繇是有名。斛斯政奔高麗，坐與善，貶為硃鳶主簿，以母老不可居瘴癘地，乃留妻鮮于奉養(yǎng)而行。會(huì)世大亂，京師阻絕，交趾太守丘和署司法書佐。時(shí)欽州俚帥寧長真以兵侵交趾，和懼，欲出迎，士廉曰：“長真兵雖多，縣軍遠(yuǎn)客，勢不得久，城中勝兵尚可戰(zhàn)，奈何受制于人?”和因命為行軍司馬，逆擊破之。進(jìn)益州大都督府長史。蜀人畏鬼而惡疾，雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財(cái)。士廉為設(shè)條教，辯告督勵(lì)，風(fēng)俗翕然為變。又引諸生講授經(jīng)藝，學(xué)校復(fù)興。秦時(shí)李冰導(dǎo)汶江水灌田，瀕水者頃千金，民相侵冒。士廉附故渠，廝引旁出，以廣溉道，人以富饒。入為吏部尚書，進(jìn)封許國公。雅負(fù)裁鑒，又詳氏譜，所署州，人地?zé)o不當(dāng)者。帝伐高麗?；侍颖O(jiān)國駐定州，又?jǐn)z太傅，同掌機(jī)務(wù)。太子令曰：“寡人資公訓(xùn)道，而比聽政，據(jù)案對公，情所未安，所司宜別設(shè)按奉太傅。”士廉固辭。還至并州，有疾，帝即所舍問之。貞觀二十一年疾甚，帝幸其第，為流涕，卒年七十一。又欲臨吊，房玄齡以帝餌金石，諫不宜近喪。帝曰： “朕有舊故姻戚之重，君臣之分。卿置勿言。”即從數(shù)百騎出。長孫無忌伏馬前，陳士廉遺言，乞不臨喪，帝猶不許，無忌至流涕，乃還入東苑，南向哭。詔贈(zèng)司徒、并州都督，謚曰文獻(xiàn)，陪葬昭陵。士廉進(jìn)止詳華凡有獻(xiàn)納搢紳皆屬以目奏議未嘗不焚稿家人無見者少識太宗非常人以所出女歸之是為文德皇后。及遺令，墓不得它藏，惟置衣一襲與平生所好書，示先王典訓(xùn)可用終始者。
（節(jié)選自《新唐書》）
屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里。不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡!”懷王卒行。
（節(jié)選自《屈原列傳》）
45．文中畫波浪線的部分有三處斷句是正確的，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
士廉進(jìn)A止詳華B凡有獻(xiàn)納搢紳C皆屬以目奏議D未嘗不焚稿E家人無見者少F識太宗非常人G以所出女歸之
46．下列對文中加點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。
B．經(jīng)藝，儒家經(jīng)書的統(tǒng)稱，與《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“經(jīng)傳”意義相同。
C．從親，指的是秦國和楚國兩國合縱相親，“從”同“縱”，合縱，就是聯(lián)合抗秦。
D．婚，本義是女子出嫁到男人家。古時(shí)女子出嫁要在黃昏時(shí)候進(jìn)行，以此諧音而出。
47．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．高儉少有才學(xué)，聲名顯赫。他年少時(shí)過目成誦，敏于對答，一些位高勢重之臣與他結(jié)為忘年之交，他因此聲名顯揚(yáng)。
B．高儉善斷形勢，臨危不亂。寧長真入侵，他認(rèn)為敵兵雖多，但孤軍深入，勢難持久，不足為懼，最終果然擊敗了敵軍。
C．高儉理政有方，措施得力。他帶領(lǐng)諸生講授經(jīng)藝，復(fù)興教育，易風(fēng)移俗；他沿著舊渠新開土地，擴(kuò)寬渠道，當(dāng)?shù)匕傩找虼耸芤妗?/span>
D．高儉為君解難，深得器重。太宗討伐高麗時(shí)，他暫代太傅，與太子一同掌管機(jī)要事務(wù)；他病重期間，太宗親臨探望并為之流淚。
48．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）雖父母病皆委去，望舍投餌哺之，昆弟不相假財(cái)。
（2）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。
49．課內(nèi)文言文重點(diǎn)句翻譯。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
十一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）
文天祥年二十舉進(jìn)士，對策集英殿，帝親拔為第一。德祐初，詔天下勤王，天祥發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。其友止之，天祥曰：“第國家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。”盡以家貲為軍費(fèi)。
至元十五年十二月，趨南嶺。天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎索之固乃書所過零丁洋詩與之崖山破弘范遣使護(hù)送天祥至京師天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！?/span>然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。
（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）
（二）
單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死；單于募降者，赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。
……
武以始元六年春至京師。拜為典屬國，秩中二千石；賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。
（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）
50．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/
B．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/
C．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送天祥至京師/
D．天祥曰/吾不能捍父母乃教人/叛父母/可乎/索之固/乃書所過零丁洋詩與之/崖山破/弘范遣使護(hù)送/天祥至京師/
51．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．對策，古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對答，為取士考試的形式。
B．德佑，年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，古代帝王在位期間用年號來紀(jì)年。
C．單于，意為廣大之貌，是少數(shù)民族對他們部落聯(lián)盟首領(lǐng)的專稱。
D．秩，根據(jù)功過確定的官員俸祿，引申為根據(jù)功過評定的官員品級。
52．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文天祥不顧朋友勸阻，召集郡中豪杰上萬人響應(yīng)皇帝的詔令，并傾盡家財(cái)為軍費(fèi)。
B．文天祥逃到南嶺時(shí)，張弘范的軍隊(duì)突然抵達(dá)，他倉皇出逃，后來被王惟義逮捕。
C．單于希望蘇武能效忠自己，他先斬虞常，又以劍威逼張勝，試圖脅迫蘇武投降。
D．文天祥求死殉國，蘇武自殺保全氣節(jié)，他們不屈的民族氣節(jié)感動(dòng)了外族首領(lǐng)。
53．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。
（2）單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。
54．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（ ）
A．屈原疾王聽之不聰也 聰：聰明。 其文約，其辭微 微：簡約。
B．嚼然泥而不滓者也 滓：渣滓。 然皆祖屈原之從容辭令 祖：效法，繼承。
C．人窮則反本 窮：困窘?jīng)]有出路。 上官大夫見而欲奪之 奪：強(qiáng)取為己有。
D．然亡國破家相隨屬 屬：屬于。 舉類邇而見義遠(yuǎn) 類：類似。
十二、閱讀下面的文言文，完成小題。
文本一：
《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其喪也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
（選自歐陽修的《五代史伶官傳序》）
文本二：
五代史宦者傳論
歐陽修
自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。
蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷闥則向之所謂可恃者及所以為患也。
患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈?，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓?？
55．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
安危出A其喜怒B禍患伏C于帷闥D則向之E所謂F可恃者G乃所以為H患也
56．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。
B．用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義相近的有“視事”“致仕”“當(dāng)國”。
C．忍，意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。
D．恃，意為“依賴、依靠”，與成語“恃才傲物”“恃才矜己”中的“恃”字意義相同。
57．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．歐陽修擅長寫史論，文本二以宦官制度給國家?guī)砦：α⒄?，逐層剖析宦者禍國的行徑，夾敘夾議，分析詳盡。
B．歐陽修認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國君，關(guān)系日漸親密，國君日益疏遠(yuǎn)忠臣，而重用宦官理政。
C．有時(shí)國君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成為人質(zhì)，或使奸雄們借機(jī)生事。
D．唐昭宗親近宦者，遠(yuǎn)離賢士，當(dāng)他開始悔悟時(shí)，卻為時(shí)已晚，因?yàn)榇藭r(shí)宦官已經(jīng)形成自己的勢力，難以根除。
58．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。
（2）夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。
59．歐陽修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國不當(dāng)，就會(huì)有“身死國滅”的危害。請結(jié)合文本簡要概括明君治國的做法。
十三、閱讀下面文字，完成下列小題。
材料一
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
（節(jié)選自《過秦論》）
材料二
侯生、盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辦于上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。秦法，不得兼方，不驗(yàn)輒死。然侯星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權(quán)勢至如此，未可為求仙藥。”于是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐市等費(fèi)以巨萬計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廩問，或?yàn)檠砸詠y黔首。”于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。益發(fā)謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子今上皆重法繩之臣恐天下不安唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬于上郡。
（節(jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》）
60．文中畫線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
諸A生B皆C誦D法E孔F子G今H上I皆J重K法L繩M之N臣O恐P天Q下R不S安T唯U上V察W之
61．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．黔首，是秦朝對百姓的稱呼。黔為黑色，秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。
B．山東，指崤山以東，代指東方諸國，而現(xiàn)在則指山東省。
C．博士，古代官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職。
D．“不中呈不得休息”的“中”意思和《勸學(xué)》中的“木直中繩”的“中”意思不同。
62．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．秦始皇以武力統(tǒng)一天下。他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，吞并二周，消滅諸侯，登上皇帝的寶座控制天下。
B．秦始皇鉗制百姓思想。統(tǒng)一天下后，他廢除先王的治國之道，焚燒各學(xué)派的著作，目的就是為了愚化百姓，控制百姓。
C．秦始皇為人殘暴。始皇聽說侯生、盧生逃走后非常生氣，不經(jīng)查問就把犯禁的四百六十多人全部坑殺在咸陽。
D．秦始皇獨(dú)斷專行。丞相等各位大臣都必須按照皇帝的意志做事，甚至連公子扶蘇也因進(jìn)諫而被調(diào)派到北方。
63．把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
②盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
64．侯生、盧生為何不愿為秦始皇求取仙藥？
十四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。
帝幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右；帝或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，以悅劉夫人，優(yōu)名謂之“李天下”。嘗因?yàn)閮?yōu)，自呼曰“李天下，李天下”。優(yōu)人敬新磨遽前批其頰帝失色群優(yōu)亦駭愕新磨徐曰理天下者只有一人尚誰呼邪帝悅厚賜之諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭以貨賂結(jié)之。其尤蠹政害人者，景進(jìn)為之首。進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞?dòng)谏希弦嘤忾g事，遂委進(jìn)以耳目。進(jìn)每奏事，常屏左右問之，由是進(jìn)得施其讒愿，干預(yù)政事。自將相大臣皆憚之。初，胡柳之役，伶人周匝為梁所得，帝每思之；入汴之日，匝謁見于馬前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也，愿就陛下乞二州以報(bào)之。”
帝許之。郭崇韜曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心。”帝謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此三人，公言雖正，當(dāng)為我屈意行之?！币钥榫爸荽淌罚略礊閼椫荽淌?。時(shí)親軍有從帝百戰(zhàn)未得刺史者，莫不憤嘆。初，羅貫為禮部員外郎，性強(qiáng)直，為郭崇韜所知，用為河南令。為政不避權(quán)豪，伶宦請托，書積幾案，一不報(bào)，皆以示崇韜。崇韜奏之，由是伶宦切齒。河南尹張全義亦以貫高伉，惡之，遣婢訴于皇后，后與伶宦共毀之，帝含怒未發(fā)。會(huì)帝自往壽安視坤陵役者，道路泥濘，橋多壞。帝問主者為誰，宦官對屬河南。帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無完膚，明日，傳召殺之。
（節(jié)選自《資治通鑒后唐紀(jì)》）
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
（節(jié)選自歐陽修《伶官傳序》）
65．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人/尚誰呼邪/帝悅/厚賜之/
B．優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人尚誰/呼邪/帝悅厚/賜之/
C．優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚誰呼邪/帝悅厚/賜之/
D．優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚誰/呼邪/帝悅/厚賜之/
66．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“嘗因?yàn)閮?yōu)”與“嘗以十倍之地”（《過秦論》）兩句中的“嘗”字含義相同。
B．縉紳：即搢紳，把笏板插在帶間是舊時(shí)官宦的裝束，后用為士大夫的代稱。
C．“其尤蠹政害人者”與“爭寵而心害其能”（《屈原列傳》）兩句中的“害”字含義相同。
D．教坊：古時(shí)管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。
67．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．后唐莊宗喜歡音樂，寵幸伶人，有時(shí)自己也粉墨登場，與優(yōu)伶在宮庭里嬉戲，來討劉夫人歡心，他還給自己取了“李天下”的藝名。
B．優(yōu)伶出入皇宮，欺侮官員，大臣們敢怒不敢言，有的反向他們獻(xiàn)媚，爭相巴結(jié)；后唐莊宗重用景進(jìn)，景進(jìn)乘機(jī)進(jìn)讒，群臣都害怕他。
C．后唐莊宗濫施封賞，他將刺史封給伶人周匝的恩人。郭崇韜勸諫說任命優(yōu)伶為刺史，這是要失掉天下人心的，但郭的意見沒被采納。
D．羅貫性情剛直，處理政事從不回避權(quán)勢之家，伶宦請求托小事情的書信，他一律不予上報(bào)，被權(quán)貴嫉恨，遭到詆毀，因此下獄被殺。
68．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）初，羅貫為禮部員外郎，性強(qiáng)直，為郭崇韜所知，用為河南令。
（2）原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
69．歐陽修認(rèn)為后唐莊宗失敗的原因主要在于“人事”還是“天命”？請結(jié)合材料加以分析。
十五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運(yùn)長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。”太宗曰：“不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”
（節(jié)選自《貞觀政要·辨興亡》）
材料二：
秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)專威定功安危之本在于此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。
今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；發(fā)倉廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。
（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）
70．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將答案對應(yīng)字母填寫到橫線處。
當(dāng)此A之B時(shí)C專D威E定F功G安H危I之J本K在L于此矣
71．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．因，指趁著，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“因”字意思不同。
B．抑，而且，與《五代史伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“抑”字意思相同。
C．南面，指面朝南方；古代以坐北朝南為尊位，帝位面朝南，故常用以代稱帝位。
D．弊，困乏、疲憊，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”的“弊”字意思不同。
72．下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概述與理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．周朝王室的權(quán)力衰微，天子的政令得不到執(zhí)行，諸侯紛爭引發(fā)戰(zhàn)事不斷，導(dǎo)致民生凋敝，秦國的統(tǒng)一可以說是順應(yīng)百姓的意愿。
B．秦始皇貪婪卑鄙且獨(dú)斷專行，不施仁政，焚毀文書，施行嚴(yán)苛刑罰，以欺詐和武力統(tǒng)治天下，在遭到反抗后不得已才推行仁義。
C．賈誼認(rèn)為，如果秦始皇能以史為鑒，效法先朝來治理政事，縱使后世秦王驕奢淫逸，秦朝也會(huì)安穩(wěn)，不用擔(dān)心國家會(huì)傾覆危亡。
D．秦二世即位，天下百姓都對他實(shí)施新政滿懷期待；對勞苦百姓而言，吃穿用度較易滿足，但他卻沒抓住這個(gè)時(shí)機(jī)施展政治才干。
73．對秦失去天下的原因，蕭瑀、唐太宗和賈誼三個(gè)人有什么看法？
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