《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉( )?！贬B元以為下臨( )深潭，微風(fēng)鼓( )浪，水石相搏( )，聲如洪( )鐘。是( )說也，人常疑之。今以( )鐘磬置( )水中，雖( )大風(fēng)浪不能鳴( )也，而況石乎！至唐李渤始( )訪( )其遺( )蹤，得( )雙石于潭上，（句式： ）扣( )而( )聆( )之，南聲函胡( )，北音清越( )，枹( )止響騰( )，余韻徐( )歇。自以為得之( )矣。然( )是( )說也，余尤( )疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，（句式： ）而此獨( )以( )鐘名( )，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自(
)齊安舟(
)行適( )臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因( )得(
)觀所謂石鐘者。寺僧使( )小童持斧，于亂石間擇其( )一二扣之，硿硿焉，余固( )笑而( )不信也。至暮( )夜月明，獨( )與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)( )立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏( )人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；（句式： ）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（句式： ）余方( )心動( )欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰( )如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅(
)，不知其淺深( )，微波入焉( )，涵淡(
)澎湃( )而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)( )中流(
)，可坐百人，空中( )而多竅( )，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳(
)之聲，與向( )之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因( )笑謂邁曰：“汝識(
)之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（句式： ）古之人不余欺也！（句式： ）”
事不目(
)見耳（ ）聞，而臆斷( )其有無，可乎？酈元之所見聞，殆( )于余同，而言之不詳；士大夫終( )不肯以小舟夜( )泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言( )。此世所以( )不傳也。而陋者( )乃( )以斧斤考( )擊而求之，自以為得其實( )。余是以( )記之，蓋( )嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
理解性默寫
1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個定語后置句“________________，_______________”來否定唐代李渤對石鐘山名字來歷的看法。
2.《石鐘山記》中，蘇軾在文末表明寫作本文的意圖是：“________________，_______________?！?o:p>
3.《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實際情況的句子是：________________，_______________.
4.蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“________________，_______________.”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務(wù)實精神。
5.《石鐘山記》中，蘇軾用一個定語后置句,認(rèn)為敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都是這樣的是“________________，_______________”。
6.蘇軾在《石鐘山記》中認(rèn)為，正確判斷事物需要深入實際調(diào)查，文中用比喻形容考察途中巨石陰森恐怖之狀的兩句是“________________，_______________”。
7.蘇軾《石鐘山記》中寫“棲鶻”動態(tài)的兩個句子是：________________，_______________。
8.《石鐘山記》里,作者交代寫這篇記的原因是:“________________，_______________?！?o:p>
9.《石鐘山記》對“石鐘山”命名由來，作者態(tài)度各異,對酈道元的觀點，作者說“________________”，而對于唐朝李渤的考證,則是“________________”，頗為耐人尋味。
10.《石鐘山記》中，蘇軾告訴蘇邁，絕壁之下聽到的“噌吰之聲”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別是“_____________”和“______________”。
11.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用比喻的手法寫山石陰森可怖的句子是：“_____________，______________?！?
12.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，寫宿巢的老鷹受驚動而飛鳴的句子是：“________________，_______________?！?
13.《石鐘山記》中，作者和蘇邁夜里乘船到絕壁之下后，作者用擬人的手法寫鸛鶴奇異叫聲的句子是：“又_____________，_____________。”?
14.《石鐘山記》中，回船途中，寫正對著水中央的大石，面積頗大且有許多空洞的句子是：“________________，_______________.。”?
15.在《石鐘山記》中，作者來到絕壁下聽到的“鸛鶴”發(fā)出的聲音是：________________，_______________。
16.《石鐘山記》中作者寫淺薄的人探求石鐘山得名的原因的做法是：________________，_______________。
17.《石鐘山記》中，李渤根據(jù)敲石頭的聲音聽出“________________，_______________”，推斷石鐘山命名的原因。
18.《石鐘山記》中寫唐人李渤通過敲擊不同的山石聆聽聲響深究得名的由來,表現(xiàn)山石敲擊后余音悠長的句子時:“________________，_______________”。
19.《石鐘山記》中,蘇軾對李渤看法更加懷疑,他的理由:________________，_______________。
20.《石鐘山記》中,蘇軾通過實地考察發(fā)現(xiàn)石鐘山下全是石穴罅,當(dāng)水波動蕩時發(fā)出的聲音:________________。而處于水流中心、中間是空的、窟窿遍布的大石與風(fēng)水相吞形成的聲音:________________。
21.“________________，_______________”兩句表明蘇軾寫《石鐘山記》的目的是傳播自己的見解，并證實、補(bǔ)充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
22.《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實際情況的句子是“________________，_______________”。
23.在《石鐘山記》中，作者聽到水上巨響的句子是“________________，_______________”。
24.《石鐘山記》中，蘇軾懷疑酈道元關(guān)于石鐘山得名的理由的說法在于“________________，_____________”更何況是石頭呢？
重點實詞釋義答案
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉（語氣助詞）。”酈元以為下臨（靠近）深潭，微風(fēng)鼓（振動、吹起，名詞作動詞）浪，水石相搏（撞擊），聲如洪（大）鐘。是（這）說也，人常疑之。今以（把）鐘磬置（放）水中，雖（即使）大風(fēng)浪不能鳴（使……發(fā)出聲音）也，而況石乎！至唐李渤始（才）訪（尋訪）其遺（遺留，動詞）蹤，得（找到）雙石于潭上，（狀語后置）扣（敲打）而（表承接）聆（仔細(xì)聽）之，南聲函胡（通“含糊”），北音清越（清脆悠揚(yáng)），枹（鼓槌）止響騰（傳播），余韻徐（慢）歇。自以為得之（石鐘山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（這）說也，余尤（更加）疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，（定語后置）而此獨（惟獨）以（用）鐘名（命名，名作動），何哉？
元豐七年六月丁丑，余自（從）齊安舟（用船，名為狀）行適（到……去）臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因（因而，于是）得（能夠）觀所謂石鐘者。寺僧使（派）小童持斧，于亂石間擇其（其中的）一二扣之，硿硿焉，余固（仍舊，還是）笑而（連詞表修飾）不信也。至暮（晚上）夜月明，獨（單獨）與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)（傾斜）立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏（撲）人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；（被動句）又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（狀語后置）余方（正）心動（內(nèi)心驚恐）欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰（這里形容鐘聲洪亮）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（裂縫），不知其淺深（深度，形容詞作名詞），微波入焉（兼詞，“于是”即“到那里”），涵淡（水波動蕩）澎湃（波浪相激）而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)（阻擋）中流（江河水流中央），可坐百人，空中（中間是空的）而多竅（窟窿），與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳（窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲）之聲，與向（剛才）之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因（于是）笑謂邁曰：“汝識（通“志”，記住）之乎？噌吰者，周景王之無射也，窽坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。（判斷句）古之人不余欺也！（賓語前置）”
事不目（親眼，名詞作狀語）見耳（親耳，名詞作狀語）聞，而臆斷（主觀猜測去推斷）其有無，可乎？酈元之所見聞，殆（大概）于余同，而言之不詳；士大夫終（終究）不肯以小舟夜（名作狀，在夜里）泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言（記載）。此世所以（……的原因）不傳也。而陋者（淺陋的人）乃（竟，竟然）以斧斤考（敲擊）擊而求之，自以為得其實（它的真相）。余是以（因此）記之，蓋（表原因、目的）嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
譯文
《水經(jīng)》上說：“鄱陽湖口有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為，這山下面臨深潭，微風(fēng)掀起波浪時，水和石互相撞擊，發(fā)出的聲音象大鐘一樣。這種說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽聽它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。鼓槌的敲擊停止以后，聲音還在傳播，余音慢慢消失。他自己認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說法，我更加懷疑。能敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？
元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達(dá)千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過來抓人似的；山上棲息的鶻鳥，聽到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說：“這就是鸛鶴?！蔽艺闹畜@恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細(xì)地觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進(jìn)入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來人，中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)吹浪打吞進(jìn)吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好象音樂演奏起來一樣。我因而笑著對邁兒說：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒有欺騙我們?。 ?o:p>
事情沒有親眼看到、親耳聽到，卻主觀地推斷它的有無，能行嗎？酈道元見到和聽到的，大概和我的見聞相同，可是說得不夠詳盡；一般做官讀書的人又總不愿夜晚乘小船?？吭诮^壁下面，所以沒有誰能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說出用筆寫出來。這就是這座山（命名的真實原由）在世上沒能流傳下來的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來尋求用鐘命名的原由，還自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來，嘆息酈道元記敘的簡略，而笑李渤見識的淺陋。
理解性默寫參考答案：
1.石之鏗然有聲者，所在皆是也
2.蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也
3.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。
4.事不目見耳聞 ，而臆斷其有無
5.石之鏗然有聲者，所在皆是也
6.如猛獸奇鬼，森然欲搏人
7.聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。
8.蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也
9.人常疑之，余尤疑之
10.周景王之無射也 魏莊子之歌鐘也
11.如猛獸奇鬼，森然欲搏人
12.聞人聲亦驚起，磔磔云霄間
13.又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?
14.可坐百人，空中而多竅?
15.磔磔云霄間， 又有若老人咳且笑于山谷中者
16.而陋者乃以斧斤考擊而求之 ，自以為得其實
17.南聲函胡， 北音清越
18.桴止響騰,余韻徐歇
19.石之鏗然有聲者,所在皆是也。
20.噌吰如鐘鼓不絕，有窾坎鏜韉之聲
21.蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也
22.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實
23.而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕
24. 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也
900多年前，好奇男孩蘇東坡夜訪石鐘山，只為親臨實地一探究竟！
驢游記 2023-07-23 21:59廣東
有人說蘇東坡?lián)碛星陙碜钣腥さ撵`魂，他是文學(xué)家、書法家、旅行家、美食家，也是一位喜歡一探究竟的好奇寶寶。宋神宗元豐七年（1084年），48歲的蘇東坡來到鄱陽湖口，在一個月明之夜，他與蘇邁乘船來到江上，只為探尋一座在古籍中已經(jīng)記載的小山為何會發(fā)出獨特的聲響。
他在那篇千古流傳的《石鐘山記》中寫到“《水經(jīng)》云：彭蠡之口有石鐘山焉”，然后擺出了前人對發(fā)出聲響的判斷，并決定身臨其境一探究竟，最后“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”。相對蘇軾無數(shù)流傳千古的文字來說，《石鐘山記》只是一篇敘事小文，算不得文采飛揚(yáng)，但讀過高中的人由此都會記得，長江邊有那么一座石鐘山，蘇東坡曾經(jīng)夜游此處。
900多年過去了，石鐘山依然還是那座石鐘山，蘇軾當(dāng)年聽到的“水石相搏，聲如洪鐘”，今天依舊也在，游客們來到江西湖口縣，大多數(shù)人的目的地正是這座石鐘山。
石鐘山位于長江與鄱陽湖交匯處所在的湖口縣，猶如一把鐵鎖掛在湖口縣門前，號稱“江湖鎖鑰”。
大名鼎鼎的石鐘山，其實只是一座小山包，海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積僅有0.2平方公里。
在這里你不僅可以追尋古文中的意境，還可以看到當(dāng)年蘇軾沒注意到的江湖兩色，長江水與鄱陽湖水在這里涇渭分明，春夏季節(jié)江水渾濁而湖水清澈，秋冬季節(jié)湖水渾濁而江水清澈。
初夏的長江邊更是綠草悠悠，野花盛開，湖口縣號稱要打造出長江最美岸線，雖然離最美可能還有些差距，但長江與中國第一大淡水湖的交匯處，也是相當(dāng)有意義的。
其實這里不僅有名聞遐邇的石鐘山，美麗的江岸，也是70多年前百萬雄師過大江的地方。
如今的石鐘山因《石鐘山記》而名，是湖口縣乃至九江市著名的景點，石鐘山門票44元，江湖兩色船票30元，這個其實可以不坐，因為船在江中其實也看不太出來江湖兩色。
附近的鄱陽湖中還有一座獨特的“鞋山”，鞋山島的門票是22元，游船票是80元，這個必須坐船才能前往。
進(jìn)入景區(qū)的半山坡上有石鐘亭，亭中有塊巨石，用石塊敲擊，聲如洪鐘，正如《石鐘山記》中所述“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇”。
雖然蘇軾“笑李渤之陋”，但石鐘山的石頭確實有點與眾不同，敲擊鏗然有聲者眾多，蘇軾的探究也許沒錯，但李渤的說法也不一定完全錯誤。
這里山石具有天然形成的皺、透、瘦、漏、丑等特點，千姿百態(tài)，而且石叩之有聲，觀之出奇。歷代文人墨客又在石頭上題詞刻字，成為一道獨特的風(fēng)景。
千百年來，石鐘山因文而名后，成為歷代旅游勝地，現(xiàn)在的石鐘山與北宋的石鐘山大概已經(jīng)完全不同了。
如今這里古建筑與石碑、石刻相得益彰，互相輝映，集樓、臺、亭、閣等于一體。
曲徑通幽、移步換景，在狹小的石鐘山上，人們利用山石造景，聲如洪鐘的石鐘山，內(nèi)里已經(jīng)成為了典雅的江南園林。
明清以來，小小的石鐘山也逐漸被賦予更多的人文意義，清咸豐年間，曾國藩、彭玉麟奏請皇帝在石鐘山上建立昭忠祠，祭祀陣亡的水師官兵。
昭忠祠前置有兩尊雄壯威武的石獅，100多年來守望著英靈，眺望著長江和鄱陽湖交匯。
抗戰(zhàn)勝利后，昭忠祠被改為忠烈祠，名字雖然變了，不變的是依然紀(jì)念那些為這片土地犧牲的先烈。
忠烈祠前就是望江亭，一副對聯(lián)“江湖兩色，石鐘千年”，在這里可以遠(yuǎn)眺江湖水涇渭分明，也可以看到停泊在旁邊的九江艦。
那么石鐘山“水石相搏，聲如洪鐘”到底是如酈道元說的山體像一口巨鐘，還是李渤說的石頭敲擊發(fā)出聲響，或者蘇軾說的山體窟窿很多，江水拍擊發(fā)出聲響呢。
這個需要向蘇軾學(xué)習(xí)，親臨實地去探究，順著陡峭的階梯下到山腳，看到臨江的山體經(jīng)過數(shù)千年的沖刷，山體內(nèi)部空洞，江水沖擊岸邊，耳旁傳來蘇軾也曾聽過的聲音，這大概就是旅行的意義。
我們看到的石鐘山照片，大抵都少不了這座懸崖邊的塔，其實這座塔還比較年輕，1980年才建，叫做臨湖塔，因為同時擔(dān)負(fù)著夜間導(dǎo)航功能，也叫天燈塔。
“山不在高，有仙則名”，這個“仙”可以是名人的印跡，也可以是詩文的加持，而石鐘山有千古文豪蘇東坡的到訪和文章加持，流傳千古也不足為奇了。
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