前文已經(jīng)介紹了孔子的時(shí)代，現(xiàn)在看孔子的人生。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑）。
孔子
孔子的祖上是宋國(guó)的貴族，由于宋國(guó)內(nèi)亂逃到了魯國(guó)，成為魯人。
孔子三歲死了父親，全靠母親養(yǎng)大?？鬃釉f(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事?！鼻嗄陼r(shí)，孔子曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和牛羊的小吏，做過(guò)專門辦喪事贊禮的“儒”。因此，他后來(lái)創(chuàng)立的學(xué)派被稱為“儒家”。
孔子雖然家境落魄，生活貧困，但卻從小立有大志，學(xué)習(xí)刻苦。他說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志之學(xué)”。
孔子是一個(gè)面對(duì)社會(huì)人生而進(jìn)行思考的哲學(xué)家。他對(duì)于自然事物、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有太大的興趣，這與他所處的鄒魯文化氛圍有關(guān)，魯國(guó)相比較于其他諸侯國(guó)，保存了更多西周鼎盛時(shí)期的典章制度和禮樂(lè)文化。當(dāng)時(shí)，有一種說(shuō)法叫“周禮盡在魯也”。
這種文化氛圍使得孔子有了一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也使孔子的思想偏向于對(duì)西周傳統(tǒng)文化的依戀，從而造成孔子思想中的一種矛盾：一方面面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，另一方面又希望更多的保留西周時(shí)的文化。他說(shuō)過(guò)：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”這使得孔子的思想帶有較多的保守性。
從三十歲起，孔子致力私人教學(xué)，開(kāi)辟了新的教育道路。孔子辦學(xué)基本綱領(lǐng)是“有教無(wú)類”、“學(xué)則優(yōu)而仕”。打破了之前奴隸主階級(jí)只準(zhǔn)貴族子弟入學(xué)、做官的局面。這一辦學(xué)理念深受平民的擁護(hù)，如顏回，曾參，公冶長(zhǎng)等等，都是出身貧賤之人。正是通過(guò)辦學(xué)，孔子有了一大批追隨者，逐漸的創(chuàng)立中國(guó)歷史上第一個(gè)學(xué)派—儒家學(xué)派。
孔子不僅通過(guò)辦學(xué)來(lái)向?qū)W生傳輸自己的治國(guó)理念，而且還試圖通過(guò)做官來(lái)實(shí)現(xiàn)政治理想。但孔子的從政之路頗為艱難。
公元前501年，孔子五十一歲時(shí)，才被魯國(guó)任命為中都宰，一年后，升官。同年，孔子參加夾古之會(huì)，為魯國(guó)收回三城，創(chuàng)造了魯國(guó)外交歷史上的重大勝利。在夾古之會(huì)后，孔子又主張削弱家臣的勢(shì)力，來(lái)鞏固王權(quán)和季氏的力量，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。最終，孔子只得率領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了周游列國(guó)的活動(dòng)，宣傳自己的政治主張。但不僅沒(méi)有受到當(dāng)權(quán)者重視，還被許多人嘲諷，有人唱到“鳳兮，鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而，今之從政者殆而！”還對(duì)弟子子路說(shuō)“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”孔子四處碰壁，被人比作“喪家之犬”，“明知不可為而為之”的不識(shí)時(shí)務(wù)者。
面對(duì)這樣的困境，孔子始終對(duì)自己的政治理想堅(jiān)信不疑。他對(duì)弟子說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?/p>
他反對(duì)隨波逐流，反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出一個(gè)哲學(xué)家對(duì)理想的堅(jiān)韌不拔的追求。這種精神對(duì)后世的中國(guó)哲學(xué)家，中國(guó)知識(shí)分子產(chǎn)生十分深刻的影響。
孔子周游列國(guó)歷經(jīng)14年，最后回到魯國(guó)，此時(shí)的他已經(jīng)是六十歲高齡，晚年，他把所有的精力都放在了學(xué)術(shù)和教育上?？鬃诱砹恕对?shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等商周文化典籍，并用以教育學(xué)生。開(kāi)啟了中國(guó)古典的人文教育，這些文獻(xiàn)在以后都成為了儒家經(jīng)典，稱之“六藝”或“六經(jīng)”，成為后世哲學(xué)家不斷注釋的文本。
孔子通過(guò)整理和解讀這些文獻(xiàn)，把自己主張的思想理念貫注其中，使得學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)領(lǐng)悟到他所倡導(dǎo)的入世的人文精神。如在《詩(shī)》中，孔子說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！痹谒磥?lái)，《詩(shī)》體現(xiàn)了儒家的價(jià)值取向，《孔子詩(shī)論》中所提到的“善之”“信之”“美之”等等，即是他所倡導(dǎo)的價(jià)值取向，通過(guò)對(duì)《詩(shī)》的理解，貫穿于不同篇章之中。
正是這樣，孔子對(duì)于《詩(shī)》極其重視。他曾說(shuō)：“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)與鳥(niǎo)獸草木之名?！闭J(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)《詩(shī)》，可以陶冶人的思想，構(gòu)建價(jià)值觀，從而恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的情感，正確的看待宇宙人生，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，對(duì)不良現(xiàn)象指出批評(píng)，履行人在家庭和社會(huì)中的職責(zé)，對(duì)自然事物有所認(rèn)識(shí)。換句話說(shuō)，學(xué)《詩(shī)》能使人成為真正意義上的人，所以孔子說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”
對(duì)于孔子開(kāi)啟的以“六藝”為中心的古典人文教育以及由此而發(fā)展的儒家學(xué)派，司馬遷在《史記·孔子世家》中評(píng)價(jià)：孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人……孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝哲折中于夫子，可謂至圣已。
縱觀歷史與孔子人生，我們可以說(shuō)孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)自覺(jué)的人文學(xué)者，也是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)建立獨(dú)立哲學(xué)體系的大哲學(xué)家?？鬃拥乃枷胙哉摚善鋵W(xué)生記錄，整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。這是研究孔子思想的主要材料，對(duì)于后世的思想發(fā)展，《論語(yǔ)》產(chǎn)生極大影響。
如果有興趣研究《論語(yǔ)》，可以把楊伯俊先生的《論語(yǔ)譯注》作為入門之物。
下一講為大家進(jìn)一步將孔子的哲學(xué)思想，謝謝大家！
聯(lián)系客服
