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巢湖姥山島、圣姥廟

姥山島

煙波浩渺的巢湖湖心,聳峙著一座林木蔥郁的綠島,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好似老婦托腮凝神望子,這就是姥山島。郭沫若曾為其寫下詩句“遙看巢湖金浪里,愛她姑姥發(fā)如油”。姥山島是一個(gè)充滿神話色彩的地方,它的由來也與“陷巢州”的傳說有關(guān)。

相傳,當(dāng)年的巢州城有個(gè)居民叫做焦姥,因緣巧合從小白龍那兒得知了“陷巢州”的消息。焦姥和女兒本可以提前逃難,可又不舍日夜相處的鄉(xiāng)鄰們,她們決定分頭通知大家盡快轉(zhuǎn)移。眼見鄉(xiāng)親全都轉(zhuǎn)移走了,焦氏母女這才放心地朝城外跑去,這時(shí)突然從天際傳來一聲巨響,整個(gè)巢州城瞬間陷落十幾丈深,幾丈高的洪水猛撲過來將母女卷入驚濤駭浪中。聞?dòng)嵹s來的小白龍很悲傷,作法將焦氏母女從波濤中托起,將她們化作大山屹立于湖水之中。

為了感念焦氏母女舍生忘死的義舉,人們將焦姥化作的山取名為“姥山”,女兒焦姑化作的山取名為“姑山”,兩峰并舉、遙遙相望,于萬頃波濤中并立訴說著斷腸般的母女親情。焦母奔跑喊人時(shí)跑掉的鞋,化為兩座小島取名“鞋山”,千百年來相伴姥山一側(cè)。焦姑掉的眼淚化作銀魚,浮游于姥山、姑山之間,傳遞著母女之愛。每年谷雨前后,姥、姑兩山的山頭白云繚繞、霧氣騰騰,隱約可見白色龍形的東西,當(dāng)?shù)厝硕颊f是小白龍來憑吊焦姥母女。


如今,姥山依然是巢湖唯一的“湖上綠洲”,曲岸懸壁、蒼松翠竹、花柳相映,山巔有古塔、古塘、古船塘,山上建有“望姑”“虎上”“望姥”三亭,還有20多個(gè)鐘乳璀璨的奇洞遍布山上。此外,島上還有“空谷傳音”“羊角活石”“石山噴血”“精龜浮水”“螃蟹吐沫”“塔頂夜光”“壽星觀月”等七奇景觀。山絕、水險(xiǎn)、景奇,讓姥山成為“山川佳麗·人文娟秀”的旅游勝地,有著“小蓬萊”的美譽(yù)。

光緒《廬州府志》記載:“巢湖圣妃廟,在姥山。廟晉時(shí)敕建?!庇捎谑ュ鷱R處于巢湖東西湖交界處,又位于巢湖與合肥之中,后人們漸漸稱之為“中廟”。

中廟修建的位置很奇妙,在一塊延入湖水的巨石磯上,因石磯突入湖中、形似飛臺(tái),被稱作“鳳凰臺(tái)”。廟宇坐北朝南,橫峙湖岸,凌空映波,殿高壓云;置身廟宇,仰視樓臺(tái),重檐飛出,仿若丹鳳之冠,在晚霞的照射下熠熠生輝,好似凌空欲飛。古往今來無數(shù)文人騷客為中廟題詩作賦,如明代詩人儲(chǔ)良材還賦詩稱贊:“湖上高樓四面開,夕陽徙倚首重回。氣吞吳楚千帆落,影動(dòng)星河五夜來?!?/span>

當(dāng)?shù)貍髡f,中廟還有魯班留下的時(shí)光印記。當(dāng)時(shí)廟是建起來了,可梁架怎么都放不正,工匠們正在苦思冥想時(shí),從外走來一個(gè)大漢,腰間別著一把木柄斧,看樣子是位做木工活計(jì)的人,他非常自信地告訴大家:“要想架梁并不難,只要請(qǐng)我就好辦了?!卑凑沾鬂h的方法,工匠們終于恢復(fù)了梁架,卻突然狂風(fēng)大作,正梁晃動(dòng)不止,梁頭被斷去一截。眼看就要梁倒架翻,大漢抽出腰間斧頭向梁柱投擲而去,不偏不倚落在了八底架正梁榫頭的地方,斷去的一截梁頭被接上了,正梁也穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)丶苌狭?。?jīng)反復(fù)詢問,人們才知道這位大漢不是別人,正是神匠魯班。今天仍嵌于中廟梁上的斧子,正是當(dāng)年魯班留下的鎮(zhèn)梁神斧。


圣姥廟的傳奇故事

圣姥廟位于巢湖湖中姥山島小漁村東側(cè)高地,西與望兒塔、望姑亭相望。望兒塔,有名曰旺兒塔、文峰塔,望兒塔、旺兒塔,都記憶著人們對(duì)陷巢州遇難的子孫的思念和祝福,而文峰塔則記載著清朝重臣李鴻章對(duì)家鄉(xiāng)的人文情感。

說起圣姥廟,讓我想起上古堯帝的兩個(gè)女兒,即長女娥皇和小女兒女英,相貌端莊,賢淑達(dá)理,素有“牡丹公主”之美譽(yù)。有一天,女英隨草木子進(jìn)山采藥材時(shí),認(rèn)識(shí)了虞舜,女英對(duì)舜十分欣賞,舜也很喜歡女英,二人之間情投意合,日久生情,在草木子的媒約下,堯帝答應(yīng)把女英嫁給舜,并實(shí)現(xiàn)了華夏部落、東夷部落的統(tǒng)一,建都溈訥。因堯帝年歲已高,在東夷部落首領(lǐng)皋陶推舉下,堯帝讓位于舜,實(shí)行禪讓制,并將女英、娥皇二女一同嫁于舜,構(gòu)建了華夏、東夷兩大部落一統(tǒng)的和諧共存局面。

堯帝讓位于舜時(shí),其部下治水首領(lǐng)(司空)鯀心里不悅,以堵的方法筑堤造壩,常因堤壩崩塌造成東夷部落大面積受災(zāi),家園遭毀,人員傷亡慘重,受到舜帝的懲處。鯀被處決后,少年禹即隨女嬰、娥皇共同生活,禹稱娥皇為“姥姥”,稱女英英為“姑姑”。姑姥二人精心培育大禹成長,使大禹的人生理想與價(jià)值得到升華。長大后,大禹立志要繼承父業(yè),治理洪水,替父立功贖罪。舜帝任命大禹為“司空”,擔(dān)負(fù)治水首領(lǐng),在皋陶司法大首領(lǐng)等陪護(hù)下,千里奔襲來到涂山,科學(xué)總結(jié)了涂山氏部落治水造田種糧的經(jīng)驗(yàn)做法,創(chuàng)建并推廣疏浚治水,使九州水患得到成功治理,在豫州等地(今河南信陽地區(qū))創(chuàng)建了大批糧田,使部落先民實(shí)現(xiàn)了自給自足的富裕家園生活。



由于大禹成功實(shí)施疏浚治水,得到九州諸侯認(rèn)同,舜帝決定讓位于禹,禹建都豫州(今河南登封陽城),舜攜女英、娥皇二位賢妻及家人來到涂山氏部落西側(cè)洞山(今安徽淮南舜耕山),開墾種地,過著幸福的田園生活。舜帝臨終時(shí),化作金龍側(cè)臥于涂山西側(cè),人們?yōu)榧o(jì)念舜帝,稱此山為“龍華山”,女英娥皇立彭蠡大地,矚目相望,分別化作山脈,一曰“姑山”,一曰“姥山”。西晉年間,彭蠡地區(qū)發(fā)生特大洪水,古南巢國沉陷,形成巢湖,姑山、姥山成為湖中僅存的兩個(gè)小島。因南巢先民焦母得到東海龍王的托夢(mèng),呼救百姓上姥山島而獲得救助,使百姓得到安生,古南巢先民在姥山島建圣姥廟,供奉娥皇。因娥皇隨女英一同嫁于舜,后有帝妃一說,故“圣姥廟”又稱作“圣妃廟”。

兩千年來,南巢人無限思念焦母,感恩焦母大愛為民的精神,把姥山的“姥”字讀成“母”音,焦母也被記作“焦姥”,焦姥因能得到龍王托夢(mèng)而救民于姥山島,被南巢世代子孫稱作為“湖神”,巢湖女神焦姥的美名相傳至今。

圣姥廟是中華傳統(tǒng)文化圣地,講說著優(yōu)秀的中國故事,記憶著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這是我們中華民族的文化信仰所在。圣姥廟的老槐樹,曾經(jīng)在這里拍攝了經(jīng)典黃梅戲《天仙配》,講說著古老的中華文明史上的愛情故事。

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