生態(tài)健康地產(chǎn)與風(fēng)水策劃探討
在“中國第二屆建筑風(fēng)水文化與健康地產(chǎn)國際論壇”的演講
練力華
生態(tài)健康地產(chǎn)，是近幾年提出的一個(gè)現(xiàn)代概念，它是針對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的興起和發(fā)展所暴露出來的各種弊端而提出的。提倡并營建生態(tài)健康地產(chǎn)，是其最重要的兩個(gè)領(lǐng)域即地產(chǎn)領(lǐng)域與風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域所面臨的重要課題。因?yàn)樯鷳B(tài)健康地產(chǎn)離不開風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)的研究同樣離不開地產(chǎn)，地產(chǎn)行業(yè)的產(chǎn)品或建筑產(chǎn)品即房屋，是風(fēng)水學(xué)的表現(xiàn)形式，風(fēng)水學(xué)是房屋的文化內(nèi)涵。或者說，房屋是“形”、風(fēng)水是“神”，“形”是“神”的載體，“神”是“形”的靈魂。
什么是生態(tài)健康地產(chǎn)？本人認(rèn)為：“生態(tài)健康地產(chǎn)，是指運(yùn)用風(fēng)水文化的合理內(nèi)核，結(jié)合建筑地質(zhì)學(xué)、建筑水文學(xué)、建筑選址學(xué)、建筑設(shè)計(jì)學(xué)、建筑園林學(xué)、建筑天文學(xué)、建筑氣象學(xué)、建筑倫理學(xué)、建筑哲學(xué)、建筑美學(xué)以及現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、視聽感覺、價(jià)值預(yù)期，營建的舒適、環(huán)保、節(jié)能、健康、興旺的房地產(chǎn)開發(fā)樓盤或住宅小區(qū)?！鄙鷳B(tài)健康地產(chǎn)的營建，張闐老師系統(tǒng)提出了必須遵守的八大基本原則是：（1）負(fù)陰抱陽；（2）五行生克；（3）對(duì)稱平衡；（4）窮通變化；（5）宇宙全息；（6）時(shí)空方位；（7）以人為本；（8）整體和諧。
從上述概念可以發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水與生態(tài)健康地產(chǎn)是兩個(gè)既互相區(qū)別又互相聯(lián)系的概念，風(fēng)水并不完全等同于生態(tài)健康地產(chǎn)，生態(tài)健康地產(chǎn)也不完全等同于風(fēng)水，但兩者又緊密聯(lián)系在一起而不可分離。因此，策劃生態(tài)健康地產(chǎn)，除要體現(xiàn)自然、環(huán)保、生態(tài)、以人為本等理念外，主要應(yīng)吸收風(fēng)水文化的合理內(nèi)核，而風(fēng)水文化中的幾種重要“體”、“用”關(guān)系的處理是至關(guān)重要的。
幾千年來，風(fēng)水學(xué)的書籍汗牛充棟，但對(duì)風(fēng)水學(xué)中極其重要的“體”、“用”關(guān)系則論述不多，即使有所涉及，也僅限于“巒頭為體、理氣為用”的范圍，對(duì)巒頭、理氣以外的一系列體用關(guān)系問題未有論述。而這一系列之體用關(guān)系的把握，實(shí)在是風(fēng)水學(xué)驗(yàn)與不驗(yàn)的關(guān)鍵。為此，有必要對(duì)此問題作一專門的具體探討，以理順風(fēng)水實(shí)踐中的先后順序與輕重緩急。體用關(guān)系是中國哲學(xué)的一對(duì)范疇?！绑w”，指事物的本體，是最根本的、內(nèi)在的、起基礎(chǔ)性作用的方面；“用”，是指“體”外在的作用于“體”的非基礎(chǔ)性的方面。體用關(guān)系是一對(duì)矛盾，是一對(duì)既互相區(qū)別、互相聯(lián)系又互相作用的矛盾統(tǒng)一體。作為一門系統(tǒng)的完整的科學(xué)與技術(shù)的風(fēng)水學(xué)，在實(shí)際應(yīng)用上如不理清各種體用關(guān)系和體用關(guān)系兩個(gè)方面的地位和作用，要想使風(fēng)水學(xué)造福人類、造福社會(huì)是不可能的。
風(fēng)水學(xué)的理論體系從大的方面來看，包括了巒頭、理氣、客星、主命、擇日五大方面的體用關(guān)系，而每一大方面內(nèi)部又可分為多種體用關(guān)系；如“巒頭”內(nèi)部，有形體、形象、形法之分，這其中也存在著體用關(guān)系；“理氣”內(nèi)部，又有玄空飛星、三合、八宅、過路陰陽、玄空大卦等各流派之分，同樣存在體用關(guān)系；“主命”又有八字用神、九宮命局、年干之體用關(guān)系；“擇日”內(nèi)部的體用關(guān)系則更復(fù)雜，有日家奇門與地書奇門擇日、正五行法、神煞法、紫白法、大六壬法等。總之，不管是大的方面還是小的方面，風(fēng)水學(xué)內(nèi)部充滿著各種體用關(guān)系。處理這些體用關(guān)系的原則是：“分清體用，體用結(jié)合”。同時(shí)，體用關(guān)系還會(huì)不斷轉(zhuǎn)化，這對(duì)體用關(guān)系中之“體”，另對(duì)體用關(guān)系中可能轉(zhuǎn)化為“用”，反之亦然。本文不可能將所有體用關(guān)系作出深入的分析，僅從幾個(gè)大的主要方面作一探討。
一、巒頭為體，理氣為用
巒頭，簡稱“形”，指室外的地理結(jié)構(gòu)。主要包括山脈走向、河流道路、明堂朝案、城門水口、四周砂峰等龍、穴、砂、水的立面結(jié)構(gòu)、平面結(jié)構(gòu)與剖面結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代城市中主要指室外的高樓、街道、橋、塔、湖、池、河、海、樹、路、平地等。其實(shí)，室內(nèi)的地理結(jié)構(gòu)即“小巒頭”也非常重要，常被人忽視。室內(nèi)的地理結(jié)構(gòu)，包括大門、窗、陽臺(tái)、灶、廁、上下水位、主臥室、交通動(dòng)線、家具安排等。不論是外部結(jié)構(gòu)還是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，都必須遵守的規(guī)則是“四獸”對(duì)稱平衡，堂局完備，有案有朝，賓主有情。
在生態(tài)健康地產(chǎn)的策劃中，不論在小區(qū)布局還是戶型設(shè)計(jì)上，都必須遵守上述規(guī)則。具體而言：每棟房子或每套住宅，要玄武方略高即背后有靠；朱雀方即明堂開闊、方圓；左邊青龍位和右邊白虎位均有山、有樓；向首前方有案山，遠(yuǎn)處有朝山；且水路合法。在左右、前后、高矮、遠(yuǎn)近的結(jié)構(gòu)上能對(duì)稱平衡。在戶型設(shè)計(jì)上，同樣要遵守上述要求，不過是化大為小罷了。
大巒頭和小巒頭的地理結(jié)構(gòu)是否合法，是房屋風(fēng)水好壞的本體性、基礎(chǔ)性因素，所以說“巒頭為體”。
理氣，簡稱“氣”，指根據(jù)干支、八卦、陰陽、河洛之理，在建造房屋的活動(dòng)中，推算出的能與巒頭相配合的在天周流六虛、在地發(fā)生萬物的五行之氣。理者，指所據(jù)之理和推算方法；“氣”者，五行之氣也。理氣，是揭示天、地、人關(guān)系，人與宅關(guān)系，時(shí)間與空間關(guān)系是否和諧協(xié)調(diào)的風(fēng)水學(xué)的重要理論；是在巒頭既定的情況下，如何去選擇房屋坐向、如何去規(guī)劃設(shè)計(jì)以及何人何時(shí)有何吉兇應(yīng)驗(yàn)的重要推演方法，故“理氣”之法又可稱為“數(shù)學(xué)方法”。具體而言：指房屋、大門要立旺向局，把山、高樓排到山星的旺位，把水、平地排到向星的旺位，把路口、來去之水排到城門水口位。就2004年以后的八運(yùn)而言，要立乾巽亥巳丑未6個(gè)線位的旺山旺向局，子山午、癸山丁、卯山酉、乙山辛及庚山甲、丙山壬6個(gè)線位的雙星到向局。這12個(gè)坐向在八運(yùn)均為旺向局，在巒頭配合的情況下，定可財(cái)丁貴秀畢呈，用之小區(qū)則小區(qū)繁榮，用之家宅則家道興隆。
來龍不善，砂飛水走，蒼龍折足，白虎銜尸，明堂傾陷，賓主無情，謂之巒頭不吉。此類地理結(jié)構(gòu)，在理氣上即使用上最好最旺的線位，也難獲福；相反，龍、穴、砂、水之地理結(jié)構(gòu)很好，但何年為吉何年為兇，何運(yùn)可用，何運(yùn)不可用，全在理氣推算，如理氣不合，再好的地理結(jié)構(gòu)也枉然，必然一敗涂地。
認(rèn)識(shí)這對(duì)體用關(guān)系的重要意義在于：
1、巒頭為體、理氣為用，體無用不靈，用無體不驗(yàn)。因此，巒頭、理氣兩者不可偏廢。那種重“形”輕“氣”、重“氣”輕“形”的認(rèn)識(shí)和做法，都是風(fēng)水學(xué)領(lǐng)域的偏端。
2、房屋或樓盤風(fēng)水之吉兇禍福，只有在“形”、“氣”兼具時(shí)才會(huì)發(fā)生。
3、習(xí)風(fēng)水者，必須“巒頭”、“理氣”同修，這是基礎(chǔ)工夫。
二、巒頭、理氣為體，客星為用
客星，是指天體星座在運(yùn)行到一定角度能對(duì)地球發(fā)生強(qiáng)烈的五行生克氣場(chǎng)的某種星座。因天體星座眾多，故客星有多種類別；又因星座的運(yùn)行軌道與地球的遠(yuǎn)近和夾角不斷變化，故客星又有歲星、月星、日星、時(shí)星之別。一般而言，對(duì)地球影響最大的客星主要有紫白九星中的歲星、月星，太歲，廿八宿，三煞，黃黑道，建除等，而以紫白歲星、月星與太歲最烈。
巒頭、理氣合法，但該地何年興建為吉、何年興建為兇；該宅何年何人應(yīng)吉、何年何人應(yīng)兇？這就離不開對(duì)客星的運(yùn)算?？托堑淖饔弥饕憩F(xiàn)在：
1、客星對(duì)何年何月建宅的制約。
負(fù)陰抱陽、四獸相扶、砂水有情、堂局完美、對(duì)稱平衡，且坐滿朝空，謂之吉地。此類吉地如在理氣上立旺山旺向線位，必定宅旺人旺、吉祥如意；如立雙星到向線位，只要向首為聚水而非大江大海來朝，且水外有吉案吉朝，必定“積千箱之玉帛”，上等格局則富可敵國、中等格局可成一方富豪，就是格局稍有瑕庇，也可成殷實(shí)之家；如立父母三般卦、連珠三般卦，又能收山出煞者，定可發(fā)福悠遠(yuǎn)，家運(yùn)昌隆。然而，何年何月興建為吉呢？比如，七運(yùn)酉山卯向、辛山乙向，為旺山旺向線位，但如果在1995年興建，則該年的客星中，一是五黃大兇星入中伏吟，與原局星盤95七合局煞匯合，兇上加兇，如中宮有電梯扶梯等動(dòng)象者必應(yīng)災(zāi)；二是該年的酉辛山均犯三煞?？托菫閮?，形氣再吉也必然先出兇。又如1988年、1997年均為歲星三碧入中、五黃到兌，如建酉、辛山，坐山犯五黃大煞，客星不吉。
2、客星對(duì)已入住房屋的制約。
這類制約主要表現(xiàn)在客星中的吉星或兇星飛臨房屋的中宮、坐、向、大門和有動(dòng)象之處后，引起的吉兇感應(yīng)而導(dǎo)致的禍福。如筆者同一花園小區(qū)鄰棟之一、二樓復(fù)式住宅，為七運(yùn)之壬山丙向，坤方有大氣場(chǎng)進(jìn)入。2001年農(nóng)歷4月該宅在坤方砌圍墻并裝中央空調(diào)的主機(jī)。筆者與夫人散步時(shí)看到他們剛動(dòng)土，本欲上前勸阻，但由于不認(rèn)識(shí)該宅家人，怕無端引出是非而作罷。當(dāng)時(shí)筆者與夫人說，這家人會(huì)出災(zāi)。結(jié)果開工不到10天，空調(diào)主機(jī)引起爆炸，導(dǎo)致1人重傷2人輕傷。原因何在？這就是客星在作崇。該年歲星八白入中，五黃到坤，月星八白入中五黃又到坤，與原局星盤的坤方95四兇星匯合，且該年的力士到坤，故有此兇應(yīng)。又如，深圳某總經(jīng)理七運(yùn)午山子向下卦宅，午方通氣，原局星盤午方為68二，2005年歲星八白又到離，故筆者擇日在其午方布旺財(cái)設(shè)施，效果立現(xiàn)，意外進(jìn)財(cái)不少。其因在于歲星八白與原局向星八白相會(huì)，引發(fā)向星八白財(cái)氣釋放。如2005年在其它方位布財(cái)，效果不可能出現(xiàn)或不可能這么快而明顯。
小區(qū)布局與策劃，故以巒頭、理氣為體，但動(dòng)工興建時(shí)是何客星值班司權(quán)，確實(shí)不能不察。凡歲星，司一年生殺之權(quán)，月星操一月吉兇之柄。客星臨方到向，勢(shì)必對(duì)該“方”該“向”釋放出強(qiáng)烈的氣場(chǎng)，吉星助吉、兇星助兇；與巒頭、理氣合節(jié)合拍為吉，相沖相克為兇。所以，該小區(qū)何時(shí)動(dòng)工、何方位動(dòng)工，均大有玄機(jī)，諸君不可不知。
認(rèn)識(shí)這對(duì)體用關(guān)系的意義在于：
1、吉地吉穴、“形”“氣”合法，但何年何月興建為吉、何年何月興建為兇，必須兼看“客星”。古稱“吉地兇葬”，某種程度就是指“客星”而言。
2、“形”、“氣”配合的房屋，究竟何年發(fā)何年兇、何人福何人禍，全靠“客星”引發(fā)?？托鞘且l(fā)吉兇的樞紐，猶如炸藥包之導(dǎo)火線。
3、習(xí)風(fēng)水者必須高度重視對(duì)“客星”的研究，而這恰恰是目前風(fēng)水學(xué)界普遍被忽視的薄弱環(huán)節(jié)。
三、巒頭、理氣、客星為體，人體氣場(chǎng)為用
把“人體氣場(chǎng)”（又叫主命）納入風(fēng)水學(xué)的體用范疇，這本是風(fēng)水學(xué)的題中應(yīng)有之義，因?yàn)轱L(fēng)水應(yīng)用的目的是要使人獲福。但這很淺顯的道理長期以來未引起重視。因此，研究風(fēng)水必須重視對(duì)主命的研究，因?yàn)樗梢越鉀Q“為誰做風(fēng)水”這一風(fēng)水學(xué)的主體問題。
任何人都是在一定的時(shí)間和空間條件下誕生的，因此不可避免地感受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶囟〞r(shí)空氣場(chǎng)，這一人體氣場(chǎng)具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。主命，從范圍上分，可分為宅主及家中其他人的命局，從個(gè)人本體上又可分為八字用神、九宮命局、出生年干，這些子系統(tǒng)內(nèi)部也同樣存在體用關(guān)系。用事時(shí)以宅主命局為依據(jù)，兼看家人出生年支，這是對(duì)的。但宅主命局又以何為主呢？筆者認(rèn)為，以年干還是八字用神或者九宮命局為依據(jù)論命局，可見仁見智，以各自實(shí)踐多驗(yàn)者為憑。如果僅從出生之年分類，人類共有九種人體氣場(chǎng)，即一白水、二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、六白金、七赤金、八白土、九紫火。風(fēng)水策劃中，在巒頭、理氣、客星均符合要求的情況下，還必須結(jié)合人體生命氣場(chǎng)綜合考察。如一白水之人，開發(fā)房地產(chǎn)項(xiàng)目就要花更大的精力，因房地產(chǎn)為土，土克水之故。但如聘請(qǐng)的總經(jīng)理是六白金命，則又化難為易，因土生金、金生水，通關(guān)為吉。因此，生態(tài)健康地產(chǎn)必須“以人為本”。
形、氣、星為吉的住宅，是根本性的方面，是構(gòu)成好風(fēng)水住宅的最基本要素。但是，好風(fēng)水并非任何人居住均能獲福。君不見，城市住宅中同一棟房屋，同一豎向單元，坐向一樣、門位一樣，為什么樓上的發(fā)富發(fā)貴或發(fā)兇發(fā)禍，而樓下的卻吉兇之應(yīng)不明顯呢？這其中一個(gè)重要原因就是“主命”不同。比如深圳某花園某棟某豎向單元共5戶，98年竣工并入伙，七運(yùn)的丙山壬向宅。入戶門開在坤方、為59四組合，坐山77二、向首68三組合。坐、向、入戶門的星盤組合均為土金最旺。筆者對(duì)5戶宅主的八字用神作過推算，其中有三戶宅主的八字用神均為土金連用，故該三戶住進(jìn)去后均事業(yè)順利、財(cái)運(yùn)頗好，有一公務(wù)員還由副局長升為局長；剩下兩戶的宅主八字用神為水、木，結(jié)果住進(jìn)去后吉兇不明顯、平平而已。這是以八字用神而論，有趣的是，如按九宮命局而論，結(jié)果也差不多，只是稍有出入而已。
認(rèn)識(shí)這對(duì)體用關(guān)系，要求我們?cè)陲L(fēng)水實(shí)踐中，必須把“主命”這一因素考慮進(jìn)去，尤其對(duì)坐、向、中宮、大門或入戶門、有動(dòng)象處的形體結(jié)構(gòu)、星盤組合、客星吉兇作綜合考察，看這些因素對(duì)“主命”的五行生克情況如何。這是風(fēng)水驗(yàn)與不驗(yàn)、驗(yàn)多驗(yàn)少、何人災(zāi)何人禍、何人吉何人兇的重要依據(jù)。
四、巒頭、理氣、客星、人體氣場(chǎng)為體，擇日為用
只有巒頭、理氣、客星、人體氣場(chǎng)均能符合風(fēng)水要求的住宅或住宅小區(qū)，才具備合格的“生態(tài)健康地產(chǎn)”的風(fēng)水文化內(nèi)核。但還不夠，這合格的建筑物要想盡快釋放旺吉?dú)鈭?chǎng)，使人事業(yè)順利、吉祥如意，離不開擇日。奠基動(dòng)土、立柱行墻、安門封頂、竣工入伙、售樓開盤等，均需結(jié)合形、氣、星、命綜合權(quán)衡，以求選擇能與空間相統(tǒng)一的時(shí)間去進(jìn)行。因此，擇日是風(fēng)水學(xué)的重要組成部分和不可或缺的基本程序，是引發(fā)吉兇禍福的樞紐，是生態(tài)健康地產(chǎn)能否營建成功的保證措施。否則，如果忽視擇日，勢(shì)必功虧一簣。古往今來，因“日”而福，因“日”而禍者，比比皆是，故經(jīng)云：“不得真龍得日月，也應(yīng)富貴旺人家”。大凡用事100天左右即出現(xiàn)大吉大兇者，重要原因在于“日”在起作用。龍真穴的、生氣勃勃、線位當(dāng)旺又能收山出煞、客星助吉、符合主命人體氣場(chǎng)之宅，如能使用地書奇門擇日，確有“立竿見影”之功；相反，用事后即橫死夭折者，皆因形氣星命不吉，又用上了兇日之故。經(jīng)云：“初年禍福由天定，日久方知地有權(quán)”，這里的“天”指的就是擇日，“地”指的是地理結(jié)構(gòu)。
因此，我們必須認(rèn)識(shí)，形氣星命是本體性因素，擇日是助吉助兇的幫手或幫兇。“體”吉“用”兇，先兇后吉；“體”兇“用”吉，先吉后兇；“體”吉“用”吉，自然大吉；“體”兇“用”兇，難逃其兇。
擇日的流派很多，筆者的體會(huì)是：以坐山和八字用神為綱，以正五行和紫白法相結(jié)合再輔以重要神煞的擇日方法，是最穩(wěn)妥的方法；日家奇門擇日，最神奇準(zhǔn)驗(yàn)，其應(yīng)驗(yàn)率最高；如能將二者結(jié)合起來，使二方面的經(jīng)緯線相交匯在某日某時(shí)這一座標(biāo)點(diǎn)上，其應(yīng)驗(yàn)率將會(huì)無與倫比。
上述各種“體”、“用”關(guān)系，呈互相交叉、不斷遞進(jìn)的關(guān)系。它不僅是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的精髓，也是樓盤風(fēng)水策劃或生態(tài)健康地產(chǎn)策劃能否成功的關(guān)鍵。
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