跟著孔子去旅行之204：桓魋石墓在徐州城北洞山村
梅慶吉
2014年10月24日的行程，是去徐州考察桓魋墓和呂梁洪，沈燁老師有事，不能陪我們，找來他的一個朋友郝帥給我們開車，拉著我們一家三口從大屯出發(fā)，鵬子有事沒有跟我們走。因宋司馬桓魋墓徐州城北的茅村鎮(zhèn)洞山村，所以我們第一站就是這個地方。去桓魋墓最明顯的標(biāo)志就洞山小學(xué)，找到了這家小學(xué)，就找到了桓魋墓，墓就在小學(xué)的后面。接近11點的時候，我們到達(dá)洞山小學(xué)。小學(xué)門前有一個廣場，廣場的北側(cè)竟然有一座漢墓，這得去看看。
漢墓入口
大門是仿漢闕建筑，兩側(cè)各一座，中間是用鐵欄桿做的門。走進(jìn)院內(nèi)，迎面是一座五開間仿漢建筑，為漢墓的展室，門上方寫著“北洞山西漢楚王墓”。兩側(cè)各有一方文物保護(hù)碑，一方為徐州市文物保護(hù)單位，公布于1986年10月。另一方為全國重點文物保護(hù)單位，于1996年11月20日由國務(wù)院公布。看來，這座漢墓級別不低。展室里展出的是這座漢墓的一些出土文物，還有一些考古挖掘時的照片。這座漢墓是收費的，每人10元，因游客不多，只收了我們20元。
灶房
展室直接連接著墓道，兩壁有燈，燈光很昏暗，顯得有些神秘與恐怖。有個突出的地方，旁邊立的牌子上說是門闕。過了門闕，就進(jìn)入了中墓道，墓道兩側(cè)，鑿出七個很小的壁龕，里面東倒西歪地放著些兵馬俑，每龕大約30人左右，這應(yīng)該是墓主人的侍衛(wèi)吧？在中墓道與內(nèi)墓道的交界處，有個向東的門，有臺階繼續(xù)下行，落差約2.6米左右，那里有一大片建筑，屬于墓室的附屬建筑，位于主體建筑的東南，總面積為335平方米，四進(jìn)11室18個房間。這里的內(nèi)容十分豐富，其中最引人注意的是長15米、寬3米的樂舞廳。為什么給它取名樂舞廳呢？是因為在這里出土許多樂舞俑及歌舞樂器，還有一些飲宴用品。說明墓主人在這里，一邊觀看歌舞，一邊飲著美酒，享受著人間的快樂。在這個范圍內(nèi)，竟然有三個廚房，兩個廁間，一個放柴禾的地方，有更衣室、倉庫，一間放冰的凌陰，還有一口仿真水井。生活設(shè)施一應(yīng)俱全。有牌子對附屬建筑介紹說：“'鑿山為藏’，由墓門、甬道、耳室、側(cè)室、廁間、前堂、后室等部分組成。建筑復(fù)雜精細(xì)，通體協(xié)調(diào)，室壁皆涂朱砂，為王陵所罕見?！?/span>
樂舞廳
后室
從附屬建筑出來，進(jìn)入主墓道，繼續(xù)北行，就進(jìn)入了中墓道，兩側(cè)各有一個耳室。在兩個耳室里，出土了七萬余枚錢幣。中墓道往前就到了大門，門旁有塊塞石，是封堵大門用的，共四塊，呈“田”字形。門兩側(cè)有東西兩個側(cè)室，這里出土了許多重要文物，如金帶鉤、金耳飾、玉衣片、透雕玉飾、銅帶鉤、大量漆器殘跡等。進(jìn)大門往北就是甬道，向北通向前室。這里出土了玉衣片、金縷、玉飾、銅印章等文物。這個前室功能，相當(dāng)于墓主人的會客室。前室東北角有一條向東的走廊，通向兩個廁所，廁所內(nèi)有蹲坑。前室后面就后室，即放置墓主人棺槨的地方。因此墓被盜過，后室內(nèi)的文物已經(jīng)一無所有。這就是這座漢墓的全部，歸納起來就是：南北總長77.65米，面積447平方米，中軸結(jié)對稱方式前堂、后室布局，由外墓道、門闕、中墓道、石龕、內(nèi)墓道、耳室、墓門、甬道、側(cè)室、前堂、廁間、后室組成。
廁所
示意圖
看了這座摹古室，大家一定有個強(qiáng)烈的感覺，這里陳設(shè)的一切，跟墓主人在人間生活完全一樣，充分體現(xiàn)了視死如視生的觀念。這種把人間的生活場景搬到陰間來，在我國古代的墓葬中，僅發(fā)現(xiàn)了這一座，這就突顯出了它地位置，正是因為這一點，才成為國家級文物保護(hù)單位的。
闕門
說到這，人們一定想急于知道墓主人是誰，這還真是一個不好回答的問題，專家們也對此進(jìn)行過探討。有人根據(jù)出土“楚御府印”、“楚武庫印”、“楚邸”、“楚宮司丞”四枚印章，以及墓主人身著玉衣等，可以認(rèn)定為王一級人物。劉邦登基后，封其弟劉交為楚王，都彭城（徐州），之后有多位楚王。這座墓主人是王的話，應(yīng)該是哪一代楚王呢？有人把目光放在了第二代楚王劉郢客身上，也有人認(rèn)為是第五代楚王劉道，此事還有待于進(jìn)一步研究。
我們從漢墓出來，向附近村民打聽桓魋墓的位置，他們說在洞山小學(xué)后面，學(xué)校北面有一條上山的路。我們走到那一看，哪里有什么路，除了山石，就是樹木和雜草。我們深一腳淺一腳地爬上了山，山不很高，上到山上，就看到了石墓，墓門朝西，正對著洞山小學(xué)，在洞山小學(xué)圍墻下，立著一通石碑，石碑很完整，但字已經(jīng)被鑿得無法辨認(rèn)，碑首的4個字可能是《游桓山記》，但不是蘇東坡寫的那篇。
洞山小學(xué)
被鑿得面目全非的碑刻
墓道口正對著洞山小學(xué)，窗口擠了好多學(xué)生，看到我們順著墓道口往下走，有個學(xué)生高喊：“那里不能去，有鬼！”接著好多學(xué)生跟著一起喊。我端起相機(jī)給他們照像，他們竟然還揮手示意。
洞山小學(xué)的學(xué)生們
墓道向東，向深處延伸，兩側(cè)長滿了雜樹，中間有一條隱約可見的小路通向墓穴，說明經(jīng)常有人下去。墓道長約45米。洞口立著一通方碑，上書“徐州市文物保護(hù)單位：桓魋石室墓”等字，為徐州市人民政府于1985年12月5日立。洞的上方用條石砌成拱形，像個雨搭。洞口兩側(cè)的石壁上有人工鑿出的槽，旁邊有個側(cè)室。洞內(nèi)很空曠，十分潮濕，不時有水珠滴下。地上堆積著一些亂石，也有一些建筑構(gòu)件。有數(shù)據(jù)顯示，洞寬8.9米，高6.33米。
桓魋墓墓道
洞外兩側(cè)的石壁上刻著許多歷代題刻。有記載說，明欽差曹運(yùn)總兵官楊茂曾書有“桓魋石室”四個正楷大字，今僅一個“石”字看得很清楚，其他皆已經(jīng)漫漶。其中有兩首詩可以完整地辨認(rèn)出來，一為明正德三年（1048）孟春戊午日欽差廣東都知監(jiān)傅倫所書《茅村洞山詩》：“春風(fēng)吹上洞山巔，滿野云煙接碧天。梵宇崔嵬留古跡，窟巖幽邃滴寒泉。數(shù)聲音樂空中響，幾樹松楸雪后妍。欲紀(jì)盛德還刻石，蓬萊何必覓飛仙？”另一首為正德七年（1512）的《游桓山》詩：“蘇公文未泯，桓子惡難湔。俯仰皆陳跡，登臨亦偶然。澗光當(dāng)向午，石洞濕生煙。王事遑寧處，乘風(fēng)欲放船。”落款為：“正德七年閏五月初四日，新安劉愷、懋源潘旦、海陽鄭瓊、臨清德儒、成都李揖、閩縣張孟中、安肅馮顯同游?！睋?jù)舊志記載，山上原來有桓山亭、桓山寺，還有紀(jì)念孔子的石室，這些現(xiàn)在均已不存。
墓道石刻
孔子取道徐州，是為彭祖而來，前面已經(jīng)談過?？煽鬃釉谛熘萜陂g，聽到街談巷議都是桓魋造石墓的事，民憤很大，怨聲載道?？鬃又螄鲝垺叭收邜廴恕?，統(tǒng)治者要愛護(hù)臣民，反對對百姓進(jìn)行盤剝和壓榨?？鬃釉谌沃卸荚灼陂g，采取了一系列便民措施，“制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別途，路不拾遺，器不雕偽，市無二價”。喪葬提倡節(jié)儉，不要鋪張浪費，對棺槨也提出了具體要求：“四寸之棺，五寸之槨”，要埋在無法耕種的丘陵地帶，以免占用耕地，并且“不封不樹”。（《孔子家語·相魯》）桓魋因造石墓而產(chǎn)生了這樣大的負(fù)面影響，這是與孔子的民本思想相違背的，他決定一看究竟。
孔子一行來到桓魋石墓的施工現(xiàn)場，頓時被這浩大的工程驚呆了，對這種勞民傷財?shù)男袕竭M(jìn)行了猛烈抨擊：“若是其糜也，死不如速朽之愈也?！?/span>像這樣鋪張浪費，不如快點死了趕緊腐爛的好?？鬃舆@話，載于《禮記·檀弓上》。對這番話由于理解的不同，在孔子弟子有若與曾參之間還發(fā)生了一番爭執(zhí)。有若問曾子：“聞喪于夫子乎？”有若所問喪，指失去官職?？追f達(dá)疏：“問喪，謂問失本位，居他國禮也。有子問于曾子云：'汝曾聞失位在他國之禮于孔子否乎？”而曾子則答非所問：“聞之矣。喪欲速貧，死欲速朽?！痹诱f的“喪”，指的是辦喪事。他的意思是說：希望喪后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛。與有若說的不是一個意思。所以有若聽后，當(dāng)即反駁說：“是非君子之言也。”那不孔子說的。曾參不服，說：“參也聞諸夫子也。”我是親自聽老師說的。有若又盯上了一句：“是非君子之言也?！痹俅芜M(jìn)行否定。
文物保護(hù)碑
曾參還是不服，又拉出子游說：“參也與子游聞之。”我跟子游一塊兒聽夫子說的。有若又說：“然則夫子有為言之也?！币馑际钦f，即便是夫子說了，也是有針對性的，不是泛泛而言。聽了有若的話，曾參還是不服，又去問子游。在孔子弟子中，子游最推崇有若。當(dāng)子游聽了曾參的話之后說：“甚哉，有子之言，似夫子也?！币馑际钦f：真的太像了，有若說的話就像夫子一樣。隨后子游談了孔子所說“死欲速朽”這句話的背景：“昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：'若是其糜也，死不如速朽之愈也。’”接著又說：“'死之欲速朽’，為桓司馬言之矣?！弊佑蚊鞔_地說，孔子“死欲速朽”的話，就是針對桓魋說的。而“喪之欲速貧”的話，則是針對南宮敬叔說的。南宮敬叔即南宮適，也是孔子的弟子。關(guān)于說南宮敬叔的話，《孔子家語·曲禮子貢問》作了補(bǔ)充：“南宮敬叔以富得罪于定公，奔衛(wèi)，衛(wèi)侯請復(fù)之，載其寶以朝。夫子聞之曰：'若是其貨也，喪不若速貧之愈?！?/strong>南宮敬叔得罪了魯定公，逃到衛(wèi)國，衛(wèi)君從中做了工作讓他回國，他回國帶了很多財寶獻(xiàn)給魯君?？鬃诱J(rèn)為這種做法很不合適，所以說了“喪不若速貧”這句話。事后曾參把子游的話告訴了有若，有若又強(qiáng)調(diào)了一句說：“吾固曰非夫子之言也?！痹鴧⒂謫枺耗闶窃趺粗赖?？有若說了下面兩件事：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也?！?/strong>
墓室內(nèi)的建筑構(gòu)件
《孔子家語·曲禮子貢問》亦有記載，文字略有不同：“孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：'若是其靡也，死不如速朽之愈。’”《孔子家語》所載，比《禮記》要生動些：“工匠皆病”表明這一事件的嚴(yán)重性，“夫子愀然”表明孔子對桓魋的行為深惡痛絕。
孔子批評司馬桓魋的話，至少有有若、曾參和子游三位弟子親耳聆聽過。聽到孔子這番話的，還應(yīng)該有司馬桓魋的親信。我分析，孔子的話應(yīng)該是在桓魋墓施工現(xiàn)場說的，被他的親信聽到后告訴了桓司馬，便懷恨在心，當(dāng)孔子到達(dá)宋國都城商丘時，險些被桓魋殺害。從徐州到商丘，構(gòu)成了因果關(guān)系，徐州是因，商丘是果。
墓室里經(jīng)常有人來
關(guān)于桓魋石墓，北魏酈道元《水經(jīng)注·泗水》載：“泗水又南逕宋大夫桓魋冢西，山枕泗水，西上盡石，鑿而為冢，今人謂之石郭者也。郭有二重，石作工巧，夫子以為不如死之速朽也?！?/span>這段文字，坐實了桓魋墓的具體地點。在這段話后，民國時期著名地理學(xué)家熊會貞曾加了一段按語：“《續(xù)漢志注》引伏滔《北征記》：彭城北六里有桓魋石郭，皆青石，隱起龜、龍、麟、鳳之象?！队[》五百五十二引郭緣生《述征記》：桓魋石槨，在九里山東北，槨有二重，青石光凈如鏡。《地形志》：彭城有桓魋冢。《環(huán)宇記》：在縣北二十七里。今桓山在銅山縣東北二十七里，以桓魋葬此，因名?！?/span>民國十五年刊行的《銅山縣志》載：“明《一統(tǒng)志》云：'桓山，一名魋山，下有桓魋墓，故名。’舊志：山西臨泗水，舊名圣女山，今俗名洞山……孫曰：'石槨由山頂鑿下數(shù)十尺，西向，向埏道，門高數(shù)尺，寬如之，廣二丈，深三四丈。兩旁有耳房，上皆版石，四壁鑿痕闊二指。入夏，上版滴水不絕?！?/span>
綜合以上材料得知，桓魋石墓所在的這座小山，原名圣女山，又名洞山，因桓魋在此造墓，所以又名桓山、魋山。這座石墓“由山頂鑿下數(shù)十尺”，其規(guī)?！皬V二丈，深三四丈。兩旁有耳房”，其槨有二層，材料皆為青石，且“光凈如鏡”，上面還有龜、龍、麟、鳳等圖案。
我覺得《禮記》中關(guān)于“石槨”的表述不確。槨即套在棺材外面的大棺材，桓魋所造石槨工程再大，也不至于用了三年時間還沒造成。《水經(jīng)注》所云“郭有二重，石作工巧”，這應(yīng)該說的是棺和槨，若是石墓，用“石作工巧”來形容恐怕不合適，并且還有“龜、龍、麟、鳳之象”，這顯然是槨上的圖案。所以我認(rèn)為《禮記》中的“石槨”應(yīng)為“石墓”。至于民國刊行的《銅山縣志》云“石槨由山頂鑿下數(shù)十尺”，是直接沿用了《禮記》之誤。
蘇東坡任徐州太守期間，曾兩游桓山，并寫下了《游桓山記》一文。文中寫道：“仲尼，日月也，而魋以為可得而害也。且死為石槨，三年不成，古之愚人也。余將吊其藏，而其骨毛爪齒，既已化為飛塵、蕩為冷風(fēng)矣，而況于槨乎？況于從死之臣妾、飯含之貝玉乎？使魋而無知也，余雖鼓琴而歌可也；使魋而有知也，聞余鼓琴而歌，知哀樂之不可常、物化之無日也，其愚豈不少瘳乎？二三子喟然而嘆，乃歌曰：'桓山之上，維石嵯峨兮。司馬之惡，與石不磨兮?；干街?，維水彌彌兮。司馬之藏，與水皆逝兮。’”蘇東坡把桓魋斥之為“愚人”，而明嘉靖大學(xué)士夏言則建議把桓魋墓改名為“愚穴”。皆因其欲害孔子，而遭到后人的討伐，說他的罪惡，像巖石一樣永遠(yuǎn)磨不掉。
2022年9月2日誨一稿
2023年7月21日第二稿
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