----講述中國傳統(tǒng)工藝故事
?
沈紹安蘭記山水人物小梅瓶（布胎）（沈紹安漆藝博物館供圖）
“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。
窈窕深谷，時(shí)見美人。
碧桃滿樹，風(fēng)日水濱。
柳陰路曲，流鶯比鄰。
乘之愈往，識(shí)之愈真。
如將不盡，與古為新。”
---唐.司空?qǐng)D《二十四詩品.纖秾》
“漆”，原為河流名稱，如今叫漆水河，是陜西渭河北側(cè)的一級(jí)支流，渭河是華夏母親河-黃河的支流，漆水河上游至今仍產(chǎn)野生漆樹，漆水河流域據(jù)說是華夏之祖黃帝的生活區(qū)域?！秶Z.晉語》曰：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。姬水，就在漆水河下游，姜水是如今的沮水河，漆水河畔還有新石器時(shí)代遺址?！对娊?jīng).大雅》有云：“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室?！薄巴痢蓖ā岸拧?，指杜水，漆水和沮水系杜水的支流，古公亶父，是歷史上強(qiáng)大王朝西周文王的祖父，曾在漆沮河一帶居住?！对娊?jīng).小雅》曰：“漆沮之從，天子之所”?？梢?，歷史上的漆沮河流域是華夏文明的發(fā)源地。
漆樹
我們認(rèn)識(shí)的漆原為“桼”，意思是從樹木而來的汁液，如水滴而下也，木汁可髹物。今天我們稱天然采集的漆為“大漆”、“土漆”、“生漆”、“國漆”（均為本文所指之漆）。
割漆
后“漆”取代“桼”沿用至今，是否和漆水河之源盛產(chǎn)漆樹有關(guān)？雖說漆樹在我國除黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古、新疆等寒冷之地外大部分省區(qū)域均有分布，可論及漆和華夏文明的關(guān)系，我想這樣的推測(cè)也是不無道理的。
漆的黑和宣紙的白（張耀鑫作）
中國人為什么這么喜歡漆呢？大概也和我們傳統(tǒng)文化有關(guān)。詞語“乳膠似漆”，點(diǎn)出了漆的特征，強(qiáng)大的粘附力，甚至可以用來修復(fù)器物，如金繕。其實(shí)漆更強(qiáng)大的特征在于它的耐腐、耐磨、耐酸堿、耐熱、耐溶劑、隔水、絕緣性好等特性，生漆中的漆酚含量越高品質(zhì)越好，甚至漆樹籽榨油可食，漆葉可入藥，能驅(qū)蟲，這些特征與中國人的某些特性相似，崇尚團(tuán)結(jié)，剛強(qiáng)堅(jiān)韌，溫厚包容。
金繕建盞（羅常征作）
剛從漆樹采割的生漆為乳白色膠狀液體，接觸空氣后變?yōu)楹稚蚶鯕ど兏珊蟮钠崮こ屎谏?，“漆黑”一詞道出漆特有的色彩，黑色，在中華文明史上代表著嚴(yán)肅、莊重，《千字文》有“天地玄黃”之說，“玄”即黑，代表天，漢代以前，黑色代表地位和尊貴，是王公貴族的顏色，所謂“烏紗帽”,“烏衣巷”是也。生漆液加入其他天然礦物顏料如朱砂，變朱漆，朱漆色澤純正，沉穩(wěn)古樸，經(jīng)久不變，紅色更代表著尊貴，寓意吉祥。黑漆和朱紅是漆器中的傳統(tǒng)底色。
堆漆（胡文平作）
由大漆保護(hù)的器物，色彩含蓄深邃，醇厚內(nèi)斂，莊重瑰麗，時(shí)間越久越溫潤。既不怕蟲蛀，也不受溫度影響，因其通透性好，更能展現(xiàn)器物的天然之美。所以人們都說漆才是真正的涂料之王。
生漆讓人敬而遠(yuǎn)之。在南方鄉(xiāng)下住過的人大概都有過被大人警告遠(yuǎn)離漆樹的經(jīng)歷，漆“會(huì)咬人”，因?yàn)椴恍⌒木陀锌赡軙?huì)讓你全身發(fā)癢，痛苦不堪。殊不知漆是自然界賜給我們極好的禮物，是中華民族瑰寶。
漆的使用范圍極廣，可上至軍工航母化工，也可下至百姓餐桌茶具。今天如果你走進(jìn)綜合商場、街邊小店，你卻看看不到它的身影，只有到博物館、展覽廳、漆器作坊才能見到由天然生漆制作的器物，最重要原因就是漆器為手工制作，工序多，歷時(shí)長，沒法工業(yè)化量產(chǎn)。
髹金漆鏤雕古建筑構(gòu)件
收藏在大英博物館的漢代漆鞘鐵劍，是現(xiàn)存唯一完好的漢代寶劍，因漆鞘的保護(hù)歷經(jīng)千年而保存于世，至今讓人驚嘆不已!
漢代漆鞘鐵劍（藏于大英博物館）（網(wǎng)絡(luò)圖片）
很多人知道的《髹飾錄》，（“髹”音同“休”，意為把漆涂在器物上）是現(xiàn)存唯一的中國古代漆工專著，作者為明代漆匠的黃成大約在明隆慶年間（1567-1572年）撰成?；罩荩ń癜不眨┬掳踩?。黃成生平不詳，研究者不多，好在留下了絕世作品《髹飾錄》和一些漆器經(jīng)典。
《髹飾錄》總結(jié)了前人和黃成本人的經(jīng)驗(yàn)，全面介紹了髹漆的各個(gè)方面。后在明天啟五年（1625年）又經(jīng)嘉興西塘名漆匠楊明逐條作注，豐富了內(nèi)容，并撰寫了序言。全書分乾、坤兩集，18章，186條?！肚分v制造方法、原料、工具及漆工禁忌等，《坤集》主要講漆器分類及各個(gè)品種的形態(tài)。
《髹飾錄》曾失傳，被著名學(xué)者、政治家、實(shí)業(yè)家、古建筑學(xué)家、收藏家、愛國人士朱啟鈐（1872-1964年）在日本發(fā)現(xiàn)，想方設(shè)法從日本蒹葭堂（存有手寫孤本《髹飾錄》）托友人抄一副本，并于1927年刻版付印，朱先生的一生是一個(gè)傳奇，他創(chuàng)造了中國建筑史上的第一個(gè)民間團(tuán)體- 中國營造學(xué)社，任第一任社長，梁思成、林徽因、李四光都曾是學(xué)社的成員之一 ，晚年捐獻(xiàn)了大量書畫、瓷器等文物收藏品，這樣的人不應(yīng)該被遺忘。他的學(xué)生王世襄對(duì)《髹飾錄》作了最好的解讀。
王世襄（1914-2009年），號(hào)暢安，祖籍福州，著名學(xué)者和文物鑒賞家。燕京大學(xué)學(xué)士、碩士，1943年在四川李莊任中國營造社助理研究員。曾任故宮博物院古物館館長、文物博物館副研究員、文化部文物局古文獻(xiàn)研究員、文化部文物鑒定委員會(huì)委員。王世襄先生學(xué)識(shí)淵博，研究范圍廣泛，涉書畫、家具、髹漆、竹刻、音樂等，著有《髹飾錄解說》、《中國古代漆器》等多部專著。王世襄先生寫《髹飾錄解說》，從1949年開始，到1983年出版，歷時(shí)34年。著名書畫家、教育家啟功（1912-2005年）先生曾言王先生作品“一頁頁，一行行，一字字，無一不是中華民族文化的注腳”。
王世襄先生在《中國古代漆器》中依據(jù)《髹飾錄》及古代漆器存留的情況，將漆工藝分為十四類，即一色漆器、罩漆、描漆、描金、堆漆、填漆、雕填、螺鈿、犀皮、剔紅、剔犀、款彩、戧金、百寶嵌。其中雕填包括戧金細(xì)鉤描漆和戧金細(xì)鉤填漆，螺鈿包含螺鈿加金銀片、嵌螺鈿描金及鐫甸，剔紅附以剔黃、剔綠、剔黑、剔彩等幾種雕漆。
明 戧金填漆龍紋六屜箱（王世襄先生舊藏）
縱觀漆器的歷史，從八千多年的一把弓柄，到新石器時(shí)代的一個(gè)簡單質(zhì)樸的紅漆木碗，到用彩繪和鑲嵌作裝飾的商周漆器，戰(zhàn)國時(shí)就極為繁盛，衣食住行中處處可見漆器的身影：飲食、家具、文具、樂器、兵器、交通工具、喪葬用具等。戰(zhàn)國時(shí)期，漆器的胎骨除木胎外還有夾纻胎、皮胎和竹胎，品種增多，甚至還有雕刻器物作為漆骨，出現(xiàn)了雕刻藝術(shù)和漆工藝術(shù)的結(jié)合作品?？脊虐l(fā)現(xiàn)的彩繪漆器，色彩豐富，尤其是金、銀的使用，標(biāo)志技法的發(fā)展，此時(shí)的漆器多在木胎上直接髹漆，后來還發(fā)現(xiàn)有漆奩為木胎刷灰后再涂漆加朱繪，還有在木胎上貼編織物再涂漆的器物。
夾纻胎就是從在粘貼編制物上刷漆演變而來，構(gòu)成純用漆和編織物的胎骨，比木胎更為輕便，也就是現(xiàn)在通稱的“脫胎漆器”。1982年在江陵馬山磚廠戰(zhàn)國中晚期墓發(fā)現(xiàn)15件漆器中的盤，均為夾纻胎。
1976年在湖北云夢(mèng)睡虎地墓葬群考古發(fā)掘出180多件的秦代漆器，刷新了過去認(rèn)為秦代漆器的認(rèn)識(shí)，有保存較好的描漆圓盒，其中有獸首鳳形勺，造型奇特，具有濃厚的楚文化色彩。彩繪是春秋戰(zhàn)國以來漆器主要髹飾技法，線條流暢隨意，顏色以紅、黑為主，紋飾有動(dòng)植物、自然景象和幾何圖形。
云夢(mèng)睡虎地秦墓彩漆鳳形勺（藏于湖北省博物館）
漢代，朝廷有設(shè)置并監(jiān)管的官設(shè)漆器作坊，制作最好的漆器，漆器的實(shí)用與美觀并存，取代了青銅器皿成為生活用具的主流。
馬王堆漢墓梳妝奩（藏于湖南省博物館）
1973年湖南長沙馬王堆1、3號(hào)墓發(fā)掘出土500件的西漢漆器，數(shù)量多，造型精美。特別是漆器器形，“大小具備，新穎精巧”（王世襄語，下同），有漆盤六個(gè)從小到大疊放，最大的直徑達(dá)73.5厘米，高13厘米，小型器物精致靈巧，“它們多數(shù)用夾纻胎或夾纻與木胎相結(jié)合，所以能作做得如此精巧準(zhǔn)確?！?/p>
仿馬王堆漢墓梳妝奩（袁師永作）
漢承秦制，彩繪仍是主流，這時(shí)期的漆工匠人雖未發(fā)現(xiàn)有記載文獻(xiàn)，但有的在漆器上會(huì)銘刻參與制作工匠的名字，西漢晚期開始流行鑲嵌工藝。
馬王堆漢墓漆器（藏于湖南省博物館）
王世襄先生認(rèn)為，西漢以后的漆器，只有揚(yáng)州一帶的東漢早期墓中出土的比較精美，此后出土漆器不僅數(shù)量大減，質(zhì)量也下降，這主要與陶器工業(yè)發(fā)展有關(guān)。南北朝佛教興盛，大造佛像，供人膜拜，甚至要抬著佛像出行巡游，體型巨大而分量輕的夾纻像就應(yīng)運(yùn)而生了。但是技術(shù)要求很高，除了佛像體型，還有衣褶，面部表情等儀容儀表。這個(gè)時(shí)期堆漆技法進(jìn)一步提高了。戴逵、戴颙是代表人物，以善造夾纻像聞名于世，“藝術(shù)家和漆工的結(jié)合推動(dòng)了漆工藝的發(fā)展”。
唐 金銀平脫琴（藏于日本正倉院）
到了唐代，手工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)，漆工藝?yán)響?yīng)也更加成熟，出現(xiàn)了嵌螺鈿和金銀平脫工藝，但考古發(fā)現(xiàn)的漆器不多。唐制六弦琴，是這時(shí)期漆器代表，漆色為栗殼色（即紫褐色），木胎有較厚的漆灰，并調(diào)入鹿角沙屑，閃爍可見，琴身年久因胎骨和漆層的漲縮出現(xiàn)裂紋，即“斷紋”。“有斷紋的古琴，聲音更加松透優(yōu)美”。唐代有密陀繪漆器，即用密陀僧（一氧化鉛）調(diào)油繪成的漆器。
犀皮仿古琴（林新晶作）
“平脫”漆器在唐代最流行，即嵌金銀箔花紋又鏤刻雕鑿，華麗精美，顯示了唐代的時(shí)代色彩。唐代也有了犀皮漆器，犀皮工藝，即在漆面上作出高低不平的地子，間隔上多層色漆，最后磨平而出現(xiàn)的花紋。唐代即有雕漆技術(shù)，但傳世的唐代雕漆作品極少，唐代的夾纻造像漆藝技術(shù)很高，可以制作高大的造像作品。
唐 夾纻金漆菩薩造像（藏于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館）
宋代，河北的定州、湖北的襄陽、江蘇的江寧、浙江的杭州、溫州都是漆器制造中心，鑲嵌工藝日臻成熟。
宋 剔犀寶相花紋漆盤（網(wǎng)絡(luò)拍賣展示圖片）
這個(gè)時(shí)期的漆器“樸質(zhì)無文與雕飾華美交相輝映”。最流行的是一色漆器，少紋飾，反映了追求自然簡潔、素雅的宋代文化。
宋 黑漆素面圓盤（網(wǎng)絡(luò)拍賣展示圖片）
今天的日本人喜歡的貴重漆器之一仍是樸素?zé)o華的一色漆器，比如凈法寺漆碗，作為招待貴客使用。
凈法寺漆碗（圖片來自“客觀日本”）
北宋慶歷三年（1043年）建成的浙江瑞安慧光寺塔，發(fā)現(xiàn)了用堆漆作裝飾的經(jīng)函和舍利函，外函用漆灰堆出佛像、神獸、飛鳥、花卉等花紋，并嵌小珍珠。嵌螺鈿是宋代的又一重要漆工藝，南宋已流行用螺鈿來做多種漆器了。螺鈿，指的是用貝殼磨成的各種薄片嵌在漆器表面后再髹漆推光。宋代的螺鈿技法甚至傳到了朝鮮。值得一提的是南宋時(shí)期福建已能制作薄螺鈿的桌面屏風(fēng)，顯示出了福建有很高的漆藝水平（記載于周密《癸辛雜識(shí).鈿屏十事》）。
宋代，雕漆技藝雖在唐代就有，但確卻是在宋代興起的。雕漆，即在木胎上層層髹漆，達(dá)到一定厚度時(shí)，再行雕刻，像浮雕，層次分明，可分為剔紅、剔黃、剔黑、剔綠、剔彩、剔犀等。傳世的雕漆作品主要有剔紅、剔黑、剔犀。因飲茶方式點(diǎn)茶的奢華之風(fēng)，還有精美的剔犀漆盞托。
南宋剔犀屈輪紋盞托（藏于東京國立博物館）
元代漆器工藝有平漆、嵌螺鈿及雕漆，留給世人的漆器中最出名的是戧金、螺鈿和雕漆，有的漆器上的花鳥云紋，像工筆畫一樣精美。雕漆技藝達(dá)到歷史頂峰，一般為錫胎和金銀胎，品種以盒為主，堆漆肥厚，花紋豐碩圓潤。
元 雕漆如意紋香盒（網(wǎng)絡(luò)拍賣展示圖片）
這時(shí)期江南比較富庶，嘉興成為漆器生產(chǎn)中心，不少西塘漆工名匠留下了歷史記錄。因朝廷重視，元代的手工業(yè)工匠的地位有所提高，“名匠輩出，藝臻絕詣”，如張成，楊茂、楊匯漆工。元代漆器也遠(yuǎn)銷海外，如日本博物館就藏有不少元代戧金漆器。
元 雕漆云鶴牡丹紋方盤（網(wǎng)絡(luò)拍賣展示圖片）
明代，隨著商業(yè)市場的繁榮，海外貿(mào)易比較興盛，手工藝也達(dá)到鼎盛，明代也是漆藝大發(fā)展的時(shí)期，髹飾品種增多，鑲嵌工藝也更加精湛，楊明在《髹飾錄》序言“今之工法，以唐為古格，以宋元為通法，又出國朝長廠工之始，制者殊多，是為新式。于此千文萬華，紛然不可勝識(shí)矣”。漆匠們不滿足于舊有之法，推陳出新，甚至還借鑒海外漆工的經(jīng)驗(yàn)，如明朝時(shí)期長崎作為日本唯一開放的港口，因距離福州近，福州大批漆藝匠人前往謀生，間接地交流了漆藝。據(jù)說鄭和七次下西洋前，都在福州長樂港口停泊補(bǔ)給，大量采購福州及周邊的漆器、瓷器和茶葉等特色物品。
明晚漆黑漆百寶嵌嬰戲圖官皮箱（網(wǎng)絡(luò)拍賣展示圖片）
然而，翻翻明宋應(yīng)星（1587-1666年）的《天工開物》，號(hào)稱“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”，卻沒有有關(guān)漆藝的記載，是不是有點(diǎn)奇怪？或許此時(shí)漆器已逐漸式微了，只有有錢有閑的人買得起，畢竟隨著陶瓷工藝和工業(yè)的發(fā)展，相比漆器制作的長時(shí)間成本和小產(chǎn)量，陶瓷等生活用品更加適用且容易獲得。漆器大概只有在宮廷定制和藝術(shù)品中，成為小眾產(chǎn)品。
清乾隆 剔紅三事—夔鳳紋爐（藏于北京故宮博物院）
清康熙到乾隆期間號(hào)稱“康乾盛世”，特別是乾隆朝“百工炫巧爭奇，料不厭精，工不厭細(xì)”，漆器也不例外 ，宮庭漆器作品精雕細(xì)琢，極盡繁復(fù)，品種增多，“除盤、碗、盒匣外，還有制造小型建筑、車輦、舟船，以及巨大的寶座屏風(fēng)、桌按床幾”。今天北京故宮博物院中18000件的漆器藏品中，絕大多數(shù)都是康乾盛世中傳下來的。
清乾隆金漆吉祥紋長方盒（藏于北京故宮博物院）
這時(shí)期的漆器，極盡奢華，如剔犀、款彩、戧金、百寶嵌，可見所有上乘漆工藝，如，嵌件可鑲在漆器上，也可嵌在紫檀、花梨等硬木之上。
清填漆荷葉式盤（藏于北京故宮博物院）
但適用的民間制品多以人物、山水、花鳥作裝飾，器物以盤、盒居多。
清乾隆黑漆嵌螺鈿萬福勾蓮紋圓盒（藏于北京故宮博物院）
在漫長的漆藝史中，關(guān)于夾纻胎技法的記載在唐代用于制作高大的造像之外，自此之后到清代，似乎失傳已久，直到福州沈紹安脫胎漆器的出現(xiàn)，并使得脫胎漆藝達(dá)到中國漆藝技術(shù)的巔峰。
福州，別稱榕城，城內(nèi)隨處可見榕樹，是一座具有2000多年歷史的城市，據(jù)說是宋時(shí)（1065年）張伯玉任職福州，編戶植榕，綠蔭滿城。
漆皮筷子（圖片來自直播新福建）
福州人對(duì)漆器是很熟悉的。小至漆箸、兒女成親的嫁妝，大至坊巷院落紅漆屏門，可以說生活中的方方面面都見得到漆器的影子。福州漆藝主要有脫胎漆器、漆箸、雕漆（又稱福犀）、漆畫。其中福州脫胎漆器和北京景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)瓷器被稱為中國傳統(tǒng)工藝三寶。
犀皮紋飾梳妝奩
福州有漆藝的歷史據(jù)說始于唐代，沒有留存在世的唐代漆器佐證，是否和歷史上中原地區(qū)移民南遷有關(guān)呢？漢代之前，福州還屬于蠻荒之地。因朝代更迭、戰(zhàn)亂等原因，在兩晉南北朝和唐末，中原人大規(guī)模的南遷，五代十國的閩王王審知治國有方，福州地處東南一隅，少遭受戰(zhàn)亂影響，社會(huì)穩(wěn)定，中原移民的到來，勢(shì)必帶來能工巧匠，手工業(yè)有機(jī)會(huì)發(fā)展，自然也包括漆藝匠人。這個(gè)時(shí)期福州又是佛教發(fā)展高峰期，特別是唐代，寺廟眾多，比如雪峰崇圣禪寺、鼓山涌泉寺，黃檗萬佛禪寺，都始建于唐代，但有很多的寺廟在明清時(shí)期毀于人為破壞和戰(zhàn)亂，雖然在這些著名的寺廟中沒有發(fā)現(xiàn)有夾纻造像的記載，但大量的佛教造像也有可能需要能制作夾纻造像和髹飾寺廟的漆藝匠人，而這些擅長夾纻技法的藝人默默藏于民間，手藝代代口口相傳，直至消失于世。據(jù)說福州市政府代表團(tuán)曾于上世紀(jì)80年代訪問日本那霸市的時(shí)候，參觀漆器作坊店，見到朱色沉金漆器，店主稱是唐代時(shí)由福州輸入的，說明唐時(shí)福州已有漆藝交流活動(dòng)了。
民國 博古屏風(fēng)（木胎）（沈紹安漆藝博物館供圖）
南宋時(shí)，福州漆藝已制作剔犀漆器，最有名氣的黃色剔犀漆器稱“福犀”。明代《格古要論》云，“福州舊造色黃，滑地園花謂福犀，堅(jiān)且薄亦難得”。
南宋福州剔犀如意云紋三層葵形盒（藏于福州博物館）
清代的漆藝，乾隆時(shí)期，李漁《笠翁偶集》寫“游三山，見所制器皿，無非雕漆”。
清末，福州創(chuàng)造了漆藝輝煌的歷史。
福州脫胎漆器最具代表性，主要源于沈紹安（1767-1835年）恢復(fù)夾纻胎漆藝技法。
民國 金漆觀音立像（布胎） （ 沈紹安漆藝博物館供圖）
沈紹安，侯官縣（今福州）人，漆匠。據(jù)說其30歲左右時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)夏布灰漆裱在木坯上，漆皮剝落，但灰漆夏布仍然牢固。受古人“夾纻”法啟發(fā)，遂取粘土捏塑器物模型，外用夏布（即纻麻布）裱住模型，再用生漆和瓦灰拌為漆灰粗泥、細(xì)泥，經(jīng)過數(shù)十道工序，涂在裱布上，制作成各種器皿甚至人物模型，蔭干后用水沖掉泥內(nèi)模，即“脫胎換骨”，最后再進(jìn)行各種漆藝技法髹飾，制作的漆藝產(chǎn)品輕巧、耐用、光亮，并創(chuàng)新了增加顏色，貼金、銀箔，撒金、銀粉，使得漆器更加精美。
沈紹安恂記金地山水人物套盒（木胎）（沈紹安漆藝博物館供圖）
沈紹安家族后來漆藝發(fā)展200多年，特別在第五代孫沈正鎬（1862-1931年）、沈正恂（1872-1913年）創(chuàng)造了沈氏漆器的黃金年代，開設(shè)眾多漆器商號(hào)，沈正鎬制作的脫胎漆器《蓮花盤》和《茶葉箱》于1898年在法國巴黎世界博覽會(huì)獲得頭等金牌，沈正恂制作的脫胎漆器《古銅色荷葉瓶》《大梅瓶》《觀音佛》等在美國、意大利舉辦的博覽會(huì)也獲得頭等金牌、最優(yōu)獎(jiǎng)狀和一等獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ趪鴥?nèi)，沈家制作的脫胎漆器也獲得行業(yè)獎(jiǎng)賞，并作為貢品獻(xiàn)給皇帝。他們發(fā)明了薄料漆拍敷工藝，把金銀箔研碾成泥，兌漆成薄料漆，再敷拍于漆面，使脫胎漆器富有含金蘊(yùn)銀的獨(dú)特色彩。
清末的福州是沈家漆器和其他漆器的發(fā)展最繁榮的時(shí)期，在福州作為世界茶港的時(shí)期漆器大量出口海外，大放異彩。
沈紹安德記金漆彩繪竹林七賢對(duì)瓶（布胎）（沈紹安漆藝博物館供圖）
同是沈紹安第五代孫的沈幼蘭（1890-1964年）的蘭記漆器店，因其漆藝精湛及善于經(jīng)營，產(chǎn)品廣受好評(píng)，解放后其漆器店改造為公私合營漆公司，后合并至國營福州第二脫胎漆器廠，從事漆藝設(shè)計(jì)裝飾。
沈紹安蘭記漆藝掛屏（袁師永供圖）
沈氏第六代孫女沈鐘英（1906-1985年），特別擅長薄料彩髹，修復(fù)和制作的漆器入藏上海博物館和福建省博物館，后來在第一脫胎漆器廠從事研究和創(chuàng)作。二人均被評(píng)為福州市“工藝美術(shù)一等名藝人”。之后的沈家后人幾乎不從事漆藝。
沈紹安恂記金漆花觚（木胎）（沈紹安漆藝博物館供圖）
今天位于福州市歷史名園朱紫坊芙蓉園的“沈紹安漆藝博物館”，在兩棵有幾百年歷史的玉蘭樹和荔枝樹掩映下的博物館內(nèi)藏有眾多沈氏漆器經(jīng)典，以及現(xiàn)代漆藝作品。
百年玉蘭樹
百年荔枝樹荔枝及脫胎漆碗
沈紹安漆藝博物館是正佳慈善基金會(huì)主席林正佳于2020年12月創(chuàng)辦。
沈紹安蘭記青金螭龍鎮(zhèn)紙一對(duì)（木胎）（沈紹安漆藝博物館供圖）
后來的沈紹安漆藝傳承人有王維蘊(yùn)（1921-2005年），12歲起在沈家正鎬漆器店當(dāng)學(xué)徒，勤學(xué)好問，得授沈家金銀入漆原料上色秘技，解放后幫助修復(fù)沈家遺作，加入福州第一脫胎漆器廠，70年代曾到湖南長沙復(fù)制馬王堆漆器。1988年被授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。
沈紹安蘭記龍紋印錦賞盤（木胎）（沈紹安漆藝博物館供圖）
20世紀(jì)初，福州就開辦有工藝傳習(xí)所，并設(shè)有漆工科，造就了許多漆藝名匠，如高秀泉（1889-1962年）、李芝卿（1894-1976年）、陳興烺（1908-1988年）陳興春（1911-1983年）兄弟、陳端鈿（1915-1988年），林廷群（1919-1980年）、盛繼昌（1926-1990年）等人，他們不僅在傳統(tǒng)髹漆技藝上推陳出新，各有所長，發(fā)明了“臺(tái)花”、“赤寶砂”、“印錦”、“磨顯漆畫”和新彩漆技法，還為現(xiàn)在帶出了眾多的漆藝傳人。
比如，髹漆藝術(shù)家李芝卿，從1913年不到20歲的年紀(jì)進(jìn)入福州工藝傳習(xí)所漆工科學(xué)習(xí)，三年后畢業(yè)。30歲時(shí)東渡日本長崎美術(shù)工藝學(xué)校深造，師從日本漆藝名家原田，兩年后回國任漆工教師，創(chuàng)造了100多塊不同漆飾樣板，并將日本髹飾技法和中國傳統(tǒng)髹漆技法相結(jié)合，并經(jīng)常求教于沈家漆器作坊，善于創(chuàng)新，發(fā)明了獨(dú)特的“臺(tái)花”裝飾技法，諧稱“老虎尿”，后來稱為“錫箔嵌絲”，也可以說是唐代金銀平脫技藝的升級(jí)版。解放后，李芝卿任福州工藝美術(shù)學(xué)校教師，無私貢獻(xiàn)所有技藝和經(jīng)驗(yàn)，編寫漆藝技法教材，李芝卿的漆藝創(chuàng)新技法主要有“罩漆研磨”、“描漆彩繪”、“仿古堆塑”、“嵌銀填彩”、“漂漆流彩”，是中國漆畫的奠基人，他創(chuàng)作了很多藝術(shù)精品，部分作品陳列于人民大會(huì)堂福建廳。文革期間，福州脫胎漆器二廠關(guān)門解散，李芝卿等老藝人聯(lián)名上書周總理，最后漆器二廠得以重建恢復(fù)，德藝雙馨，令人敬佩！
髹漆藝術(shù)家李芝卿在傳授技法（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
福州工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)為閩江大學(xué)美術(shù)學(xué)院），可以說是福州漆藝技術(shù)的搖籃，成立于上世紀(jì)50年代，李芝卿、高秀泉等漆藝大師都曾執(zhí)教與此，為福州培養(yǎng)了大批的漆藝人才，如中國工藝美術(shù)大師鄭益坤，福建省工藝美術(shù)大師鄭崇堯、陳健、吳守端等人，還有眾多漆藝名家。他們?cè)诟髯陨瞄L的漆藝技法領(lǐng)域創(chuàng)作精品，傳授技藝，又帶出眾多當(dāng)代青年髹漆藝術(shù)家。
脫胎魚缸“氣死貓”（鄭益坤作）
福州漆藝界出現(xiàn)眾多獲評(píng)工藝美術(shù)界最高獎(jiǎng)項(xiàng)的“中國工藝美術(shù)大師”，如鄭益坤、王和舉、吳川、黃時(shí)中、鄭修鈐，還有2022年8月剛被評(píng)為中國工藝美術(shù)大師的袁師永，打破了福州連續(xù)十六年來未有漆藝國大師的歷史。
匯集除雕漆外漆藝技巧于一身的脫胎造像（袁師永作）
袁師永自小酷愛藝術(shù)，跟隨做木工的父親，耳濡目染，對(duì)木雕和髹漆有天生的喜愛，在鄉(xiāng)下缺乏圖書的年代，臨摹親戚家的中醫(yī)草藥圖片自學(xué)繪畫，青年時(shí)期即在木雕、繪畫、漆藝方面都有建樹，中國工藝美術(shù)大師王和舉評(píng)價(jià)其作品“大氣盤旋，虛實(shí)相生，輝煌而又古雅，淋漓的漆與藝之妹美撲面而來”，特別對(duì)福州的雕漆工藝“福犀”的發(fā)展重新開拓了一片天空。
髹漆前的木雕作品（袁師永作）
髹漆后的木雕作品（袁師永作）
袁師永在工作
“福犀”雕漆作品（局部）（袁師永作）
還有如省級(jí)工藝美術(shù)大師的陳天灨、吳思冬們，既是行業(yè)或?qū)I(yè)院校的學(xué)科負(fù)責(zé)人，同時(shí)又是漆藝大師，創(chuàng)作很多藝術(shù)精品。
吳思冬作品
善于制作大型夾纻造像的陳國勇，雕塑專業(yè)畢業(yè)，將雕塑、木雕和漆藝、繪畫完美結(jié)合，仿作的莫高窟第45窟夾纻造像，如同走進(jìn)真實(shí)的莫高窟神秘世界。
仿莫高窟第45窟夾纻造像（陳國勇作）
更有新興青年髹漆藝術(shù)家如林賢洲、林新晶、張耀鑫們，年輕的他們絕大多數(shù)畢業(yè)于專業(yè)院校，不僅傳承髹漆傳統(tǒng)技藝，也努力創(chuàng)造屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的漆藝藝術(shù)作品。
脫胎《醒獅》（林賢洲作）
正是代代漆藝人的傳承和創(chuàng)新造就了今天的福州漆藝繁華景象，他們?cè)趥鹘y(tǒng)髹飾技法基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了脫胎工藝材料，新材料、新技法、新工具層出不窮，還引進(jìn)高科技等技術(shù)，使得今天的漆器作品可以包羅萬象，色彩斑斕，真正達(dá)到“萬物皆可漆”。
陳如山作品
今天他們不僅可以為福州地標(biāo)建筑“鎮(zhèn)海樓”作髹飾，也可以成為鎮(zhèn)守家門，看家護(hù)院的吉獸。
還可以制作漆器家具，雖艷麗卻不失含蓄之美。
沈紹安漆藝博物館茶桌
既可以是漆畫，有的制作工序多，時(shí)間長，創(chuàng)新技法，價(jià)格昂貴。蛋殼、貝殼都是制作漆畫的重要材料。
福州漆藝基地漆畫作品
也可以是茶具茶器、文具雅玩等任何大眾喜聞樂見的生活用品。
大漆茶則（樹葉胎）（華志作）
大漆小茶盤（木胎）（林新晶作）
2006年，福州脫胎漆器列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年，福州脫胎漆器獲國家質(zhì)檢總局頒發(fā)國家地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)志。
福州漆藝基地展示脫胎漆瓶
福州作為中國漆藝重鎮(zhèn)，有漆藝基地，有院校專業(yè)，有漆藝博物館，有制作企業(yè)、有個(gè)人工作室，得天獨(dú)厚的溫暖濕潤的自然環(huán)境，利于漆藝制作，更有眾多髹漆藝術(shù)匠人的努力和堅(jiān)持，讓福州漆器越來越接貼近生活，漆器不再只是擺在櫥窗里的藝術(shù)品和博物館里的文物。
夾纻造像《玄奘法師》（陳國勇作）
作者展示漆藝脫胎工藝
從天然漆樹采割的每一滴生漆，是漆樹在受傷后自我保護(hù)而溢出的汁液，又是無數(shù)采漆工們的血汗換來的，來之不易，“百里千刀一斤漆”是生動(dòng)的寫照，一棵漆樹最多不過產(chǎn)幾公斤漆，割過一次要隔幾日，割一年要隔一年，割過的漆樹的生命周期也就幾年。
張耀鑫作品
大漆經(jīng)過藝人們的妙手，蛋殼貝殼鑲嵌、薄料拍涂、潑彩填漆、刻漆雕漆，反復(fù)磨礪，漆的生命和韻味借助各種斑斕色彩在各種器物上重生，掠過歲月，經(jīng)過生命的觸摸，閃耀著神秘色彩和歲月光華。
胡文平作品
方曉輝作品
游秀明作品
那些大漆和漆藝匠人們用時(shí)間和耐心打磨出來的漆器作品，既實(shí)用又美觀，煥發(fā)著生命和情感的色彩，值得你我欣賞、贊美和珍惜，沒有了這些漆彩之器，生活將是粗糙和黯淡的。
參考文獻(xiàn)：
1、《中國古代漆器》，王世襄著
2、《福州工藝美術(shù)》，陳揚(yáng)富主編
3、《國寶漆韻》，林正佳著
4、《福犀涅槃》，袁師永著
5、《漆界-福州當(dāng)代漆藝70人》，陳天灨主編
聯(lián)系客服
