#中國式浪漫#

經(jīng)過史前漫長的發(fā)展，中國開始進入到了多元一統(tǒng)的多民族國家的歷史階段。當啟結(jié)束了“禪讓”的傳統(tǒng)，接過父親大禹手中的權(quán)杖的時候，中國歷史上第一個王朝時代——“夏朝”開始了。這一時期的山東地區(qū)是怎樣的面貌呢？

從夏代開始，具有典型山東特色的夷人文化就扮演了重要的角色。相當于夏代時期的岳石文化是山東地區(qū)土著的一支考古學文化，它在當時的中國是具有強大實力的一支軍事和政治力量，它同中原夏王朝的關(guān)系時而合作時而沖突，因此它的發(fā)現(xiàn)對于探尋東夷文化的文化面貌和性質(zhì)及夷夏、夷商關(guān)系具有重要意義。

撥云見日：岳石文化的發(fā)現(xiàn)

岳石文化是繼龍山文化之后，主要分布于山東地區(qū)，輻射周邊蘇北、豫東、皖北地區(qū)的一種考古學文化。1985年，著名考古學家嚴文明先生提出了岳石文化的命名，并推測這種文化的居民應是夏代前后的夷人。不斷的考古發(fā)現(xiàn)和碳十四測年也印證了這一科學的論斷。到目前為止，已發(fā)現(xiàn)的岳石遺存340余處，其分布以泰沂山系為中心向四周擴展。

圖 | 岳石文化遺址分布圖

有學者提出岳石文化時期生產(chǎn)力水平較龍山文化有所下降。然而，隨著發(fā)掘規(guī)模的不斷擴大，研究領(lǐng)域的不斷加寬，著眼于整體觀察，有學者指出，岳石時期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，包括制陶和冶鑄在內(nèi)的手工業(yè)制作，在龍山文化的基礎(chǔ)上，既有繼承又有發(fā)展，更有創(chuàng)新。

圖 | 陶甗

章丘城子崖岳石文化城址是迄今全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一座夏代城址，其夯層規(guī)整、厚度均勻的城墻得益于當時先進的版筑技術(shù)和以集束棍夯筑的技術(shù)。這些技術(shù)使得夯筑的質(zhì)量和勞動效率得到提升，反映出岳石文化居民構(gòu)筑城墻的技術(shù)較龍山文化時期有了較大進步。

圖 | 城子崖岳石時期城垣

青銅之光：山東進入青銅時代

在岳石文化遺址中，出土了種類繁多的銅質(zhì)小工具，其中合范冶鑄的青銅鏃和新出現(xiàn)的一些東夷式青銅禮器如鼎、鬲、甗、戈等，體現(xiàn)了岳石文化較高的青銅冶鑄水平。

圖 | 銅錐 銅刀 銅匕

尹家城遺址出土了岳石文化時期銅器14件，是目前為止出土這一時期銅器最多的一個遺址。所出銅器經(jīng)鑒定，多數(shù)為銅、錫等合金的青銅，少數(shù)為鉛青銅、紅銅。器形有：鏃、刀、錐、環(huán)等，多經(jīng)過鑄造和鍛打。青銅鏃作為一種不可回收的武器，箭頭具有明顯的消耗性，因此青銅鏃的出現(xiàn)可以視作是青銅使用普及的標志，因而也說明了在岳石文化時期的山東已經(jīng)進入到青銅時代。

神秘祭儀：驚現(xiàn)祭祀坑、甲骨文

史家遺址，位于桓臺縣田莊鎮(zhèn)史家村南，是一處重要的岳石文化遺存。

在史家遺址中，清理出三疊城壕和夯土、墓葬、灰坑、窖藏、祭祀坑等諸多遺跡。其中，岳石文化時期器物坑的發(fā)現(xiàn)和坑內(nèi)出土的甲骨文，在國內(nèi)尚屬首次。

圖 | 器物坑平、剖面圖 圖片來源于《山東桓臺縣史家遺址岳石文化木構(gòu)架祭祀器物坑的發(fā)掘》

在岳石文化時期，這種地上、地下如此復雜宏大的建筑，應不是一般的居址或窖藏?？觾?nèi)的器物雖然比較單純，但從器物放置方式和一些陶罐中盛有谷物分析，這應該是某種祭祀行為。

圖 | 出土卜骨拓本 圖片來源于《山東桓臺縣史家遺址岳石文化木構(gòu)架祭祀器物坑的發(fā)掘》

在器物坑底，專家還發(fā)現(xiàn)了兩片甲骨殘片，上有燒灼痕跡，并帶有刻劃文字。該器物坑內(nèi)出土的甲骨文，時代屬岳石文化晚期階段，是目前我國發(fā)現(xiàn)的最早的甲骨文。

史家遺址器物坑的發(fā)現(xiàn)，為人們了解岳石文化時期社會面貌與意識形態(tài)提供了豐富的資料。尤其是祭祀坑、祭祀場所和祭祀物品等的發(fā)現(xiàn)，對我們了解古代人們的精神活動有著重要意義。

此外，甲骨殘片的發(fā)現(xiàn)將甲骨文的歷史大大地向前推進了一步，也一定程度上證明了山東地區(qū)是我國文字產(chǎn)生的重要地區(qū)之一。

參考文獻：

1997 考古 《山東桓臺縣史家遺址岳石文化木構(gòu)架祭祀器物坑的發(fā)掘》 張光明 徐龍國 張連利 許志光

2007 中原文物 《夏時期岳石文化的銅器補遺——東夷式青銅重器之推考》徐基