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一方鄉(xiāng)土，一方手藝

大吳村南與鸛巢村接壤，東與銀湖村比鄰。相傳在南宋末年，吳定從福建漳浦遷徙至此、創(chuàng)鄉(xiāng)，初期有吳、莫、林、姚四姓混居，后諸姓外遷，村中獨(dú)留吳氏，故名大吳。大吳泥塑鼻祖也是村莊創(chuàng)始人，即福建漳浦的吳公。吳定在潮州小村定居后，發(fā)現(xiàn)村莊一田地的泥土可塑性很強(qiáng)，含水多、質(zhì)感強(qiáng)，適宜用于塑偶，于是取土塑造，自此便有了大吳泥塑，世世代代相傳至今。

在過去，大吳泥塑作坊幾乎走進(jìn)了大吳村的家家戶戶，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣用潮汕話稱呼它為“涂安仔”，在老鄉(xiāng)眼里，大吳泥塑就像隔壁銀湖村的美女一樣，遠(yuǎn)近聞名，故有諺語：“大吳安仔，銀湖小姐”，深受百姓喜愛。

但一方鄉(xiāng)土養(yǎng)一方手藝，真正讓大吳泥塑在各家開枝散葉的原因，則離不開潮州人民對傳統(tǒng)文化的傳承和堅(jiān)守。明朝中期，由于民間的游神賽會(huì)、婚嫁生子、元宵廟會(huì)等節(jié)慶活動(dòng)，帶動(dòng)民眾形成購買泥塑以示喜慶的習(xí)慣，也客觀上促進(jìn)了大吳泥塑的發(fā)展。而后清末民間頻繁的賽會(huì)、流行的潮劇藝術(shù)也刺激了戲班、藝人對木偶的需求，大吳泥塑的發(fā)展依托這段歷史背景，走上了頂峰，有研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)大吳村泥塑作坊林立，涌現(xiàn)出一大批很出名的“字號(hào)”，如利合、財(cái)合、福合、祥合、財(cái)記、喜記、榮記、金記、勝記等四十余家。

鐵枝木偶與大吳泥塑工藝

貼塑的“加法”藝術(shù)

在制作工藝上，大吳泥塑與其他泥塑藝術(shù)既有共通之處，也有獨(dú)特的技藝聞名四方。除了按照挖泥、煉泥、捏塑、燒坯、彩繪等工序制作，大吳泥塑的捏塑工序里還有與眾不同的手法，即“貼塑”。

“貼”主要是用薄薄的小泥片經(jīng)剪裁、折疊加工后貼在泥坯上，完成多層袖口、披肩、頭巾、腰帶的造型，為泥塑人物的服飾造型“錦上添花”，減少泥土的厚重感而突出整體層次與飄逸外形。在美術(shù)研究者王仲偉先生看來，“這種壓泥成片、折片成衣的貼塑藝術(shù)，是大吳泥塑與泥人張的最大不同之處?！?/span>

“貼塑”是光緒年間泥塑大師吳潘強(qiáng)所開創(chuàng)的技藝，在這獨(dú)特手法下，吳潘強(qiáng)完成了代表作《雙咬鵝》，到今天，大吳泥塑的著名傳承人吳光讓先生將其發(fā)揚(yáng)光大，制作出諸如《唐伯虎點(diǎn)秋香》等精致傳神、自然貼切的泥塑作品。

吳光讓將這種手法形容為“加法”藝術(shù)，為泥塑人物“穿衣”。他曾向人介紹：“其他地方的泥塑人物是整體塑成的，即便使用貼塑技藝，也只是用在衣擺或袖口等處，而大吳泥塑人物的服裝是整件‘穿’上去的，有幾件衣服就要貼幾層泥片。雕刻是把多余的泥一點(diǎn)一點(diǎn)地去掉，做‘減法’藝術(shù)，而貼塑是把泥一層層地貼上去，是做‘加法’的藝術(shù)。”

這讓本來便是苦活的泥塑工藝更加復(fù)雜，而令吳光讓體會(huì)最深的是一組《趙五娘》尋夫的泥塑，這組作品的主角趙五娘的服飾里里外外被創(chuàng)作者吳光讓貼了4層，這得從早至晚耗時(shí)5天才完工，也因此才能在第二屆中國民間工藝美術(shù)“鄉(xiāng)土獎(jiǎng)”中脫穎而出，捧得金獎(jiǎng)。

傳承與保護(hù)

大吳泥塑的發(fā)展也曾歷經(jīng)滄桑。據(jù)吳光讓回憶，在文革期間，大吳泥塑的傳統(tǒng)題材慘遭禁斷，導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)受到?jīng)_擊，有不少藝人紛紛轉(zhuǎn)型，這項(xiàng)傳統(tǒng)民間工藝發(fā)展空間受到擠壓后曾一度被人遺忘，外地人幾乎不曾了解大吳泥塑的存在。直至2003年一本名為《潮州大吳泥塑》的書流入北京專家的手中，才引起廣泛的重視，由于錯(cuò)過了第一批國家級(jí)非遺名錄的申報(bào)時(shí)間，只得等待第二批。當(dāng)2008年真正入選國家級(jí)非遺名錄時(shí)，大吳泥塑終于迎來新的歷史時(shí)刻。

但這并不意味著傳承的道路自此光明無阻。與泥土打交道的人常與“苦累臟”相伴，農(nóng)民如此，捏泥塑的手工藝人也如此，年輕一輩不一定能接受、習(xí)慣、堅(jiān)守這份祖宗傳下來的家業(yè)。何況長期以來，為了保護(hù)家族利益，大吳泥塑一直延續(xù)著家族傳承的方式，遵循“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的規(guī)定，這讓傳承工作面臨封閉的狀態(tài)，一定程度上也成為大吳泥塑延續(xù)下去的絆腳石。而另一方面，近兩年，天津泥人張和江蘇惠山泥塑在職業(yè)院校辦起了特色班，對外招生。

大吳泥塑從手上小品，經(jīng)過歷史的熏陶、地域文化的培養(yǎng)后物化為獨(dú)特的手工藝術(shù)品的過程是復(fù)雜曲折的，保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，將大吳泥塑打造成民族品牌，發(fā)揚(yáng)光大其藝術(shù)內(nèi)涵和文化品質(zhì)成為每代藝人心愿。如今，在廈深高鐵的帶動(dòng)下，位于省尾國角的古城潮州，一躍成為粵東重要交通樞紐城市，這一下子刺激了人們對潮州各地的旅游需求，大吳村能否借此機(jī)會(huì)將大吳泥塑的發(fā)展再推進(jìn)一步，使其得以傳承下去，有待社會(huì)各界的努力。唯有主動(dòng)打開局面，潮州大吳泥塑超越時(shí)空的藝術(shù)，才能光彩四溢。