（陳蓮笙道長(zhǎng)像）
一、發(fā)揚(yáng)道教“學(xué)道為人”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
陳老在“學(xué)道為人”一文中說：“學(xué)道為人是我們道教的教義和理想規(guī)定的。在《道德經(jīng)》的第八章里，太上訓(xùn)誡我們說：‘上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道’。這里，太上用‘水’來比喻‘道’，來要求我們學(xué)道的人。”他還說：“我們學(xué)道為人，首先應(yīng)該是為全社會(huì)的人。我們今天的社會(huì)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)，因此，學(xué)道為人就是要為人民大眾，為社會(huì)主義。”在這里，陳老簡(jiǎn)要地道出了學(xué)道為人的傳統(tǒng)和當(dāng)代道教徒學(xué)道為人的目標(biāo)，給人以指導(dǎo)。
我們知道，太上道祖隨方設(shè)教，歷劫度人。如伏羲時(shí)號(hào)郁華子，教人以順性之道；神農(nóng)時(shí)號(hào)大成子，教人以好生之道；黃帝時(shí)號(hào)廣成子，授黃帝以至道；周昭王時(shí)西出函谷關(guān)度關(guān)令尹喜，說九思，傳道德五千言于世；漢順帝時(shí)授祖天師正一盟威之道，整理故氣，宣揚(yáng)真道，清化天下，福國(guó)裕民。太上道祖還在《道德經(jīng)》中告誡人們說：“既以為人己愈有，既以與人己愈多。”道教另一部重要經(jīng)典《度人經(jīng)》則強(qiáng)調(diào)要以“仙道貴生，無量度人”為立教宗旨。后世歷代道門宗祖仙真，以道祖“為人”、“度人”的立教要旨為宗本，益人倫，厚風(fēng)化，舉善行，積功德，愛眾生，慈萬物，演道德，通天人。或明道以度人，或立觀以度人，或齋醮以度人，或修丹以度人，或濟(jì)世以度人，使道教的立教精神和濟(jì)世利人的傳統(tǒng)不斷得到弘揚(yáng)。
（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
南華真人莊子，繼承老子思想，認(rèn)為世界萬物，以道來觀之是沒有貴賤高低之分的，作齊物論，論說萬物齊同的內(nèi)在性質(zhì)，無所謂此，無所謂彼，教人逍遙達(dá)觀，歸本于道，不要被外物所累甚至被異化，從而遠(yuǎn)離了至道，失去了真道，失去了自我?！赌先A真經(jīng)·在宥篇》中有一段關(guān)于黃帝向廣成子問道的故事。廣成子說：你問得好！我來告訴你“至道”。至道的精粹，深遠(yuǎn)暗昧；至道的極致，靜默沈潛。視聽不外用，抱持精神的寧?kù)o，形體自然健康。清神靜慮，不要?jiǎng)诶勰愕男误w，不要耗費(fèi)你的精神，才能長(zhǎng)生?！赌先A真經(jīng)》中還有許多論述和寓言，讓世人明白道，明白生命真正的含義。
老祖天師張道陵，因應(yīng)時(shí)世，明道立教，為人度人，開創(chuàng)了道教教制的先河。他尊奉太上老子，教人務(wù)修道德，清靜為本，內(nèi)修慈孝，外行敬讓。以行無為，行柔弱、行守雌；行無名，行清靜，行諸善；行無欲，行知止足，行推讓為奉道之要戒。他在《老子想爾注》中告誡人們說：行善道隨之，行惡害隨之。學(xué)道之人“百行當(dāng)修，萬善當(dāng)著”，這樣才能達(dá)到“調(diào)和五行，喜怒悉去”的修養(yǎng)境界。而且行善還要注重積善，他說：“行善不積，源不通，水必燥干”。他建立治所，布行教化，教人修長(zhǎng)生之道，以清約廉恥治民，對(duì)于犯過者，作“三官手書”，教人思過盟約。及至系師張魯時(shí)，行寬厚仁慈之政，以道教化世人，設(shè)立義舍于路邊，放置米肉于其中，讓過路人量腹而食。在漢中三十年，史稱“民夷信向往之”。
純陽祖師呂洞賓，發(fā)誓要度盡天下人。全真派以呂祖的弘愿為已任，強(qiáng)調(diào)性命雙修，倡導(dǎo)積真功，行真行。即以“澄心定意，抱元守一，存神固氣”為真功；以“濟(jì)貧拔苦，先人后己，與物無私”為真行。這也就是踐行道教度己度人的優(yōu)良傳統(tǒng)。在這種思想的影響下，全真弟子們?yōu)樯鐣?huì)做出了許多有益的事情。如七真之一的馬丹陽自幼就好周濟(jì)而無私心，有“輕財(cái)好施”之名，修道后，又安貧慈下，《丹陽真人語錄》中說：“其安心定性則清虛澹泊，其接物導(dǎo)人則慈愛愷悌”。長(zhǎng)春真人丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬里，赴雪山見成吉思汗，勸其要勤儉愛民，毋行殺戮，成吉思汗聽取了他的建議，使許多無辜百姓保全了性命，回到燕京后，他又創(chuàng)立十方叢林，收留無家可歸的人，后來乾隆皇帝曾贊揚(yáng)他說：“萬古長(zhǎng)生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟(jì)世有奇功?！?/strong>
以上所述，只是道教為人度人傳統(tǒng)在道教歷史中的兩個(gè)亮點(diǎn)。還有葛洪真君的積善立功，許真君的忠孝神仙，孫真人的懸壺濟(jì)世等許多人們熟悉的典故，都無不體現(xiàn)著道教學(xué)道為人，濟(jì)世度人的傳統(tǒng)。
二、服務(wù)社會(huì)，服務(wù)信眾是當(dāng)代道教徒應(yīng)有的意識(shí)和責(zé)任。
“度己度人”與“學(xué)道為人”在當(dāng)代來說，就是要服務(wù)社會(huì)，服務(wù)信眾，促進(jìn)和諧，造福人類。首先是要有對(duì)世人一體皆愛的觀念。道祖老子要求我們“常善救人，故無棄人”。陳老曾說：我們說的度人，就是要幫助不學(xué)道的人學(xué)道，幫助學(xué)道的人成道。度人的人和被度的人是平等的。他們的不同只是知有先后，覺有深淺。陳老又說：“道教的‘善’就是一切行為要符合天地萬物的自然，不要做違反自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的事。所謂‘惡’，也就是逆自然和社會(huì)規(guī)律的各種行為?！?/span>也就是說我們要順應(yīng)社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律，人人都要正確處理好與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，作為一個(gè)要學(xué)道為人的道士來說，一方面要求我們主動(dòng)去適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；一方面又要求我們?cè)诳隙ㄉ罡辉＿@個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)一個(gè)有道之士如何去追求這個(gè)目標(biāo)以及在追求中具有怎樣一種精神境界的問題，也就是在精神上要保持清虛。這既是與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)正常發(fā)展的基本要求，也是我們道教徒學(xué)道、修道、行道，踐行“度人度己”、“學(xué)道為人”精神的基石。
服務(wù)社會(huì)，服務(wù)信眾，就是真正從社會(huì)的發(fā)展要求和信眾精神需要的角度出發(fā)，真正把社會(huì)的整體利益和信眾的切身利益放在心上，要以大愛之心去服務(wù)，以大慈之心去行善，關(guān)心信眾的生活與信仰需求，根據(jù)他們不同的情況，因勢(shì)利導(dǎo)。服務(wù)講的就是奉獻(xiàn)，作為奉道之士，這種奉獻(xiàn)也就是在努力實(shí)踐道教慈愛眾生的無為、無名、無私精神，利人而后利己。這種服務(wù)是不能與索取物質(zhì)利益相聯(lián)系的，更不能商品化污染道教神圣的精神品質(zhì)。記得中國(guó)道教協(xié)會(huì)第七屆代表大會(huì)上任法融會(huì)長(zhǎng)曾提出要發(fā)揚(yáng)道教的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力為社會(huì)人群提供宗教服務(wù)、文化服務(wù)和社會(huì)服務(wù)。我認(rèn)為，這應(yīng)該成為全國(guó)各級(jí)道教組織重要的工作中心，并使之成為廣大道教徒的基本共識(shí)和自覺行動(dòng)。以此來回報(bào)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，利益社會(huì)，利益人群，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
（陳蓮笙會(huì)長(zhǎng)手書靈符，圖片來源互聯(lián)網(wǎng)）
宗教伴隨著人類的文明發(fā)展而發(fā)展，是人們精神生活中不可忽缺內(nèi)容。道教作為中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，根植華夏，貫穿在中國(guó)人的精神生活中，給人以心靈慰藉、心理疏導(dǎo)、精神逍遙、道德教化和生命升華的力量和追求。當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)昌明，物質(zhì)豐富，人們的宗教信仰和精神生活更需要得到引導(dǎo)并予以滿足。道教要在新的歷史條件下更好地為廣大信眾提供令人心安的宗教服務(wù)。這既是道教傳播發(fā)展的必然要求，也是傳承華夏文化的時(shí)代要求。道教的宗教服務(wù)包括道教的宗教儀式和講經(jīng)說法，如誦經(jīng)禮拜、祝圣祈福、齋醮法事、開壇布道、講經(jīng)說法等等。我們要給信眾提供符合道教教義、有益正信的信仰方式和道教精神追求的各項(xiàng)服務(wù)，關(guān)鍵是要為信眾提供真誠(chéng)熱心的服務(wù)，不為外物所誘惑的真誠(chéng)熱心的服務(wù)。
道教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，魯迅先生說：“中國(guó)文化的根柢全在道教”。我們要努力挖掘和大力弘揚(yáng)道教的文化精神和思想智慧，如齊同慈愛的包容精神、順應(yīng)自然的行為原則、濟(jì)世利人的社會(huì)責(zé)任、抱樸守真的價(jià)值取向，性命雙修的養(yǎng)生學(xué)說、天人和諧的生態(tài)智慧、清靜恬淡的人生境界、崇儉抑奢的生活信條等，為信眾提供不斷完善自我、升華人生價(jià)值理想、有益健康身心、有益社會(huì)發(fā)展的思想文化啟迪。要針對(duì)信眾的文化意識(shí)和精神需求，隨方設(shè)教，不斷完善道教的文化體系，完善道教傳播道德教化的方式，使道教文化能更好地融入信眾的生活，更好地給人們提供有益的文化服務(wù)。
濟(jì)世利人、慈愛和同是道教的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代道教要積極參加社會(huì)公益和慈善事業(yè)，開展扶貧濟(jì)困、賑災(zāi)助學(xué)、贈(zèng)醫(yī)施藥、植樹造林等公益活動(dòng)。要發(fā)揚(yáng)道教社會(huì)互助的好傳統(tǒng)，倡導(dǎo)信眾互助互利。要貼近信眾，親近社會(huì)，了解他們的困難和需要，建立起宗教感情和聯(lián)系，及時(shí)地為他們提供必要的幫助，使之感受到社會(huì)的溫暖和宗教互助的關(guān)愛之情。道教只有增強(qiáng)對(duì)信眾和社會(huì)的服務(wù)意識(shí)，努力做好服務(wù)信眾、回報(bào)社會(huì)的工作，才能獲得不斷進(jìn)步的動(dòng)力，道教事業(yè)才能不斷邁上新臺(tái)階。
總之，學(xué)道為人，度己度人，就是要不斷增強(qiáng)道教服務(wù)社會(huì)、服務(wù)信眾的意識(shí)，就是要不斷增強(qiáng)道教利益社會(huì)、利益人群的責(zé)任。
最后，祝陳老福壽康寧，道氣常存！
（本文為作者多年前發(fā)表的文章，原標(biāo)題為《學(xué)道為人，服務(wù)社會(huì)——賀陳蓮笙會(huì)長(zhǎng)《道風(fēng)集》再版》，今天正值陳老會(huì)長(zhǎng)百年誕辰，再次在本站發(fā)表，以表達(dá)其感恩和紀(jì)念。）
聯(lián)系客服
