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祖師禪到了宋朝以后，開始流行參話頭。那個時候話頭有很多，如：念佛是誰？什么是你的本來面目？萬法歸一一歸何處？乃至于，念經(jīng)的是誰？走路的是誰？吃飯的是誰？都可以。

宋朝以后，念佛的人很多，都參“念佛是誰”的話頭，到現(xiàn)在還持續(xù)沿用。

所謂照顧話頭，就是回光反照，看心里頭有什么妄想，不是去看別人鼻子長，眼睛大。話沒有講出來以前叫話頭，如果講出來以后就叫話尾。

六祖講：“前念不生即心”，那就是話頭；“后念不滅即佛”，那就是話尾；不生不滅，那就是如來。

看話頭要看好，要用大工夫。出了家以后的目的就是辦道，方法就是看話頭，得力了就可以了生死。

看話頭最主要是在“誰”字上用功，也就是要起疑情。“誰”在念佛？是口在念嗎？那睡著了口還在，為什么不念？想想口念不對。是心念？那又是哪一念心在念呢？一步一步地參究下去。你不曉得話頭的來路，亂參一通，不但不能開悟，反而會生病。

禪宗有禪宗的門路，念佛有念佛的門路。照顧話頭，看準了以后，立地成佛，頓超直入如來地，一念半句就了生死了，就這么快。

若知道自己還不行，那就要腳踏實地，將妄想心、煩惱心、貢高心、我慢心、一切妄想心掃除干凈，而得到清凈心。清凈沒有妄想，就是三昧，就是一心不亂，就是定。如果在動中心亦能不亂，智慧就現(xiàn)前了。

八萬四千法門要萬法歸一法，就是一個“誰”字，“誰”，就是一法。受戒的時候心里老想著戒期早日圓滿，早點回去，這就妄想心；坐在那兒腿子痛，就是妄想心；瞌睡也是妄想，不把這些凈除，也就沒有成佛的希望。

所以，參禪一定要把握住自己的話頭，要發(fā)大愿心，修持這個法門三生不退，如此成佛決定可期。今日參誰無力，明日再參；這個月無力，下個月再參；一年沒力，兩年再來，這就是一法。萬法歸一，三生不退必定成佛。