弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,點(diǎn)評(píng)文史人物,品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典.
正像國(guó)家“分久必合，合久必分”一樣，男人與女人之間的婚姻，自古以來也有結(jié)婚、離婚的現(xiàn)象?，F(xiàn)代中國(guó)的離婚率居高不下，人們都獲得了結(jié)婚與離婚的自由。在古代，結(jié)婚是“父母之命、媒妁之言”，離婚則因?yàn)楦鱾€(gè)歷史朝代的不同，而略有不同。不過，因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化影響使然，古代的離婚也大致遵從一定的規(guī)律。
夏商周：離婚相當(dāng)自由
在先秦時(shí)代，中國(guó)還沒有形成那么嚴(yán)格的“男尊女卑”，婚姻相對(duì)來說是比較自由的。那個(gè)時(shí)候，沒有要求女人夫死不嫁、從一而終，女人在丈夫去世后可以改嫁，甚至女人在丈夫活著時(shí)也可以主動(dòng)提出離婚。歷史上有許多離婚的例子存在。
比如孔子一家，曾經(jīng)四代離婚。孔子的父親叔梁紇、孔子自己、兒子孔伯魚、孫子孔子思都曾離婚，伯魚去世后，其妻子嫁到了衛(wèi)國(guó)，孔子并沒有反對(duì)。史書記載伯魚“妻不可化，乃出之。后妻賢，生子伋”。不但孔子一家，其他儒門弟子也有不少離婚的案例，孔子的高徒曾子曾經(jīng)離婚，曾子的學(xué)生吳起曾經(jīng)離婚，春秋四大美女之一的夏姬曾經(jīng)七次改嫁，且三次成為王后，我們熟知的姜子牙，他的妻子嫌他做啥買賣都不賺錢，沒有生活能力，就與姜子牙離婚了。這才有了姜子牙七十多為相，其妻要求復(fù)合的故事。姜子牙是歷史上被女人離婚的一個(gè)典型，是“故老婦之出夫也”，可見當(dāng)時(shí)的婚姻狀況之自由。男人固然有“出妻權(quán)”，女人也有同樣的“出夫權(quán)”?！抖Y記》這樣描繪當(dāng)時(shí)的夫妻關(guān)系：“夫婦之道，有義則合，無義則去”。頗類似于現(xiàn)代的夫妻關(guān)系，感情合就在一起，感情不合就離婚。
夏商周時(shí)期的婚姻自由，并不能說明當(dāng)時(shí)人具有現(xiàn)代婚姻思想，其主要原因是那個(gè)時(shí)候脫胎于原始社會(huì)，還有母系氏族社會(huì)群婚制思想觀念的遺留，我們從史料上可以看到那個(gè)時(shí)候的許多故事，君通臣妻、叔通侄媳、父通子?jì)D、子通父妾、兄妹相通等，恰恰反映了當(dāng)時(shí)人倫制度的并未完善。和秦漢以后長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建制度相比，夏商周時(shí)期的女人們還有相當(dāng)?shù)幕橐鲎杂桑m然男人相對(duì)來說比較強(qiáng)勢(shì)，但女人也并沒有象后來一樣完全成為男人的附庸。“三綱五?！边@些儒學(xué)觀念在那時(shí)并未建立，商王武丁的妻子?jì)D好還可以馳騁疆場(chǎng)，成為一時(shí)的巾幗英雄，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)男人與女人的社會(huì)地位之高下。
秦漢后：七出、三不去
從周朝開始，從主流社會(huì)上是反對(duì)隨隨便便離婚的?！兑住ば蜇韵隆氛f：“夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒?！保蚱藜热槐辉吕舷瞪狭思t繩，就說明前世有緣，就應(yīng)該白頭到老，受之以恒?！豆茏印ば】锲穭t規(guī)定了“罷士無伍，罷女無家。士三出妻，逐于境外，女三嫁，入于舂谷”的條文，男人如果隨隨便便離婚休妻，則會(huì)受到處罰。到了秦朝，結(jié)婚、離婚皆要到官府登記，如果不登記，是要受到經(jīng)濟(jì)處罰的。“棄妻不書，貲二甲”。每人罰兩套盔甲，那可是沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候鐵器是珍貴品，很貴的。
到了漢朝，儒學(xué)大師董仲舒與漢武帝聯(lián)手，提出了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，西漢末年又出了個(gè)大禮學(xué)家名叫戴德，他將周公的《禮記》發(fā)揚(yáng)光大了，寫了一本書名叫《大戴禮記》，正式提出男人休妻的“七出、三不去”。七出是“不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜”，三不去是“有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤后富貴”?！捌叱?、三不去”影響了中國(guó)兩千多年，在秦漢以后的封建社會(huì)里，女人是沒有什么權(quán)利休夫的，婚姻的主動(dòng)權(quán)掌握在男人手里。但男人離婚休妻，是有條件的，這就是所謂的“七出”，妻子不孝順公婆、五十以后不生育孩子乃至使男人絕后、妻子與他人通奸、妻子嫉妒小妾、妻子生了重大疾病不能參加祭祀、妻子搬弄是非弄得家庭不合、妻子有偷東西的毛病等，而“三不去”是保護(hù)女人的條款，妻子娘家沒人了，如果離婚了沒地方去，這是不可以離婚的；妻子給公婆守過三年喪，這是很孝的表現(xiàn)，如果做到了是不可以休妻的；妻子如果在貧賤時(shí)期跟你共同度過，丈夫富裕了是不可以隨便休妻的，就比如陳世美這樣的，就犯了“三不去”的條款，所以包公鍘了他。
除了“七出、三不去”，秦漢以后還有“和離”與“義絕”之說，和離是指協(xié)議離婚，曾有一份唐朝的文物被發(fā)掘出來，類似于現(xiàn)代的協(xié)議離婚。協(xié)議書中有“結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年”、“貓鼠同窠，安能得久？”、“勒手書，千萬永別”、“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態(tài)。解怨釋結(jié)，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜”等內(nèi)容，而《唐律》規(guī)定“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”。其實(shí)“和離”表面上比較和諧，實(shí)際上往往是因?yàn)槟蟹窖谏w“家丑”出妻所為；“義絕”是指夫妻一方與另一方家庭成員發(fā)生惡性傷害事件，被官方強(qiáng)令離婚。比如丈夫因故把小舅子殺了，這樣的婚姻就會(huì)被官方強(qiáng)令離異。因?yàn)榕嗽诨橐鲋袉适Я酥鲃?dòng)權(quán)，因此秦漢之后的古代女人，往往是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)木頭抱著走”，即便家庭不幸福，也只有忍辱負(fù)重，湊合一輩子。
致敬：敢于掙脫婚姻枷鎖的巾幗們
雖然秦漢以后的女人沒有什么社會(huì)地位，輕易不會(huì)跟自己的丈夫離婚，但也涌現(xiàn)出不少為追求婚姻幸福主動(dòng)提出離婚的巾幗英雄。在那個(gè)時(shí)代，女人敢主動(dòng)跟男人離了，那可是需要莫大的勇氣的。
自從孔子制定了“三綱五?！?，“夫?yàn)槠蘧V”就成為女人身上的枷鎖。但也有不少的女人，為了追求自己的幸福，從而奮起反抗的例子。唐朝時(shí)，有一位男人執(zhí)意休妻，理由是妻子將本應(yīng)送給他的飯給了岳父吃，讓他餓著了。妻子不服被休，官司打到了白居易那，白居易主持公道，判“孝親重于事夫”，丈夫不得休妻。這位妻子依靠官府的力量保住了婚姻，沒有選擇順從，也是需要勇氣的。
另一位名叫夏侯的漢朝女子，對(duì)丈夫黃允移情別戀將自己休了表示十分不滿，她為了報(bào)復(fù)丈夫，特地申請(qǐng)舉行一個(gè)“離婚”儀式，征得了婆婆的支持。在離婚宴會(huì)上，夏侯氏把黃允的丑事公之于眾，并責(zé)罵黃允無情無義，然后拂袖而去。結(jié)果黃允賠了夫人又折兵，他傾慕的那位女子也并沒有嫁給黃允。夏侯氏的反抗，為自己無故被休爭(zhēng)得了尊嚴(yán)。
宋朝的大才女李清照，則是一位為追求自己的婚姻自由勇敢與男人離異的典范。她起初嫁給了金石專家趙明誠(chéng)，夫妻感情不錯(cuò)。但后來趙明誠(chéng)去世了，李清照并沒有選擇“從一而終”當(dāng)貞婦，而是嫁給了一個(gè)叫張汝舟的男人。不過這一次李清照看走了眼，張汝舟貪占的是李清照價(jià)值連城的財(cái)物而已。李清照不甘就范，張汝舟竟玩起“家暴”。忍無可忍的李清照奮起反抗，向官府首告張汝舟的欺君罪行，被官府判決與張汝舟離了婚。雖然李清照也付出了坐九天牢的代價(jià)，但她終于為自己爭(zhēng)得了一個(gè)自由身，并將家暴自己的丈夫送進(jìn)監(jiān)獄。
古代對(duì)于女人主動(dòng)提出離婚，是不支持的。像李清照這樣的，是少數(shù)中的少數(shù)。明代規(guī)定：“凡妻毆夫者，杖一百，愿離者，聽其自便?！?，女人想離婚，付出挨一百板子的代價(jià)可以達(dá)到目的，但到了清朝，女人想離婚，丈夫不同意，基本上就是離不了。如果女人強(qiáng)行離家出走，被捉拿后會(huì)“杖一百，從夫嫁賣”。如果這個(gè)女人強(qiáng)行改嫁他人，那后果就更加嚴(yán)重，會(huì)被判“絞監(jiān)侯”，生命安全得不到保障了。（陸棄）
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