宋虞汝明所著《古琴疏》記曰：仲景入桐柏山中采藥，遇一人求診，曰:'子之腕有獸脈，何也?'其人實告:'吾乃嶧山老猿也。'仲景以囊中丸藥與之，一服即愈。明日肩一巨木至，曰:此萬年桐也，聊以相報。仲景乃斫為二琴，一曰'古猿'，一曰'萬年'。
獸脈老猿說起來實在魔幻，不過張仲景能斫琴倒也不無可能。琴有君子之德，醫(yī)有仁者之心，君子當仁，二者本不可分，而出生于東漢官僚家庭的張仲景懂琴也是自然。
生于亂世 不泯其心
東漢末年，瘟疫橫行，短短三十年，有記載的全國性大瘟疫就有十二次。家破人亡者比比皆是。曹植《說疫氣》中有述：“家家有位尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪?！薄敖ò财咦印敝杏兴娜巳静《觯爸窳制哔t”中亦有數(shù)人早逝，達官士子尚且如此，況乎草民。據(jù)記載自漢獻帝建安元年起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。
張仲景在《傷寒論》自序中述“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救” 以求“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”。出生于沒落官僚家庭的張仲景自幼博覽群書，且酷愛醫(yī)學(xué)。眼見瘟疫橫行，黎民飽受其痛，于是立志學(xué)醫(yī)，解人疾苦，十歲拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，終身不輟。
不為良相 甘為良醫(yī)
張仲景自小不喜官場，輕視仕途。但因其父親曾為官，承襲家門，在靈帝時被州郡舉為孝廉，官任長沙太守。為官期間他為了方便百姓看病，于每月初一和十五打開衙門，不理政，只醫(yī)人，由百姓隨意進入，他端坐大堂挨個診治，后來“坐堂醫(yī)生”一詞就是由此而來，是為紀念。
他提倡終身堅持學(xué)習(xí)，因為醫(yī)學(xué)沒有止境，務(wù)求嚴謹。他在序文中說：“孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術(shù)，請事斯語。”
其一生無論身處何況何地，在醫(yī)術(shù)上堅持精益求精，不斷探索。他診病和學(xué)習(xí)時遇到一絲一毫的疑問，即“考校以求驗”，絕不放過，勢必追根就底。他大量采集民間驗方，進行認真研究。編成臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》，此書被奉為“方書之祖”，張仲景亦被尊為“醫(yī)圣”。
而此一切都緣于”仁心“，有”仁心“方有”仁術(shù)“，民可受其澤，亦可法后世。良相良醫(yī)皆有”仁心“，二者皆得，民俱安矣！
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