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2021屆高考政治易錯易誤快攻——生活與哲學！
——小政老師
易錯點1：人們可以創(chuàng)造物質的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質
易錯快攻：(1)客觀實在性是劃分物質和意識的唯一標準。
(2)物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系。
(3)并不是看得見、摸得著的就是物質現(xiàn)象。要根據(jù)物質的含義來判斷某種現(xiàn)象是不是物質現(xiàn)象。
易錯點2：物質世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一
易錯快攻：(1)運動是物質固有的根本屬性，客觀實在性是物質的唯一特性。
(2)運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止是一種不顯著的運動，是運動的一種特殊狀態(tài)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。
(3)靜止是運動的量變狀態(tài)，此時構成事物的矛盾的主次方面的地位沒有改變。
易錯點3：規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅
易錯快攻：(1)規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，它既可以產生積極作用，也可以產生消極作用。
(2)規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們不可以發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。
(3)規(guī)律不是無條件的、永恒不變的。一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，任何事物都有其產生、發(fā)展和滅亡的過程，永恒不變的事物是不存在的。
(4)人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的。人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。
易錯點1：意識既可以正確反映客觀存在，也可以錯誤反映客觀存在
易錯快攻：(1)意識是人腦對客觀存在的反映，并不意味著這種反映是被動的反映，而是能動的反映。
(2)意識的內容是客觀的，形式是主觀的。
(3)正確的意識和錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。
(4)人腦是生成意識的物質器官。沒有人腦就不可能產生意識。
(5)物質可以脫離意識而獨立存在，意識則必須依賴于物質。
(6)意識不具有直接現(xiàn)實性，不能直接引起物質具體形態(tài)的變化，只能通過實踐把觀念的東西轉化為現(xiàn)實的東西。
(7)無論意識正確與否都具有反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。
易錯點2：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎
易錯快攻：(1)是否符合客觀規(guī)律和客觀條件是辦事情能否取得成功的決定性因素。
(2)發(fā)揮主觀能動性是想問題、辦事情取得成功的必要條件而非充分條件。
(3)只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動性才能得到充分、正確發(fā)揮。
(4)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。只有正確發(fā)揮主觀能動性才能對改造客觀世界起到促進作用。
易錯點1：實踐決定認識
易錯快攻：(1)認識的來源只有一個，即實踐。獲得認識的途徑有兩種：一是親身參加實踐，獲得直接經驗；二是向他人、書本等學習，獲得間接經驗。不能把認識的來源等同于獲得認識的途徑。
(2)實踐是認識發(fā)展的動力，認識產生于實踐的需要，而不是實踐產生于認識的需要。
(3)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，科學理論等都不能成為檢驗認識的真理性的標準。
(4)實踐是認識的目的。改造世界是認識世界的目的，而不是認識世界是改造世界的目的。
(5)實踐的主體是人。人們借助一定的工具同客觀物質對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。
易錯點2：真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
易錯快攻：(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的，我們要不斷豐富和發(fā)展真理，與時俱進。
(2)真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等。
(3)真理的形式是主觀的，內容是客觀的。
(4)真理具有客觀性、條件性、具體性的特點。真理的具體性是相對于特定的過程來說的，強調縱向的變化；真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調橫向的變化。
易錯點3：認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程
易錯快攻：(1)認識并不是一種圓圈式的循環(huán)運動，認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
(2)人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
(3)認識是有限性和無限性的統(tǒng)一。人的認識能力是有限的，人類的認識能力是無限的。
(4)不同的人對同一現(xiàn)象可能會有相同的認識。
易錯點1：自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的
易錯快攻：(1)聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處在聯(lián)系之中，但并非任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。
(2)人可以發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不能根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系。
(3)聯(lián)系是有條件的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。
(4)聯(lián)系是普遍的、客觀的，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。
易錯點2：整體的功能不一定大于部分功能之和
易錯快攻：(1)我們應當樹立全局觀念，立足整體，而不是立足局部。
(2)系統(tǒng)不是各個要素的簡單相加。
(3)系統(tǒng)優(yōu)化的方法是我們認識事物的重要方法，而不是根本方法。
(4)整體的功能是大于還是小于部分功能之和，關鍵看部分以什么樣的結構形成整體。
(5)當部分以合理的方式形成整體時，整體功能大于部分功能之和；反之，整體功能小于部分功能之和。
(6)部分的發(fā)展推動整體的發(fā)展。如果說部分的變化推動整體的發(fā)展，就是片面的。
易錯點1：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
易錯快攻：(1)發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
(2)發(fā)展是一種運動、變化，但并不是任何運動、變化都是發(fā)展。
(3)發(fā)展具有普遍性，但并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動變化才是發(fā)展。
(4)事物發(fā)展的總趨勢是前進的，發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。
易錯點2：新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物
易錯快攻：(1)新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(2)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物一般是新出現(xiàn)的事物，但新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物。
(3)新事物的力量不一定總是強大的。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，舊事物在開始時往往比較強大。
易錯點1：矛盾即對立統(tǒng)一
易錯快攻：(1)矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好與不好、優(yōu)點與缺點。
(2)矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的、有條件的。
(3)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，但不能由此認為矛盾越多越好。
(4)不能認為矛盾雙方總是相互轉化的。矛盾雙方的相互轉化是現(xiàn)實的、有條件的。沒有一定的條件，矛盾雙方就不會相互轉化。
(5)不能把矛盾簡單地理解為矛盾雙方的相互排斥、相互斗爭。
(6)矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
易錯點2：矛盾的特殊性包含普遍性
易錯快攻：(1)堅持唯物辯證法的前提是承認矛盾的普遍性。
(2)矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關系。
(3)矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。
(4)解決矛盾并不是消滅矛盾。矛盾是客觀的，是事物本身所固有的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被解決。
(5)具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。
(6)矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。
(7)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理是關于事物矛盾問題的精髓，但單獨地說矛盾的特殊性或普遍性，則不是精髓。
易錯點3：主要矛盾與矛盾主要方面
易錯快攻：(1)主要矛盾常用在辦事情、解決問題、在事物發(fā)展過程中怎么找出問題的關鍵等；矛盾的主要方面常用在看問題上，用于評價利弊、優(yōu)劣、功過等。
(2)不能認為主要矛盾是唯一要解決的矛盾。次要矛盾解決得好與壞，對主要矛盾的解決也會產生影響。
(3)做題時判斷主要矛盾可注意以下關鍵信息：重點、中心、關鍵、突破口、要害、重中之重、擒賊先擒王等，強調解決問題，怎么做。
(4)判斷矛盾的主要方面可注意以下關鍵信息：主流、性質、主體、九個手指頭、利弊得失、評價人和事、分析形勢、總體上看等，強調看待問題，怎么樣。
易錯點1：辯證的否定是事物自身的否定
易錯快攻：(1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
(2)辯證的否定是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
(3)辯證否定的實質是“揚棄”而不是“拋棄”。
易錯點2：要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展
易錯快攻：(1)創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
(2)創(chuàng)新要求否定，但并不是否定一切，而是拋棄舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西。
(3)創(chuàng)新意識強調要從變化發(fā)展的實際出發(fā)，而不是從自己的主觀愿望出發(fā)。
(4)推動事物向前發(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新不一定都能促進事物發(fā)展。創(chuàng)新能否促進事物發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
易錯點1：社會意識與社會存在的變化、發(fā)展并不是完全同步的
易錯快攻：(1)社會意識具有相對獨立性，社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展并不是完全同步的。
(2)社會意識對社會存在具有反作用，而非決定作用。只有先進的社會意識才對社會發(fā)展起積極的推動作用?；\統(tǒng)地說社會意識對社會存在起促進作用是錯誤的。
(3)社會意識的相對獨立性首先表現(xiàn)為社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展不完全同步，其次表現(xiàn)為社會意識對社會存在具有反作用。但社會存在決定社會意識，社會意識不能脫離社會存在而存在。
易錯點2：人民群眾是歷史的主體
易錯快攻：(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但不決定社會歷史的性質，生產方式決定社會的性質和面貌。
(2)人民群眾是社會歷史的主體，要堅持群眾觀點和群眾路線。人民群眾包括勞動群眾。
(3)人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量，是社會變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會進步、社會變革的領導力量是代表當時社會先進生產力的階級或集團。
易錯點1：正確的價值觀對人生與社會起著促進作用
易錯快攻：(1)價值觀具有主體差異性，不同的人有不同的價值觀，但并不是說不同的人價值觀一定不同。
(2)價值觀對人生起導向作用，但不起決定作用。
(3)價值觀的導向作用具有雙重性，不同性質的價值觀作用不同。
(4)價值和價值觀屬于不同的范疇。價值屬于客觀存在范疇，價值觀屬于主觀意識范疇。
易錯點2：價值判斷是價值選擇的前提和基礎
易錯快攻：(1)正確的價值判斷與價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
(2)價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎上產生的，會隨著社會歷史的發(fā)展而變化。
易錯點3：實現(xiàn)人生價值
易錯快攻：(1)社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的前提，人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。
(2)要在勞動和奉獻中實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，在砥礪自我中走向成功。
(3)積極投身為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，充分發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的主觀條件。
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