著名社會(huì)學(xué)家、社會(huì)工作學(xué)家雷潔瓊先生對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)尤其是社會(huì)工作學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，并形成了獨(dú)具特色的應(yīng)用社會(huì)學(xué)思想體系。追述雷潔瓊先生的應(yīng)用社會(huì)學(xué)思想，能夠清晰地感受到她對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的深切關(guān)懷，領(lǐng)悟她對(duì)中國(guó)社會(huì)工作事業(yè)發(fā)展所指引的方向。
密切聯(lián)系理論社會(huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué)
1997年，雷潔瓊先生在為鄭功成教授《論中國(guó)特色的社會(huì)保障道路》一書(shū)所寫(xiě)的序言中寫(xiě)道：“作為我國(guó)第一代專業(yè)的社會(huì)工作者，我一直關(guān)注著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題?！睂I(yè)社會(huì)工作者，是雷潔瓊先生對(duì)自己畢生志業(yè)的概述和定位，也是這位“五四”時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的謙謙自道。
1924年，雷潔瓊先生赴美國(guó)留學(xué)，最初就讀于加州大學(xué)化學(xué)工業(yè)科。1927年轉(zhuǎn)入南加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)，從此走上了應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究與教學(xué)的道路。1931年，她完成了以探討旅居美國(guó)的華人后裔人格成長(zhǎng)特點(diǎn)為主題的畢業(yè)論文——《美國(guó)華僑的第二代》，獲得了社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位；同年9月，回國(guó)任教于燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系。
在她求學(xué)和歸國(guó)教學(xué)的年代，社會(huì)學(xué)一般被認(rèn)為包括理論社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)兩部分。應(yīng)用社會(huì)學(xué)包括社會(huì)問(wèn)題的研究和社會(huì)工作，而社會(huì)工作又有廣義和狹義之分：廣義的社會(huì)工作指社會(huì)政策和社會(huì)福利事業(yè)，狹義的社會(huì)工作則指社會(huì)救濟(jì)和社會(huì)服務(wù)。按照這樣的理解，雷潔瓊先生的學(xué)術(shù)重心是在應(yīng)用社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，這可以從她在大學(xué)講授的課程列表中清晰地看出來(lái)，20世紀(jì)三四十年代主要有“社會(huì)學(xué)入門(mén)”“社會(huì)服務(wù)概論”“貧窮與救濟(jì)”“家庭問(wèn)題”“兒童福利問(wèn)題”和“社會(huì)服務(wù)實(shí)習(xí)”；20世紀(jì)80年代起，又陸陸續(xù)續(xù)以“社會(huì)工作”為題在多所大學(xué)做講座，可稱得上改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)大陸講授社會(huì)工作課程的第一人。
應(yīng)用社會(huì)學(xué)是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，雷潔瓊先生將應(yīng)用社會(huì)學(xué)的內(nèi)容概括為“用社會(huì)學(xué)的原則、原理來(lái)了解社會(huì)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，分析社會(huì)問(wèn)題，提出解決社會(huì)問(wèn)題的方案”。但同時(shí)，理論社會(huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué)是不能截然分開(kāi)的，“應(yīng)用必須在社會(huì)學(xué)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行；沒(méi)有實(shí)踐的工作來(lái)豐富它的內(nèi)容，社會(huì)學(xué)也不能提高理論水平”。
雷潔瓊先生之所以強(qiáng)調(diào)理論社會(huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué)的密切聯(lián)系，是因?yàn)樽鳛橐婚T(mén)學(xué)科的社會(huì)工作在那個(gè)時(shí)期尚未發(fā)展成型，社會(huì)工作課程或?qū)I(yè)依附于社會(huì)學(xué)。燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系在1925年改稱“社會(huì)學(xué)及社會(huì)服務(wù)學(xué)系”，社會(huì)服務(wù)就是與當(dāng)今社會(huì)工作基本一致的概念，故而雷潔瓊先生教授的課程當(dāng)中就有了“社會(huì)服務(wù)概論”和“社會(huì)服務(wù)實(shí)習(xí)”。將社會(huì)工作理解為應(yīng)用社會(huì)學(xué)，既是同社會(huì)工作的形成性過(guò)程相伴隨，也是與社會(huì)學(xué)家對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的特有認(rèn)識(shí)分不開(kāi)的。
雷潔瓊先生認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生與存在，有著結(jié)構(gòu)性或制度性的因素。因此，必須通過(guò)社會(huì)調(diào)查研究社會(huì)問(wèn)題，并在實(shí)踐上努力解決社會(huì)問(wèn)題，這便規(guī)劃了應(yīng)用社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域。雷潔瓊先生認(rèn)定，應(yīng)用社會(huì)學(xué)包括社會(huì)問(wèn)題的研究和社會(huì)工作。這里所說(shuō)“社會(huì)問(wèn)題的研究”，所指并非純學(xué)理的研究，而是要為社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生尋找原因，并根據(jù)認(rèn)定的原因探求解決社會(huì)問(wèn)題的途徑與方法?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后在江西從事婦女運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后在燕京大學(xué)開(kāi)展兒童福利事業(yè)研究、改革開(kāi)放后指導(dǎo)城市家庭問(wèn)題調(diào)查等，都體現(xiàn)了雷潔瓊先生一以貫之的學(xué)術(shù)態(tài)度與價(jià)值取向，即在應(yīng)用社會(huì)學(xué)的框架之下從事社會(huì)工作或社會(huì)服務(wù)，以解決具體的社會(huì)問(wèn)題。
王思斌教授曾指出，從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，雷潔瓊先生所從事的更多的是宏觀層面的社會(huì)工作。信哉斯言！雷潔瓊先生本人對(duì)此也有清醒的認(rèn)識(shí)，她說(shuō)過(guò)：“我們一般來(lái)說(shuō)比較注意從全面的大局來(lái)看，這是很好的，但從具體細(xì)節(jié)地方的分析很不夠，所以說(shuō)沒(méi)有把宏觀研究與微觀研究結(jié)合起來(lái)?！边@段話是1982年12月17日在北京大學(xué)社會(huì)學(xué)社成立大會(huì)上講的，盡管是針對(duì)社會(huì)學(xué)整體狀況而說(shuō)的，但仍表明雷潔瓊先生對(duì)應(yīng)用社會(huì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展有著某種期許。今天重新審視這段話，我們還是難免汗顏，社會(huì)工作實(shí)務(wù)過(guò)程中對(duì)個(gè)案工作有意無(wú)意的忽視，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)工作發(fā)展中最大的“痛點(diǎn)”。
結(jié)合宏觀研究與微觀研究
婚姻家庭問(wèn)題研究是雷潔瓊先生主要的學(xué)術(shù)方向，或者說(shuō)婚姻家庭問(wèn)題在她的學(xué)術(shù)研究中處于首要地位，而婦女兒童問(wèn)題又是與婚姻家庭問(wèn)題密切聯(lián)系在一起的，因而也成了她社會(huì)工作實(shí)踐的重要領(lǐng)域。
發(fā)表于《燕大旬刊》1934年第3期的《大學(xué)女生的修養(yǎng)問(wèn)題》一文，是目前所知雷潔瓊先生最早一篇見(jiàn)諸報(bào)刊的文章。她在文章中提出，討論大學(xué)女生修養(yǎng)問(wèn)題的前提在于如何認(rèn)清楚婦女問(wèn)題，而婦女問(wèn)題的關(guān)鍵在于整個(gè)社會(huì)組織的男女關(guān)系問(wèn)題。對(duì)此，她這樣寫(xiě)道：“婦女問(wèn)題并不是婦女與男子在社會(huì)上爭(zhēng)權(quán)奪利，怎么可以戰(zhàn)勝男子的問(wèn)題，更不是使婦女男子化，怎樣可以和男子事事都一樣的問(wèn)題。婦女問(wèn)題就是男女平等問(wèn)題。”女性是人類(lèi)社會(huì)的重要組成部分，但也是制度性的弱勢(shì)群體，要解決婦女問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)男女平等，就必須破除以父權(quán)、夫權(quán)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)家庭制度。沿著這一思路發(fā)展下去，雷潔瓊先生將婦女權(quán)益問(wèn)題與婚姻家庭問(wèn)題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行深入研究，得出了一系列豐碩的研究成果?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，她又從事了將近4年的婦女干部培訓(xùn)，幫助婦女發(fā)展以實(shí)現(xiàn)抗日救亡的目的，把理論成果轉(zhuǎn)化為應(yīng)用社會(huì)學(xué)實(shí)踐。
1936年，發(fā)表于《益世報(bào)·社會(huì)研究》的《中國(guó)家庭問(wèn)題研究》是雷潔瓊先生關(guān)于婚姻家庭問(wèn)題研究的第一篇文章。這篇文章與一年后發(fā)表于《社會(huì)學(xué)界》第9卷的《中國(guó)家庭問(wèn)題研究討論》一文，構(gòu)成了她研究婚姻家庭問(wèn)題的奠基之作。這兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了家庭制度在中國(guó)社會(huì)的重要性，指出“我國(guó)之家庭制度為一切社會(huì)制度的中心”“個(gè)人的社會(huì)地位因其家庭的地位而決定”。既然強(qiáng)調(diào)中國(guó)家庭制度的重要性，就必須加強(qiáng)中國(guó)家庭問(wèn)題的研究。這里不評(píng)論雷潔瓊先生的具體研究結(jié)論，只關(guān)注她所指示的研究方法，先注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景，然后選擇范圍以個(gè)案方法做個(gè)別家庭研究?！皩?shí)地詳細(xì)調(diào)查與研究個(gè)別家庭過(guò)去歷史與現(xiàn)實(shí)情況，始能對(duì)于家庭問(wèn)題真相有所認(rèn)識(shí)。”這是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的研究方法，也是她應(yīng)用社會(huì)學(xué)思想的一大特點(diǎn)。
早在1935年，雷潔瓊先生就對(duì)兒童福利問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的研究，并提出國(guó)家要大力發(fā)展兒童福利。她認(rèn)為，兒童福利得不到有效保障，主要原因是文化與社會(huì)制度安排上存在諸多問(wèn)題，如兒童被視為父母的私有財(cái)產(chǎn)，家族主義高于兒童的權(quán)利和地位，在家庭無(wú)力教養(yǎng)兒童知識(shí)時(shí)社會(huì)（政府）也不施以援手，等等。1950年中華人民共和國(guó)第一部《婚姻法》公布后，雷潔瓊先生大力呼吁要廢除舊制度，保護(hù)兒童合法權(quán)益。
建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)工作學(xué)科
如果說(shuō)雷潔瓊先生對(duì)于理論社會(huì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)，是承接1957年恢復(fù)這門(mén)學(xué)科的倡議，在1981年率先提出《關(guān)于社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，為重建社會(huì)學(xué)鼓與呼，并推動(dòng)北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的成立。那么，她對(duì)應(yīng)用社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)就是直接推動(dòng)了社會(huì)工作專業(yè)的恢復(fù)重建。
1979年冬，第一期中國(guó)社會(huì)學(xué)講習(xí)班在北京舉辦，雷潔瓊先生應(yīng)邀主講“社會(huì)工作”課程。在講課中，她旗幟鮮明地闡明了社會(huì)工作發(fā)展至今早已成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)專業(yè)，并明確指出隨著中國(guó)改革開(kāi)放，工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化程度不斷提高，中國(guó)的社會(huì)工作必然會(huì)有空前的大發(fā)展。1985年3月，民政部在北京召開(kāi)了第一屆全國(guó)民政理論研討會(huì)。在這次會(huì)上，雷潔瓊先生提出了“民政工作就是具有中國(guó)特色的社會(huì)工作”的著名論斷，比較準(zhǔn)確地指出了民政工作與社會(huì)工作的關(guān)系。從那時(shí)起，這一論斷逐漸被全國(guó)民政系統(tǒng)所認(rèn)同，被全國(guó)社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作界所認(rèn)同，成為認(rèn)識(shí)與研究民政工作、認(rèn)識(shí)與研究中國(guó)社會(huì)工作的基本理論支撐。1987年9月12—14日“馬甸會(huì)議”召開(kāi)，主要是論證創(chuàng)辦中國(guó)社會(huì)工作學(xué)院的必要性與可行性。雷潔瓊先生應(yīng)邀作了發(fā)言，她從理論到實(shí)踐、從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，系統(tǒng)而深刻地闡明了我國(guó)應(yīng)盡快創(chuàng)辦社會(huì)工作學(xué)院，發(fā)展社會(huì)工作教育事業(yè)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要的主張。馬甸會(huì)議正式拉開(kāi)了中國(guó)社會(huì)工作恢復(fù)重建的序幕，從此中國(guó)的社會(huì)工作教育逐步推開(kāi)，而社會(huì)工作實(shí)務(wù)也隨之跟進(jìn)。除了呼吁與推進(jìn)社會(huì)工作的恢復(fù)重建，雷潔瓊先生還對(duì)社會(huì)工作學(xué)科的發(fā)展指示了方向，甚至可以說(shuō)這是她一生從事應(yīng)用社會(huì)學(xué)事業(yè)的理論歸宿。要點(diǎn)有三：
第一，要以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)應(yīng)用社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)研究。1949年以后，雷潔瓊先生接受了辯證唯物主義的世界觀，并自覺(jué)地運(yùn)用唯物辯證法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系。她指出，要為中國(guó)的應(yīng)用社會(huì)學(xué)或社會(huì)工作學(xué)科建立牢固的理論基礎(chǔ)，一定要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的指導(dǎo)作用。
第二，要深入了解中國(guó)國(guó)情，深入思考并介入中國(guó)的實(shí)際社會(huì)生活，才能建成中國(guó)的應(yīng)用社會(huì)學(xué)或社會(huì)工作學(xué)科。她曾這樣寫(xiě)道：“要建成有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)，不僅需要理論上的提高、方法上的借鑒與創(chuàng)新，還需要廣大社會(huì)學(xué)工作者更加深入地思考并介入中國(guó)的實(shí)際社會(huì)生活，在深入了解中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的概括與總結(jié)?！?/p>
第三，要堅(jiān)持學(xué)科化、專業(yè)化和職業(yè)化，才能推動(dòng)社會(huì)工作的全面發(fā)展。雷潔瓊先生曾說(shuō)，學(xué)科化、專業(yè)化和職業(yè)化是社會(huì)工作相關(guān)聯(lián)的三個(gè)基本特性，缺少哪一個(gè)都不利于社會(huì)工作的發(fā)展。真正解決社會(huì)工作的職業(yè)化問(wèn)題，還要靠社會(huì)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的發(fā)展程度。
（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)工作學(xué)科的歷史與體系研究”（20BH163）階段性成果）
（作者單位：衡水學(xué)院社會(huì)工作研究中心）
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