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專(zhuān)訪杜澤遜:整理經(jīng)典文獻(xiàn) 賡續(xù)中國(guó)文脈
古籍搜集整理對(duì)保存、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義,也需要投入大量的時(shí)間和精力。山東大學(xué)文學(xué)院教授杜澤遜投身這一研究領(lǐng)域已經(jīng)30余年,主持或參與了《清史稿藝文志拾遺》《四庫(kù)存目標(biāo)注》《尚書(shū)注疏匯?!返纫幌盗写蟛款^文獻(xiàn)整理項(xiàng)目,成就斐然,在學(xué)界影響廣泛。從杜澤遜教授身上,我們看到一位文獻(xiàn)學(xué)家數(shù)十年如一日嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)。正是因?yàn)橛写喑械膶W(xué)養(yǎng)學(xué)脈,才有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈的賡續(xù)。對(duì)于學(xué)生和青年學(xué)者,杜澤遜教授總是寄予厚望,不吝指導(dǎo),將他所積累的文獻(xiàn)學(xué)整理與研究的經(jīng)驗(yàn),傾囊相授。近日,在他一手創(chuàng)辦的山東大學(xué)校經(jīng)處,杜澤遜教授接受了記者的采訪。
結(jié)緣“四庫(kù)學(xué)”
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:從求學(xué)期間確定寫(xiě)作有關(guān)《四庫(kù)全書(shū)》的畢業(yè)論文,繼而工作不久即參與季羨林先生主持的《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》項(xiàng)目,再到后來(lái)您的專(zhuān)著《四庫(kù)存目標(biāo)注》問(wèn)世,您與“四庫(kù)學(xué)”結(jié)緣是怎樣的經(jīng)歷?

杜澤遜:我的碩士論文題目是《四庫(kù)全書(shū)總目提要研究》,也是所謂“四庫(kù)學(xué)”的一部分。1992年,我偶然在北京琉璃廠的海王邨古舊書(shū)店買(mǎi)到一部線(xiàn)裝書(shū),只收錄了《四庫(kù)全書(shū)》沒(méi)收錄而《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卻提及的那部分書(shū),即《四庫(kù)存目》。我買(mǎi)了《四庫(kù)存目》就開(kāi)始調(diào)查:這些書(shū)現(xiàn)在是否還有存世?如果有,藏在何處?是什么版本?沒(méi)多久,國(guó)務(wù)院第三次全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃會(huì)議在北京召開(kāi)。胡道靜和周紹良兩位先生在會(huì)上談到,《四庫(kù)存目》很重要,應(yīng)開(kāi)展針對(duì)性調(diào)查研究。我意識(shí)到,這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。我與導(dǎo)師董治安先生商議后,董先生讓我寫(xiě)一個(gè)論證發(fā)給學(xué)界的重要學(xué)者,征求意見(jiàn)。后來(lái),這篇論證以《四庫(kù)存目標(biāo)注敘例》為題,發(fā)表在《古籍簡(jiǎn)報(bào)》上。當(dāng)《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《存目叢書(shū)》)項(xiàng)目正式開(kāi)展后,國(guó)務(wù)院古籍小組就將查目工作委托給了我。

由季羨林先生主編的《存目叢書(shū)》開(kāi)始時(shí),并沒(méi)有完成對(duì)存目的標(biāo)注工作,我普查后,挑最好的信息給《存目叢書(shū)》編委會(huì)。但對(duì)于研究工作者來(lái)說(shuō),其他沒(méi)有進(jìn)入《存目叢書(shū)》的信息也是非常重要的。于是,我繼而推進(jìn)獨(dú)自承擔(dān)的《四庫(kù)存目標(biāo)注》工作,這部書(shū)對(duì)每一個(gè)條目都有詳細(xì)的交代。所以,作為目錄版本學(xué)工作者,《四庫(kù)存目標(biāo)注》對(duì)我來(lái)說(shuō)是最重要的著作。也正是通過(guò)這部著作,我初步獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。這項(xiàng)工作持續(xù)了大概15年。在這期間我還需要兼顧王紹曾先生交代的《百衲本二十四史??庇洝氛砉ぷ鳎⑶医z毫不能懈怠學(xué)校安排給我的教學(xué)任務(wù),因而工作屢屢被打斷。當(dāng)時(shí)因?yàn)樵u(píng)職稱(chēng)的要求,我還放下工作去學(xué)外語(yǔ),學(xué)得也很投入,對(duì)那時(shí)候?qū)W習(xí)的文章,還保留著深刻印象。以至于有時(shí)候會(huì)設(shè)想,如果當(dāng)時(shí)從事外國(guó)文學(xué)研究,應(yīng)該也是可以的。但人世間的事很多,我們不能什么都學(xué),只能專(zhuān)注于一件事。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:現(xiàn)在學(xué)界提出要形成作為顯學(xué)的“四庫(kù)學(xué)”,對(duì)此您怎么看?
杜澤遜:“四庫(kù)學(xué)”需要重視兩個(gè)中心任務(wù),一是以《四庫(kù)全書(shū)》為研究中心;二是《四庫(kù)全書(shū)總目提要》,這是乾隆年間對(duì)中國(guó)學(xué)問(wèn)做的一次重大總結(jié),其權(quán)威性至今不能被超越,因此《四庫(kù)全書(shū)總目提要》才是真正代表乾隆年間學(xué)術(shù)的核心成果?!端膸?kù)全書(shū)》《四庫(kù)全書(shū)總目提要》是研究的核心,而這兩個(gè)成果包羅百科,需要眾多人參與。就我而言,只能勝任版本目錄這方面的工作,不可能整體研究《四庫(kù)全書(shū)》里的著述。我的工作是提供好的版本,并且說(shuō)明這世間還有什么版本。學(xué)者根據(jù)我提供的信息進(jìn)行整理校對(duì),就能呈現(xiàn)最好的成果。社會(huì)需要分工,學(xué)術(shù)也需要分工。既然要分工,研究四庫(kù)學(xué)的人就必須涵蓋文史哲各個(gè)學(xué)科,不在一個(gè)學(xué)科就無(wú)法凝練成團(tuán)隊(duì)。但是也應(yīng)該遵循學(xué)術(shù)的規(guī)律,不應(yīng)盲目抱團(tuán)研究。不同學(xué)者各就所好,經(jīng)過(guò)時(shí)間積累,自然會(huì)形成特色各異的成果群。
普查清人著述卷帙浩繁
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:您早年參與《清史稿藝文志拾遺》項(xiàng)目,在您看來(lái),前人關(guān)于《藝文志》的研究有什么不足?您的導(dǎo)師王紹曾先生采取了什么做法?
杜澤遜:歷朝修史的最大成果是《二十四史》,從《史記》到《明史》,稱(chēng)得上國(guó)史的延續(xù),而《藝文志》則是輔助性的。從《漢書(shū)》開(kāi)始設(shè)《藝文志》,反映漢代的圖書(shū)收藏和整理成果?!睹魇贰に囄闹尽穭t是反映明朝人著作狀況,而明代焦竑編纂的《國(guó)史經(jīng)籍志》則是反映明朝藏書(shū)的情況。所以,把《明史·藝文志》和焦竑的《國(guó)史經(jīng)籍志》統(tǒng)合起來(lái),就有相互彌補(bǔ)的作用了?!抖氖贰分幸灿幸恍](méi)有《藝文志》,所以從宋朝以來(lái),尤其是清朝,人們開(kāi)始補(bǔ)那些沒(méi)有的《藝文志》。清朝人的補(bǔ)志工作是沿著《明史·藝文志》的方式來(lái)做。所以,《藝文志》在歷史上就有兩種做法,或是反映該朝藏書(shū)的情況,或是該朝人著作狀況。這兩種做法都是有用處的。
《清史稿·藝文志》收錄了9000種清朝著作,不過(guò),即便這樣,沒(méi)收進(jìn)去的清朝優(yōu)秀著作仍非常多,因此,就出現(xiàn)了由今人武作成完成的《清史稿藝文志補(bǔ)編》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《補(bǔ)編》)。此外,顧頡剛還編過(guò)《清代著述考》,實(shí)際上也是重修藝文志,蕭一山也有類(lèi)似的成果,他們都是研究清史的名家。但是,這些著作掌握的材料依然差距甚大,所以王紹曾先生主持的《清史稿藝文志拾遺》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《拾遺》)工作,就是把由中華書(shū)局出版的《清史稿·藝文志》和《補(bǔ)編》都沒(méi)收入的清人著作再整理出來(lái)。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:也就是說(shuō),依舊采用的是明清修《藝文志》的做法?
杜澤遜:是的。武作成的《補(bǔ)編》收了一萬(wàn)多種清人著作,加上前面的《清史稿·藝文志》9000種,約合兩萬(wàn)種。王先生的《拾遺》又整理了55000種。綜合來(lái)看,清朝的著作大概就是75000種。到了21世紀(jì)初國(guó)家啟動(dòng)修《清史》項(xiàng)目,問(wèn)題再次提出:清朝人到底寫(xiě)了多少書(shū)?如何反映清朝的文化學(xué)術(shù)成就?確定由我們承擔(dān)其中《清人著述總目》和《清史·藝文志》兩個(gè)子項(xiàng)目。此后,戴逸先生將《清史·藝文志》改名為《清史·典籍志》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《典籍志》),采取的仍然是修《明史》的辦法,也就是只考慮清人著作,不考慮清朝藏書(shū)。我們?cè)谇叭嘶A(chǔ)上完成的《清人著述總目》,收錄書(shū)目達(dá)到了227000種。即便如此,也不能說(shuō)就收全了,只能說(shuō)量力而行。我們寫(xiě)了130萬(wàn)張卡片,選20多萬(wàn)種書(shū)中的精粹2萬(wàn)多種,形成了戴逸先生主持的《典籍志》。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:《典籍志》是按照什么標(biāo)準(zhǔn)編選的?
杜澤遜:《典籍志》要求選取優(yōu)秀的作品,所以要尋求客觀標(biāo)準(zhǔn)。最初的設(shè)想是聘請(qǐng)各方面專(zhuān)家從書(shū)目中選,但后來(lái)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上是做不到的,因?yàn)闀?shū)目實(shí)在太多,即便從大量專(zhuān)家的閱讀范圍來(lái)看,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例,所以要找更客觀的依據(jù)。錢(qián)仲聯(lián)在《中國(guó)文學(xué)家大辭典·清代卷》的前言中曾坦言無(wú)法列出有多少清代文學(xué)家,并強(qiáng)調(diào)作這樣的篩選需要有依據(jù)。而他的依據(jù)就是徐世昌主持的《晚晴簃詩(shī)匯》,以及其他一些參考資料。我大概也持這個(gè)觀點(diǎn),參考依據(jù)就來(lái)自哈佛燕京學(xué)社編《三十三種清代傳記綜合引得》。在這之前,我還參加過(guò)《清代詩(shī)文集匯編》項(xiàng)目。黃愛(ài)平教授讓我、漆永祥和史革新為《清史》項(xiàng)目《清人別集叢刊》選目3000余種,史老師選后段,漆老師選中段,我負(fù)責(zé)上段,每人選1000多種。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有兩個(gè)成果,即《清人別集總目》和《清人詩(shī)文集總目提要》。我們決定在這兩部書(shū)中選。首先考慮的是《清史列傳》有傳的人,但發(fā)現(xiàn)有傳的人很多并沒(méi)有文集,有的人有集無(wú)傳,就需要排除;還有一些人盡管在《清史》中無(wú)傳,但是名人,比如蒲松齡、吳敬梓,所以就再補(bǔ)一部分。當(dāng)然,清人著作不都是集部,經(jīng)、史、子和西學(xué)部就沒(méi)有現(xiàn)成辦法了?!度N清代傳記綜合引得》中,有2萬(wàn)人的傳。于是我們就在227000種的總目上,把2萬(wàn)個(gè)名字加上標(biāo)記,然后把帶標(biāo)記的選出來(lái),結(jié)果是58000種。在此基礎(chǔ)上,再做“瘦身”工作,比如刪掉選本較多的,以及一些雖然有著作但不傳世或僅存殘稿的,刪到18000多種。接著再回到227000種的《總目》中去復(fù)選,既要把握十分之一的比例,又要把著名著作填進(jìn)去??墒怯械娜匀粐?yán)重超標(biāo),例如地方志類(lèi),那么壓縮標(biāo)準(zhǔn)就是每個(gè)地方只保留一家由特別有名的學(xué)者主修的地方志。還有的嚴(yán)重欠缺,比如通俗小說(shuō),就需要再補(bǔ)充,滿(mǎn)足它的十分之一。總的來(lái)說(shuō),在《典籍志》的形成過(guò)程中,我們都盡量尋求客觀依據(jù)。
重新整理《十三經(jīng)注疏》
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:您在完成《清人著述總目》工作后,又很快承擔(dān)了《十三經(jīng)注疏匯校》。聽(tīng)說(shuō)該項(xiàng)目仍在進(jìn)展中。請(qǐng)您談?wù)勥@項(xiàng)文獻(xiàn)整理工作的情況。
杜澤遜:2012年,《清人著述總目》的工作告一段落,山東大學(xué)成立了儒學(xué)高等研究院,并給予了學(xué)術(shù)經(jīng)費(fèi)的支持。我當(dāng)時(shí)申報(bào)了《十三經(jīng)注疏匯?!?,現(xiàn)在仍在推進(jìn)。
從文化和歷史的角度看,《十三經(jīng)》和《二十四史》蘊(yùn)藏著中國(guó)文化的根本精神。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)作為經(jīng)國(guó)之大業(yè),歷代學(xué)者圍繞它的意蘊(yùn)和訓(xùn)詁闡發(fā),做了很多工作,為此要先完成《十三經(jīng)注疏匯校》。如果不讀《十三經(jīng)注疏》里的《毛詩(shī)正義》,就不知道什么叫《詩(shī)經(jīng)》。只知道“詩(shī)三百”,不知道《詩(shī)經(jīng)》的衍生品,就意味著割裂了歷史。所以,我們就需要先搞清楚它是什么,再搞清楚為什么會(huì)這樣,最后再評(píng)判其得失。這些文字的準(zhǔn)確性,是我們使用這一遺產(chǎn)的前提,這就是今天做《十三經(jīng)注疏匯?!返囊饬x所在。
從出版史的角度看,《十三經(jīng)注疏》于南宋后期誕生在福建省建陽(yáng)縣。明代萬(wàn)歷年間的國(guó)子監(jiān)出版了《十三經(jīng)注疏》的“北監(jiān)本”,明朝末年出現(xiàn)了毛晉汲古閣出版的《十三經(jīng)注疏》,清朝乾隆年間重刻了“武英殿本”。清朝嘉慶二十一年,在南昌出版了地方官辦的“阮元本”?!叭钤尽背霈F(xiàn)以后,學(xué)術(shù)界200多年來(lái)都推薦這一版本。即便“武英殿本”全文加了標(biāo)點(diǎn),錯(cuò)誤也比阮本少。這由清代的學(xué)風(fēng)決定。阮元的底本是元朝的本子,每卷后邊都有??庇?,這種體例迎合了清朝考據(jù)學(xué)家的需求,因?yàn)樗峁┝舜罅孔C據(jù),讀一本就如讀數(shù)本。從南宋到現(xiàn)在,《十三經(jīng)注疏》屢屢再版,如果校對(duì)這些版本,會(huì)發(fā)現(xiàn)文字不同的地方很多,主要反映在阮元的??庇浝?,但這部??庇洿嬖诘娜毕菀埠艽?。首先,因?yàn)橐援?dāng)時(shí)的條件沒(méi)能找到原始性的權(quán)威本。其次,阮元校過(guò)的本子很多地方?jīng)]有“校凈”。此外,“阮元本”也是錯(cuò)誤最多的本子。所以,我們現(xiàn)在要像中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)《二十四史》那樣重新整理《十三經(jīng)注疏》,形成《十三經(jīng)注疏匯校》。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:現(xiàn)在已經(jīng)把您說(shuō)的《十三經(jīng)注疏》的本子都網(wǎng)羅全了嗎?進(jìn)展如何?
杜澤遜:重要的本子基本都有了,但是校書(shū)有規(guī)矩,不能看見(jiàn)就校。要有一個(gè)基本知識(shí),哪些本子屬于里程碑式的,不能不校的,哪些本子屬于它的衍生品,沒(méi)有必要校。這樣把最重要的版本選出來(lái),尤其早期的宋元版,不重要也得校。到明清時(shí)期,翻刻而來(lái)的本子就不作為主要版本,要搞清楚版本之間的關(guān)系。
關(guān)于《十三經(jīng)注疏匯?!返倪M(jìn)展,已經(jīng)出版的有《尚書(shū)注疏匯?!?;《周易注疏匯?!芬惨淹瓿桑磳⒏惰鳎弧睹?shī)注疏匯?!方咏瓿?。其他的還沒(méi)有開(kāi)始。這個(gè)進(jìn)度應(yīng)該是比較快的,《尚書(shū)注疏》在“阮元本”中按頁(yè)碼算是6%, 而《周易注疏》在“阮元本”中占3%。整個(gè)工作,如果靠一個(gè)人干,想完成9%就需要45年。我們校《尚書(shū)注疏》的時(shí)候是15個(gè)人坐班,校了兩年,《周易注疏》用了一年。
詳人所略 略人所詳
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:除了《十三經(jīng)注疏匯?!罚壳澳€有哪些在研項(xiàng)目?
杜澤遜:近些年,我的核心項(xiàng)目就是《十三經(jīng)注疏匯校》,《清史》項(xiàng)目尚未出版,還有掃尾的工作。此外,我還參與了《山東文獻(xiàn)集成》的編纂工作,這是山東省政府特批重大項(xiàng)目。目前印了1300多部書(shū),一多半都是稿本抄本,很多是普通讀者不好找的。而《日本藏中國(guó)古籍總目》旨在整理所有日本館藏的中國(guó)古籍,這些古籍涵蓋非常廣。但是日本到底收藏哪些中國(guó)古籍?迄今為止,我們沒(méi)法確定這個(gè)工作量,但無(wú)疑將是持久且對(duì)專(zhuān)業(yè)性要求很高的工作,僅靠個(gè)人無(wú)法完成。所以,我考慮,這個(gè)項(xiàng)目可以分兩步,第一步把在本地能獲取的京都大學(xué)、東京大學(xué)、早稻田大學(xué)、靜嘉堂文庫(kù)等已經(jīng)出版的目錄信息黏合在一起;第二步是實(shí)地到日本大東文化大學(xué)等機(jī)構(gòu),主動(dòng)提出為對(duì)方編目,以拓展他們沒(méi)公布的部分,通過(guò)和他們的合作來(lái)推進(jìn)這項(xiàng)工作。
《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》:您的這一系列文獻(xiàn)整理工作,在古代學(xué)術(shù)視野里都稱(chēng)為“小學(xué)”,在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系里稱(chēng)為文獻(xiàn)學(xué)或者目錄學(xué)、版本學(xué),您如何看待現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范的關(guān)系?
杜澤遜:近代以來(lái),興辦學(xué)校,建立現(xiàn)代學(xué)科范式,培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才;興辦現(xiàn)代圖書(shū)館,引進(jìn)了西方的圖書(shū)館分類(lèi)法。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)說(shuō),中國(guó)的四庫(kù)分類(lèi)法和西方的分類(lèi)法具有共通性;為書(shū)編目、寫(xiě)介紹等專(zhuān)業(yè)性要求,中外也是一樣的。可以說(shuō),全球?qū)W術(shù)譜系中對(duì)目錄學(xué)、版本學(xué)、??睂W(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范具有相似性,都有一群人代代相承,對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的無(wú)窮研究,這是經(jīng)典之為經(jīng)典的特點(diǎn)。不過(guò),也應(yīng)該看到各個(gè)國(guó)家都有自己的起源性經(jīng)典,中國(guó)也不例外。在各自分類(lèi)情況下,可以求同存異,不同之處可以互相學(xué)習(xí)。西方圖書(shū)館分類(lèi)法中,與我們具有共通性的部分,可以融合。大多數(shù)學(xué)問(wèn),是可以實(shí)現(xiàn)國(guó)際接軌的。不過(guò),就版本學(xué)、目錄學(xué)等學(xué)科來(lái)說(shuō),中國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)根基,可以說(shuō),是勝于西方的。我現(xiàn)在帶學(xué)生做的雖然都是老學(xué)問(wèn),但吸收采用了很多時(shí)代發(fā)展所賦予的新技術(shù)。這也是我們所具備的、能夠超過(guò)前人研究的優(yōu)勢(shì)。
在歷史上,文獻(xiàn)學(xué)一直是邊緣學(xué)科,人數(shù)少是因?yàn)檫@方面的需求就是小眾的。但是對(duì)這小眾從業(yè)群體水平的要求并不低,需要跟其他學(xué)科一樣達(dá)到最高峰。培養(yǎng)人才方面要特別注意,千萬(wàn)不能“斷了線(xiàn)”,斷了傳承。文獻(xiàn)學(xué)是實(shí)踐性的學(xué)問(wèn),在這個(gè)領(lǐng)域,水平多高都不為高。我要求學(xué)生要對(duì)某一類(lèi)的書(shū)達(dá)到精益求精的水平,走專(zhuān)精之路。在這一類(lèi)書(shū)上,要精細(xì)地去閱讀它的內(nèi)容,對(duì)每一部書(shū)的價(jià)值做出基本判斷。做任何學(xué)問(wèn)都有個(gè)大原則,詳人所略,略人所詳。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,一個(gè)人的精力與時(shí)間都是有限的,任何年代都不必追求“全通”。
(山東大學(xué)文學(xué)院柏穎、何賀婧對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))
原標(biāo)題:整理經(jīng)典文獻(xiàn) 賡續(xù)中國(guó)文脈——訪文獻(xiàn)學(xué)家、山東大學(xué)文學(xué)院教授杜澤遜
編輯:劉星
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