子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也?貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也?故達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘。
——《菜根譚》
解析
孩子出生時母親面臨著生命危險，財富積累多了就會招致盜賊窺視，怎能說這是喜而不是憂呢?貧窮可以使人養(yǎng)成節(jié)儉的性格，患病可以使人注意養(yǎng)生，如何說這是憂慮不是喜事呢?所以通達(dá)的人應(yīng)將順境和逆境同樣看待，將高興和憂愁同時忘掉。
走運與倒霉在世人眼里似乎是絕對對立的兩個概念，但《菜根譚》中言，子生而母危，鏹積而盜窺，所以，生子與多財都不是絕對的喜；同樣，貧可以節(jié)用，病可以保身，所以窮與病也不是絕對的憂。事物總有兩面，喜樂福禍亦是如此。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄案！本褪亲哌\，“禍”就是倒霉，兩者互相依存，互相轉(zhuǎn)化。不過走運有大小之別，倒霉也有大小之別，而兩者往往是相通的。俗話說，爬得越高，跌得越重。運氣越好，與之相伴生的倒霉恐怕也越慘，二者是一種對比上升的關(guān)系。
故事
一個年輕書生，自幼勤奮好學(xué)。無奈貧瘠的小山村里沒有一個好老師。書生的父母決定變賣家產(chǎn)，讓孩子外出求學(xué)。
這天，天色已晚，書生饑腸轆轆準(zhǔn)備翻過山頭找戶人家借住一宿。走著走著，樹林里忽然竄出一個攔路搶劫的山匪。書生立即拼命往前跑，無奈體力不支再加上山匪的窮追不舍，眼看著就要被劫匪追上了，正在走投無路時，書生一急鉆進(jìn)了一個山洞里。山匪見狀，哪肯罷手，也追進(jìn)山洞里。洞里一片漆黑，在洞的深處，書生終究未能逃過劫匪的追趕，他被劫匪逮住了。一頓毒打自然不能免掉，身上的所有錢財及衣物，甚至包括一把準(zhǔn)備為夜間照明用的火把，都被劫匪一擄而去了。劫匪給他留下的只有一條薄命。之后，書生和山匪兩個人各自分頭尋找著洞的出口，這山洞極深極黑，且洞中有洞，縱橫交錯。
劫匪將搶來的火把點燃，他能輕而易舉地看清腳下的石塊，能看清周圍的石壁，因而他不會碰壁，不會被石塊絆倒。但是，他走來走去，就是走不出這個洞，最終，惡有惡報，他迷失在山洞之中，力竭而死。
書生失去了火把，沒有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艱辛，他不時碰壁，不時被石塊絆倒，跌得鼻青臉腫。但是，正因為他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能夠敏銳地感受到洞外透進(jìn)來的一點點微光，他迎著這縷微光摸索爬行，最終逃離了山洞。
劫匪有火把的照明，結(jié)果卻是迷失洞中，力竭而死。而書生置身黑暗，卻憑借小心的摸索，找到了洞口。這樣的一個故事，讓我們有理由相信黑暗的降臨是為了讓我們發(fā)現(xiàn)光明。所以說，沒有永久的幸福，也沒有永久的不幸。否極泰來、苦盡甘來等流傳已久的成語無不說明這點。而且中國歷代的詩人、文學(xué)家，要是不倒霉就沒辦法走運。
司馬遷在《太史公自序》中有這樣一段話：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！?/p>
司馬遷為他的前人算了總賬，不過這個規(guī)律并沒有停止運動。有許多的文學(xué)大家，都是在遭遇了禍?zhǔn)轮?，才寫出了震古爍今的杰作。像韓愈、蘇軾、李清照、李后主等一批人，莫不如此。
最典型“國家不幸文章幸”的詩人就是杜甫了。杜甫早年官場得志、飛黃騰達(dá)，而他的才華此時已被榮華富貴、官場應(yīng)酬等事所分散，他所寫之詩往往局限于眼前所見。可當(dāng)他失志的時候，又正值國家面臨危難，他心中充滿巨大痛苦，便走向社會，獲得了更廣闊的人生閱歷和積累，寫出的詩句往往充滿著崇高的愛國情感。
晚唐詩人李商隱，他的一生都是夾雜在牛李黨爭中的，命運多舛，十分痛苦。他在這痛苦現(xiàn)實當(dāng)中，卻留下了許多空靈的杰作，似游離于佛家的無色界，又似在世不可自拔，既富有現(xiàn)實感，又有超脫的意味，他那優(yōu)美沉郁的詩句怎能不成為不朽之作呢?
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！彼^幸運者是占有天時、地利、人和諸多優(yōu)勢的，因此福禍的變數(shù)也居多，誰又能洞明一切呢?
“得之，我幸；不得，我命。”得到便是幸運，不得也算不上不幸，就算是不幸，受人奚落，也不必垂頭喪氣。遇到禍?zhǔn)乱院螅睦镉魫瀮商?，發(fā)點小脾氣，轉(zhuǎn)瞬即逝。應(yīng)該本著“塞翁失馬，焉知非?！钡纳鏈?zhǔn)則。不過，這可不是一種自我安慰和阿Q精神，而是談笑間淡然處置幸與不幸的關(guān)系。
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