游走于古典詩詞與流行歌曲的邊緣
——新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中語文古詩詞教學(xué)案例分析
當(dāng)涂石橋中學(xué) 汪宗陸
[案例背景]
一：批閱學(xué)生周記，我讀到這樣一段文字：“汪老師，說句您不要生氣的話，我總覺得最近《唐詩宋詞》你上得太乏味，總想打瞌睡。《夢(mèng)游天姥吟留別》有必要上那么多節(jié)課？同學(xué)們有很多沒有您那樣喜歡李白，也難達(dá)到您欣賞水平。雖說語文課上您也讓我們敞開心河暢所欲言，可您不覺得那離我們太遙遠(yuǎn)了嗎？”說實(shí)話，讀了這段話，我很有些傷感，也有些埋怨。
二：筆者正任教高二一文一理兩個(gè)班的語文課，在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)古典詩詞的學(xué)習(xí)興趣和教師想像的相差甚遠(yuǎn)。早些年的高中生們對(duì)古詩詞喜歡得顛來倒去地背，許多學(xué)生書或筆記本的扉頁上都認(rèn)真地寫著最喜歡的詩句，而現(xiàn)在這種現(xiàn)象已經(jīng)很少看到了，大部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古典詩詞已提不起太大的興趣。有時(shí)，在課堂上聽完聲情并茂的課文配樂朗誦后，望著學(xué)生一臉冷漠，筆者心中塞滿了無助與無奈。有時(shí)，筆者在課堂上提到一句詩，很少有同學(xué)能接到下一句。還有一部分同學(xué)對(duì)背誦古詩是應(yīng)付檢查。
三：我們學(xué)校規(guī)定禁止學(xué)生把手機(jī)、Mp3、Mp4等各種通訊和娛樂工具帶入校園，可是我班文藝委員許燕上自習(xí)時(shí)聽Mp3，我非常生氣，班干竟然帶頭違紀(jì)，拿到辦公室一聽，里面有毛寧的《濤聲依舊》、黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、周傳雄的《寂寞沙洲冷》、鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》《芳草無情》、周杰倫的《東風(fēng)破》《青花瓷》等等，她噘著嘴說是為了學(xué)習(xí)古典詩詞，我想她確實(shí)不是狡辯，這些流行歌曲的確都與古典詩詞有關(guān)，心中怒氣消解了許多，批評(píng)其違紀(jì)的同時(shí)更多的贊揚(yáng)……
我陷入了思考：我們的語文課是不是遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活？學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展了沒有？然而，這些問題卻往往被我們有意無意地忽略了。那在古詩詞教學(xué)方面能否迎合學(xué)生達(dá)到一種默契，或許古典與流行之間就有一種默契。
[案例原因探尋]
經(jīng)調(diào)查了解，這種現(xiàn)象并非筆者所教的學(xué)生如此，而具有一定的普遍性。于是，筆者想：現(xiàn)在從小學(xué)甚至幼兒園就已興起了讀背古詩之風(fēng)，為何到了高中階段學(xué)生的古典文學(xué)底蘊(yùn)反而變得如此貧乏？到底是誰傷害了我們的學(xué)生？到底是什么導(dǎo)致了高中生對(duì)古典詩詞學(xué)習(xí)興趣的減退？如何才能重新喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣呢？
由此，在教學(xué)實(shí)踐中筆者開始了深一層地思考。
（一）造成現(xiàn)狀的客觀原因
1、在流行文化和快餐文化的沖擊下，學(xué)生的閱讀空間狹小，閱讀品位降低。
現(xiàn)在的高中生課業(yè)負(fù)擔(dān)都非常重，再加上網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播和流行音樂的沖擊，學(xué)生課外花在閱讀上的時(shí)間可謂少之又少。在這么有限的時(shí)間里，我們的學(xué)生都在看些什么書呢？我們經(jīng)常看到有老師從學(xué)生那里沒收到動(dòng)漫、武俠或者言情一類的書。我的學(xué)生是理科班，整天忙于數(shù)理化，他們沒有太大的興趣也沒有大塊的時(shí)間來讀長(zhǎng)篇名著，所以有相當(dāng)一部分同學(xué)的閱讀局限在這類書中。這些書在學(xué)生眼中可謂圖文并茂，情節(jié)引人入勝，通俗易懂，攜帶方便，便于隱藏，而且一個(gè)中午就能讀上一本，所以在學(xué)生中有一定的市場(chǎng)。
經(jīng)常性的閱讀這些書，使得學(xué)生的語言水平深受其害，如我們經(jīng)?？梢月犚妼W(xué)生張口就來周星弛的口頭禪：“哇靠”“哇塞”，更有甚者能把他的經(jīng)典臺(tái)詞“曾經(jīng)有一段愛情放在我面前……”倒背如流。千篇一律的說話方式阻礙了他們思維的發(fā)展，學(xué)生的閱讀興趣、閱讀品位難以提高，拿到高雅的古詩詞就沒精打采，無興趣去讀。
2、課本中所選的某些詩篇確實(shí)與學(xué)生有一定距離，不能吸引學(xué)生。
如《離騷》，就有不少學(xué)生反映這首詩古奧難懂，提不起興趣。《離騷》雖然是我國(guó)古典詩歌浪漫主義風(fēng)格的源頭，距離學(xué)生的時(shí)代比較久遠(yuǎn)。雖然前面學(xué)生已經(jīng)接觸了《詩經(jīng)》，但對(duì)于楚辭，無論是形式上還是內(nèi)容上仍然是陌生的。從字面上看，障礙特別多，學(xué)生也就沒有了讀下去的欲望。
3、呆板的教學(xué)方式一定程度上槍殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)古詩詞的激情。
不少教師平時(shí)教上古典詩詞，篇篇逐字逐句串講，老師講的多，學(xué)生自己體驗(yàn)的時(shí)間反而少；或者似乎把一堂古典詩詞鑒賞課上成了一般的文言文教讀課。而事實(shí)上古典詩歌不同于文言文，把教文言文常用的方法放到欣賞古典詩歌的課堂上來，這不能不說是一種失敗，也難怪學(xué)生不喜歡。古典詩詞鑒賞課要充分考慮文體的特點(diǎn)，既要有利于學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，又要有利于學(xué)生鑒賞能力審美能力的培養(yǎng)。
?。ǘ┰斐涩F(xiàn)狀的主觀原因
現(xiàn)在有一部分高中生對(duì)古典詩詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)本身就存在著一定的偏差：
1、“長(zhǎng)一點(diǎn)的詩歌，學(xué)起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又難懂，學(xué)了就忘”
這是一種畏難心理。學(xué)生生性好動(dòng)，從心理學(xué)的角度講，他們注意力保持集中的時(shí)間比較短，記憶深度不夠。許多同學(xué)看到課后“背誦”兩個(gè)大字就頓生反感，讓他們自覺靜心背背古典詩歌是不容易。而實(shí)際上要想在嘻嘻哈哈的笑鬧中輕松學(xué)好語文同樣也是不太現(xiàn)實(shí)的，要想在學(xué)習(xí)中取得成效，本身需要投入大量的時(shí)間和精力。
2、“學(xué)古典詩詞落伍了，不夠現(xiàn)代”
古典詩詞不是外語，而是我們民族古代的語言形式。學(xué)習(xí)古典詩詞就是回望我們民族文化的血脈源頭，沒有它，我們就找不到“回家”的路。不好好學(xué)習(xí)我國(guó)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們就愧對(duì)于祖先，愧對(duì)于血管里流動(dòng)的中華民族的熱血。但學(xué)生主觀上沒有認(rèn)識(shí)到這些，他們受流行文化的影響喜歡流行歌曲，卻不知有許多歌詞都是由古典詩詞改編而來的。所以他們會(huì)覺得學(xué)古典詩詞是“落伍”，跟不上時(shí)代。
3、“為了考試，我愿意在語文課堂上讀讀古典詩詞，在課外我從來不讀這些詩詞”
這些學(xué)生很實(shí)際也很純粹，他們學(xué)習(xí)古典詩詞就是為了考試時(shí)的得分。抱著這種應(yīng)試心理，學(xué)生就變得功利、浮躁，不肯靜下心來多讀多背，至多背幾句“名句”“考點(diǎn)句”。
但是古典詩詞是我們祖先留給我們寶貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的瑰寶。學(xué)習(xí)古典詩詞，從語言的范例中學(xué)習(xí)語言，能豐富語文素養(yǎng)，培養(yǎng)語文能力?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀與鑒賞中明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”
古典詩詞教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有的地位，在教材中所占的比重大。人教版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（必修）語文》五冊(cè)一共安排了三個(gè)單元學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩詞， 作為選修教材蘇教版《唐宋詩詞選讀》專題的詩詞有助于學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)古詩詞的理解，增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，豐富文化底蘊(yùn)，充實(shí)語文知識(shí)，增強(qiáng)語文能力，從而更有利于學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展。
在《課程標(biāo)準(zhǔn)》）誦讀篇目中所占的數(shù)量多。《課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄“關(guān)于誦讀篇目的建議”中要求會(huì)背誦一定數(shù)量的古典詩詞：《詩經(jīng)》，如《氓》等；楚辭，如《離騷》等；唐宋詞，如李煜《虞美人》、蘇軾《念奴嬌》、辛棄疾《永遇樂》等。同時(shí)，高考作為一種選拔和導(dǎo)向，一定程度上也體現(xiàn)了對(duì)古詩詞的重視。詩歌鑒賞題加上名句默寫，在整張?jiān)嚲矸种导s占8—15分。
[案例素材整理]
“溫柔敦厚，詩教也。”《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“加強(qiáng)誦讀涵永，在誦讀涵永中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語言技巧等方面對(duì)唐詩作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受。” 教學(xué)古典詩詞不應(yīng)該是機(jī)械的、生硬的，而是要讓學(xué)生知道到底學(xué)什么，怎么學(xué)，教師應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中養(yǎng)成能力。
興趣，是最好的老師。因此，只有深入到學(xué)生中去分析外在的和內(nèi)在的原因，找到癥結(jié)所在，才能找到解決的方法，對(duì)癥下藥。
我想讓學(xué)生產(chǎn)生并保持學(xué)習(xí)古典詩詞的熱情，進(jìn)而養(yǎng)成基本的欣賞能力，在古典詩詞課堂教學(xué)中，就要實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與作者思想與思想的碰撞、情與情的交融。既然同學(xué)們?nèi)绱讼矚g流行歌曲，我細(xì)致地做了搜集和整理，通過考察發(fā)現(xiàn)古典詩詞進(jìn)入流行歌曲是當(dāng)代歌壇上一道特殊景觀，也為我們古詩詞的教學(xué)提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)，進(jìn)入流行歌壇的古典詩詞存在古今情感的共通性，并且融合了古典與現(xiàn)代元素的表現(xiàn)形式。古典詩詞與流行歌曲的融合體現(xiàn)在音樂和文字（歌詞）兩個(gè)方面。
我先說音樂的融合。在這類作品中，作曲者并不拘泥于古曲，而更多的是根據(jù)今人的審美趣味進(jìn)行再創(chuàng)作，在古典與現(xiàn)代之間尋找結(jié)合點(diǎn)。就是說，既有意識(shí)地吸收中國(guó)古典音樂，同時(shí)又引入現(xiàn)代音樂元素，在曲式、配器、演唱等諸多方面都能給人一種現(xiàn)代感，但又有別于一般的流行歌曲。一些傳唱較廣的古典詩詞歌曲，如《別亦難》（李商隱《無題·相見時(shí)難別亦難》）、《月滿西樓》（李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》）、《枉凝眉》、《葬花吟》（電視劇《紅樓夢(mèng)》插曲，曹雪芹原詞）、《滾滾東逝水》（電視劇〈三國(guó)演義〉插曲，楊慎《臨江仙》詞）等，也都具有上述特點(diǎn)。應(yīng)該說，在這種音樂的融合中，作曲家的才情尤其具有特殊的意義，作曲家才情的高下往往可以決定歌曲的成敗。實(shí)際上，為古典詩詞譜曲較之為一般的歌詞譜曲具有更大的難度，對(duì)作曲家的文學(xué)修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)有著更高的要求?！秳e亦難》的作曲陳剛是著名小提琴協(xié)奏曲《梁?！返淖髡撸锻髂肌?、《葬花吟》的作曲王立平、《滾滾東逝水》的作曲谷建芬，都是當(dāng)代樂壇上的重量級(jí)人物，這種融合是古詩詞很容易進(jìn)入到流行歌壇。
在這方面，專輯《淡淡幽情》可以說最具有代表性?！兜那椤肥侵枋粥圎惥莩墓诺湓娫~歌曲專輯，劉家昌、梁鴻志、黃霑、古月等人作曲，寶麗金唱片公司出版。共收入十二首歌曲：1、李煜的《相見歡·無言獨(dú)上西樓》（獨(dú)上西樓）；2、蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（但愿人長(zhǎng)久）；3、李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》（幾多愁）；4、范仲淹的《蘇幕遮·碧云天》（芳草無情）；5、秦觀的《桃源憶故人·玉樓深鎖多情種》（清夜悠悠）；6、聶勝瓊的《鷓鴣天·玉慘花愁出鳳城》（有誰知我此時(shí)情）；7、李煜的《烏夜啼·林花謝了春紅》（胭脂淚）；8、歐陽修的《玉樓春·別后不知君遠(yuǎn)近》（萬葉千聲）；9、朱淑貞的《生查子·去年元夜時(shí)》（人約黃昏后）；10、柳永的《雨霖霖·寒蟬凄切》（相看淚眼）；11、辛棄疾的《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》（欲說還休）；12、李之儀的《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》（思君）。從曲目中可以看出，《淡淡幽情》所收12首全部為詞，其中五代詞3首，宋詞9首。而以豪放詞著稱的蘇軾被選入的也不是他豪放詞代表作《念奴嬌·赤壁懷古》，而是《水調(diào)歌頭·中秋》。
再者除了音樂的融合之外，文字，也就是歌詞的融合恐怕更值得我們關(guān)注。由于古今語言、音樂的差異，情感表現(xiàn)方式的差異，很多歌詞作者往往不拘泥于古典詩詞的原來的字句，而將其作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材，或者整句地沿襲，或釋其大意，或用其意象，或取其情境，使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來，從而成為當(dāng)代流行歌壇上的一道特殊的景觀。這就是我所說的“文字的融合”。例如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》：
昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，明朝清風(fēng)四飄流……
——《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》
顯而易見，這是以李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》一詩為藍(lán)本的。我們對(duì)照李白的原詩：
棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
——《宣州謝脁樓餞別校書叔云》
不難看出，黃安詞基本上是李白詩句的沿襲和化用，但二者所表現(xiàn)的主題有了一些變化。李白抒發(fā)的是古代知識(shí)分子懷才不遇的抑郁苦悶，而黃安表現(xiàn)的則是現(xiàn)代人不求天長(zhǎng)地久，只求今天擁有的愛情觀。人們對(duì)愛情失去了信心，他們不是把愛情奉為一種信仰和歸宿，而是把愛情當(dāng)作一個(gè)驛站，一種緣分，人世悲歡，緣來緣去，好聚好散。新詞迎合了現(xiàn)代人的愛情心態(tài)，所以盡管在內(nèi)涵上較原詩單薄了許多，可仍能得到不少現(xiàn)代聽眾的喜愛。
李修安作詞陳富榮作曲梅艷芳演唱的《床前明月光》也是一個(gè)例子。這歌詞是這樣的：
是你吧，高高掛在蒼穹千年啦，看盡了人世離與散，多少功名似塵埃。
是我傻，總是在寂寞夜里望，你時(shí)圓時(shí)缺時(shí)迷惘，彷佛告訴我生命本無常。
來吟一首老詩，喝一杯老酒，明月啊，別笑我癡，別笑我狂。
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。……
——《床前明月光》
雖然用李白詩題，而且把李白的原詩嵌入歌詞，但它所傳達(dá)的卻不是李白詩的原意。思鄉(xiāng)之情在歌詞中只是一種若有若無的陪襯，歌詞側(cè)重表現(xiàn)的，是現(xiàn)代人的一種生存狀態(tài)，一種孤寂感和空虛感。不過，月的意象所負(fù)載的內(nèi)涵與古詩所寫的倒不乏相通。我們從字里行間隱約可以感受到李白《月下獨(dú)酌》、蘇軾《水調(diào)歌頭》的意境。
比如流傳頗廣陳小奇創(chuàng)作毛寧演唱的《濤聲依舊》，化用了唐人張繼的名作《楓橋夜泊》，
我們看它的歌詞：
帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊。無助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，許多年以后卻發(fā)現(xiàn)又回到你面前。
留連的鐘聲還在敲打我的無眠，塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙。久違的你一定保存著那張笑臉，許多年以后能不能接受彼此的改變。
月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚，今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船。
——《濤聲依舊》
可以看出在這些歌詞中，作者把古典詩詞的意境和現(xiàn)代人的情感成功地進(jìn)行了對(duì)接，仍有《楓橋夜泊》的畫面，但更多的是現(xiàn)代人的離情別恨。昔日舊情的悵惘，意外重逢的感慨，相憶與期待，思念與無奈，在反復(fù)的傾訴中表現(xiàn)得淋漓盡致又悱惻纏綿。語言是地道的歌詞的語言，句式是地道的歌詞的句式，雖然某些表述如“漁火溫暖雙眼”， “鐘聲敲打無眠”引入了通感手法而與詩頗為接近，但整體而言則是歌而非詩。
瓊瑤作詞的《在水一方》幾乎是《詩經(jīng)·蒹葭》的白話解釋，而《當(dāng)》的歌詞則是化用古樂府詩《上邪》。臺(tái)灣著名女作家瓊瑤不以詞作者見稱，但是根據(jù)她的小說改編的電視劇插曲卻有非常濃郁的古典詩詞意味。比如《在水一方》，這是瓊瑤的詞、林家慶作曲。
綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語，無奈前有險(xiǎn)灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡，卻見仿佛依稀，她在水中佇立。
——《在水一方》這差不多就是對(duì)《詩經(jīng)·蒹葭》的白話翻譯。而《還珠格格》中的主題曲《當(dāng)》，則是化用古樂府詩《上邪》，這我們前面提到過?！懂?dāng)》的歌詞是這樣的，
當(dāng)山峰沒有棱角的時(shí)候，當(dāng)河水不再流，當(dāng)時(shí)間停住日月不分，當(dāng)天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手。不能和你分手，你的溫柔是我今生最大的守候。
當(dāng)太陽不再上升的時(shí)候，當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)春夏秋冬不再變換，當(dāng)花草樹木全部凋殘，我還是不能和你分散。不能和你分散，你的笑容是我今生最大的眷戀。
——《當(dāng)》
瓊瑤對(duì)中國(guó)古典詩詞十分熟悉，這類歌詞既源自某一首古詩，同時(shí)又融入了作者自己的解讀和人生感受，并與電視劇中人物性格刻畫、氣氛渲染有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出一種清新明麗、婉轉(zhuǎn)深情的意境。
基于以上有關(guān)古典元素的流行歌曲素材整理，在古詩詞的教學(xué)中做了若干探索和嘗試。
[案例描述]
具體古詩詞的教學(xué)操作中我選擇以下幾個(gè)方面實(shí)踐：
一、 導(dǎo)入新課：
借助流行歌曲來營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在音樂中展開想象，感受作品的魅力。
教讀李商隱的《無題（相見時(shí)難別亦難）》聽聽徐小鳳演唱的《別亦難》，教讀李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》《烏夜啼·林花謝了春紅》，教師可以播放鄧麗君演唱的《幾多愁》《胭脂淚》；教讀蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，教師可以讓學(xué)生聽聽王菲演唱的現(xiàn)代版的《明月幾時(shí)有》；通過“聽”的形式，在悠揚(yáng)旋律的伴奏下，誘導(dǎo)學(xué)生不再拒絕古典詩詞，沉浸于詩詞，牢牢抓住了學(xué)生的心。
二、比較鑒賞：
在鑒別中，借助流行歌曲有效做到了學(xué)生與詩人和作品的感性溝通，加強(qiáng)了詩詞的理性體悟。
1， 學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，利用多媒體課件播放并且展示了電視劇《三國(guó)演義》的插曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》（楊慎《臨江仙》）歌曲和歌詞，借助音樂體味和感受這首詞和蘇軾的詞異曲同工，同為詠史懷古，也各有千秋。
2，學(xué)習(xí)蘇軾的的《卜算子·缺月掛疏桐》利用多媒體課件播放并且展示了臺(tái)灣的周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》比較不同意境，蘇軾的詞所要傳達(dá)的是經(jīng)歷烏臺(tái)詩案之后、貶居黃州，抒發(fā)其個(gè)人幽憤寂苦之情；而周傳雄化用詞中一句的意境表達(dá)的卻是詠嘆愛情的緣分，人世德悲歡，在愛與愁之間的傷痛。
三、作業(yè)設(shè)置：
這種作業(yè)設(shè)置較以往作業(yè)的設(shè)置學(xué)生愿意做、主動(dòng)做、想著做。
學(xué)習(xí)完李商隱的《無題（相見時(shí)難別亦難）》后，播放并展示了《還珠格格》中的主題曲《當(dāng)》的歌曲和歌詞，告訴同學(xué)們化用古樂府詩《上邪》，和我們剛學(xué)過的作品都表現(xiàn)了愛情永恒這一主題，模仿《當(dāng)》的歌詞，把《無題》擴(kuò)寫稱一篇抒情散文
總之，在這些教學(xué)情境的設(shè)計(jì)和嘗試中，有效培養(yǎng)了學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，因而時(shí)常在教學(xué)中，在動(dòng)聽的音樂聲和學(xué)生意猶未盡的討論中，伴隨著陣陣掌聲，鈴聲響起。
[案例思考]
這些案例說明，教師一定要具備課堂開發(fā)的意識(shí)與能力，增加課本知識(shí)容量和密度。只有具備了這種意識(shí)與能力，以往那些充斥我們耳膜的被我們忽視的流行歌曲，才會(huì)被拿來當(dāng)作語文教學(xué)的素材，從而為語文教學(xué)開辟出一片新天地。
同時(shí)，我認(rèn)為語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn)，更要保護(hù)他們的智慧火花。這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認(rèn)真?zhèn)湔n，把握重、難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)固然很重要，但我認(rèn)為更重要的是把詩詞教“活”、讓學(xué)生學(xué)“活”，這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會(huì)成為束縛教學(xué)的桎梏?；钌膶W(xué)生也會(huì)變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。
新課標(biāo)指出，語文教學(xué)是大語文活動(dòng)，應(yīng)突出語文實(shí)踐能力和綜合能力的功能，所以我覺得語文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)四個(gè)“走向”：一是走向生活，語文教學(xué)如果遠(yuǎn)離了學(xué)生鮮活的生活世界，就無法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。二是走向?qū)嵺`，語文惟有運(yùn)用于學(xué)生的實(shí)踐中，融合到學(xué)生的血液里，才能真正成為學(xué)生永恒的精神財(cái)富；三是走向綜合。課堂所獲得的各項(xiàng)語文能力、語文知識(shí)，只有在綜合實(shí)踐中整合起來，并加以積淀，才能成為一種綜合素養(yǎng)。四是走向智慧，語文教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)得聰明一點(diǎn)、靈氣一點(diǎn)。
以上是在古詩詞教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)滴感受，或許在正確理解并踐行新課標(biāo)之后這些問題會(huì)迎刃而解。不可否認(rèn)，這也正是解決問題的源泉所在，源活則水清，只有深刻地吃透新課標(biāo)精神，才能解決好語文教學(xué)中教師教無成就、學(xué)生學(xué)無興趣的問題。
（此論文獲當(dāng)涂縣2008年經(jīng)驗(yàn)敘事和教學(xué)案例評(píng)比一等獎(jiǎng)）
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