在《閱微草堂筆記》中的《槐西雜志》卷二中，紀(jì)氏說:
世傳推命，始于李虛中，其法用年月日而不用時，蓋據(jù)昌黎所作虛中墓志也，其書《宋史·藝文志》著錄，今已久佚，惟《永樂大典》栽虛中《命書》三卷，尚為完帙，所說實兼論八字，非不用時，或疑為宋人所偽托，莫能明也。然考虛中墓志，稱其最深于五行書，以人始生之年、月、日、所值日辰，支干相生勝衰死王互相斟酌，推人壽夭貴賤利不利云云。按天有十二辰，故一日分為十二時，日至某辰，即某時也。故時亦謂之日辰，《國語》'星與日辰之位皆在北維’是也?！对姟?跂彼織女，終日七裹’，孔穎達(dá)疏:從旦至暮，七辰一移，故謂之七襄。是日辰即時之明證。《楚辭》'吉日兮辰良’，王逸注:日謂甲乙，辰謂寅卯。以辰與日分言，尤為明白。據(jù)此以推，似乎“所直日辰”四字當(dāng)連上“年月日”為句，后人誤屬下文為句，故有不用時之說耳。余撰《四庫全書總目》，亦謂虛中推命不用時，尚沿舊說，今附著于此，以志余過。
這里紀(jì)氏已經(jīng)明確指出，他撰寫《四庫全書提要》時之所以說李虛中只用三柱而沒有用四柱，是因為把韓愈所寫李虛中墓志中的“所直日辰”四字與“年、月、日”三者分開讀，但他后來發(fā)現(xiàn)“所直日辰”即是指“時”，因此對原來的觀點加以修正，可惜很多學(xué)者并沒有留意到紀(jì)氏此處的論述，仍然認(rèn)為唐代的祿命之學(xué)只有三柱而沒有四柱，實際上關(guān)于唐代已有四柱的情況，余嘉錫先生在《四庫提要辨證》卷十三已經(jīng)有很詳細(xì)的考證，所論皆十分精當(dāng)，茲不贅述?！?/span>
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