| 范蠡（六）
“避君隱陶號朱公，流芳百世；聚財萬貫成財神，功著千秋。”這是南陽府財神廟的一副對聯(lián)，這座廟宇祭祀的主神是范蠡，因此又被稱為范少伯（范蠡字少伯）廟、范大夫祠。據(jù)說該廟始建時，因地處范蠡家鄉(xiāng)，朝廷特批在廟前加“府”字，從而使其成為唯一標(biāo)注有行政級別的財神廟。中國民間諸神中，最受人們歡迎的大概要算財神了。若論受歡迎程度，可能玉皇大帝、王母娘娘也比不上他們。民間信奉的財神各種各樣，為數(shù)眾多，據(jù)南陽府財神廟負(fù)責(zé)人時振宇說，其中主要有四大財神，即文財神比干、范蠡，武財神關(guān)公、趙公明。仔細(xì)考究起來，他們成為財神各有緣由。比干沒經(jīng)過商，因其被商紂王剖了心，故被商人借來供奉，以向天下人證明自己無心騙人；關(guān)公也沒經(jīng)過商，商人供奉他，是借其信、義以彰顯自己之言行，同時，也以其威名護(hù)財；趙公明被道教尊為“正一玄壇元帥”，因此也稱“趙元帥”，他手下有招寶、納珍、招財、利市四神，他們各管一方，合稱“五路財神”，本領(lǐng)很大，但趙公明是《封神演義》中的虛構(gòu)人物，歷史上并無此人。說起來，只有陶朱公范蠡，才真正經(jīng)過商，并多次創(chuàng)造財富神話。不過對于范蠡來說，躋身財神之列，成為保佑人們發(fā)財致富的神仙，似乎并不是啥好事兒。正像有人所說，“世人都曉神仙好，不知神仙有煩惱”，滾滾紅塵，求財?shù)娜硕嗳绾愫又?，求財者多半獅子大開口，多多益善，貪得無厭。更有甚者，有一號人，不干丁點兒正事，整天泡在財神廟，死乞白賴，伸手要錢。據(jù)說一位傷透腦筋的財神揮筆寫了副對聯(lián)，貼在自己廟門上：“只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝來拜，夕來拜，教我為難。”范蠡成了神仙，讓人淡忘了他靠辛勤操勞和高度商業(yè)智慧致富的真實經(jīng)歷。所以，我們感覺，不如讓范蠡走下神壇，還原為一位杰出的商人，讓那些指望神仙保佑的人清醒起來。如今，南陽人把范蠡推尊為“商圣”，這比他財神的身份要有價值得多。 【商人緣何稱“圣”？】提起“四圣”，在如今的南陽無人不知、無人不曉。近些年，南陽人將本地歷史名人范蠡、張衡、張仲景、諸葛亮推尊為“四圣”，其中，范蠡被稱為“商圣”。古往今來，人們對范蠡有著極高的評價，贊譽他“忠以治國、勇以克敵、智以保身、商以致富”，晚他200多年的秦相李斯甚至評價道：“千載而下，孰可比倫？”盡管如此，最初看到“商圣”的名號，還是覺得不太順眼。商人的本質(zhì)就是追逐利潤，甚至可說“唯利是圖”是其天性，這是他們的生存之道。在誠信缺失的時候，“商”時常和“奸”攪和在一起，在傳統(tǒng)文化語境里，更有“無商不奸”的說法。而“圣人”呢？傳統(tǒng)文化中的圣人，是指品德智慧極高的人，才德皆備謂之圣人。那么，“商”與“圣”怎么能結(jié)合到一起，出現(xiàn)一個“商圣”的稱號呢？在采訪中得知，范蠡“商圣”的尊號，最早是南陽籍軍旅作家夏廷獻(xiàn)提出來的。1992年，夏廷獻(xiàn)在創(chuàng)作長篇歷史人物傳記小說《范蠡》時，就提出應(yīng)授予范蠡“商圣”頭銜。當(dāng)時曾有人提出異議，但夏先生認(rèn)為，國人何時評“圣”，評了多少“圣”，不詳。但目前詩圣、書圣、詞圣、醫(yī)圣、藥圣、酒圣、棋圣等，均有得主。尊范蠡為“商圣”，有八個理由：第一個史有記載的辭官經(jīng)商的部長以上的干部——打破重官輕商思想觀念的先驅(qū)；第一個認(rèn)識到商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律及作用并主張實行宏觀調(diào)控的專業(yè)人士——開認(rèn)識價值之先河；第一個親自經(jīng)營五畜產(chǎn)業(yè)、親自組織貨物交易的專業(yè)戶——身體力行，作風(fēng)扎實；第一個把兵法用于商場并上升為理論寫有專著的人——這一點，評圣銜職稱時，尤為重要；第一個意識到廣告作用不惜變名易姓以“鴟夷子皮”做招牌的人——有超前意識，獻(xiàn)身精神；第一個靠勤勞靠市場十九年之中三致千金成為巨萬富翁的人——實績最重要；第一個在致富后用信息、金錢，帶動周圍的人共同富裕起來的人——群眾關(guān)系好，道德高尚；第一個在治國治家上取得了雙重成功，為世人樹立了成功榜樣獨立人格的人——無人可比。 范蠡在思想上、政治上、軍事上、外交上的貢獻(xiàn)都很大，但在歷史上，這方面的人數(shù)不勝數(shù)，而他在商業(yè)上的成就、歷史上的影響，卻無人能比。因此授予范蠡“商圣”頭銜比較合適。這八條理由，略帶調(diào)侃意味，但總的說來，還真很難推翻。反正歷來圣人的評選，沒有專業(yè)評選機構(gòu)，也沒有評選具體細(xì)則。大多是有人提出，大家響應(yīng)，約定俗成。夏廷獻(xiàn)提出后，大家都覺得商圣非范蠡莫屬，因此，就叫開了。 采寫這篇稿件的過程中，我們對范蠡的了解逐漸深入，再看“商圣”二字，不再感到別扭，反倒感覺很合適。范蠡的商業(yè)活動，不只是讓自己發(fā)家致富，而且對社會大有裨益，可說是利國利民；他致富之后，曾數(shù)次“盡散其財，以分與知友鄉(xiāng)黨”，可說是一位大慈善家；對于經(jīng)商致富的經(jīng)驗，他毫不保守，多次指導(dǎo)別人致富。對于范蠡這樣的行為，司馬遷早就作出過高度的評價，稱其為“富好行其德”，翻譯成現(xiàn)代漢語，不就是“商人中的圣人”？在民間傳說中，范蠡也是誠信經(jīng)商的楷模。相傳范蠡是秤的發(fā)明者，他根據(jù)南斗六星和北斗七星做標(biāo)記，發(fā)明了十三兩秤。后來發(fā)現(xiàn)有人故意缺斤短兩，就又加上了福祿壽三星，意為缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。這種十六兩秤，在中國使用了兩千多年，俗話說的“半斤八兩”，就是對這種秤而言。也正是由于范蠡在商業(yè)活動中表現(xiàn)出的高尚品德，過去人們就把經(jīng)商稱為“陶朱事業(yè)”，把誠信經(jīng)商稱為“陶朱遺風(fēng)”。如此說來，今天把他尊為“商圣”，不也是很合適嗎？ 【商業(yè)智慧內(nèi)涵豐富】談到范蠡，南陽府衙博物館的劉紹明先生認(rèn)為，他經(jīng)商有術(shù)，但并非一般意義的得財守財，他以財富為生存手段，但不以財富為生存目的，“范蠡式”的經(jīng)營智慧，并不是買賣過程中投機取巧之類的雕蟲小技，而是一種對經(jīng)濟(jì)規(guī)律、財富本質(zhì)的徹悟式理解。范蠡“富好行其德”，體現(xiàn)了“商圣”中的“圣”字，但作為一位商人，更重要的一面，是他基于對經(jīng)濟(jì)規(guī)律洞察而表現(xiàn)出來的高度商業(yè)智慧。 范蠡的經(jīng)濟(jì)思想和商業(yè)智慧堪稱一座寶庫。在越國時，范蠡就形成了一套成熟的經(jīng)濟(jì)思想，主要內(nèi)容為“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”，以及由國家對物資的價格進(jìn)行宏觀調(diào)控等。范蠡曾向勾踐進(jìn)言：“兵之要在于人，人之要在于谷。谷多，則兵強。”由此提出“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”的國策，使越國國力迅速恢復(fù)和發(fā)展。同時，他認(rèn)為應(yīng)該“農(nóng)末兼營”，重視手工業(yè)和商業(yè)，經(jīng)過多年經(jīng)營，越國紡織業(yè)、冶鑄業(yè)、造船業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、采伐業(yè)、鹽業(yè)等發(fā)展迅速，頗具規(guī)模。為了使“農(nóng)末”俱興，范蠡還制定了關(guān)于糧食的價格政策。他認(rèn)為：“糶石二十則傷農(nóng)，九十則病末。農(nóng)傷則草木不辟，末病則貨不出。故糶高不過八十，下不過三十，農(nóng)末俱利矣。”就是說，糧價過低則傷農(nóng)，過高則損害商業(yè)，因此，應(yīng)將其價格控制在一定范圍內(nèi)，使農(nóng)業(yè)和商業(yè)都能良性發(fā)展。利用國家力量，對物價進(jìn)行宏觀調(diào)控，這在世界經(jīng)濟(jì)思想史上，大概是最早的嘗試。 從事商業(yè)經(jīng)營活動后，范蠡也在實踐中提出了很多極有價值的理論。首先是薄利多銷，規(guī)模經(jīng)營。范蠡不盲目追求厚利，據(jù)《史記》記載，他在陶地經(jīng)商，是“候時轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬”。利潤率僅百分之十左右，但讓他贏得了顧客，加速了資金周轉(zhuǎn)，達(dá)到了發(fā)家致富的目的。其次是“務(wù)完物，無息幣”。“務(wù)完物”，即注重商品的質(zhì)量；“無息幣”是注重資金的周轉(zhuǎn)，不讓資金停息。“貨無留，無敢居貴”，就是不要因為漲價就惜售，讓自己的資金和貨物“行如流水”般周轉(zhuǎn)起來，以此贏得最大的利潤。 商場如戰(zhàn)場，瞬息萬變，所以時機非常重要。范蠡認(rèn)為，“從時者，猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及”。“得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災(zāi)。”時機稍縱即逝，抓住時機才能讓資金“行如流水”。進(jìn)貨時，“賤取如珠玉”，當(dāng)某種商品價格跌到一定程度的時候，應(yīng)珍視若珠玉，及時購買，不要期望價格不停地跌下去，以致錯過機會。出售時，“貴出如糞土”，就是當(dāng)某種商品價格上揚時，不要企圖獲得最大利潤而惜售，要像拋糞土一樣把商品賣出去。 在范蠡看來，商品的價格是變動不居的，不可能一直漲，也不可能一直跌。那么價格是如何變動、如何預(yù)測其變動呢？范蠡認(rèn)為應(yīng)依據(jù)市場供求關(guān)系進(jìn)行衡量?！妒酚?/span>·貨殖列傳》記載了他的觀點：“論其有余不足，則知貴賤。”而一種商品的貴賤，反過來會影響供求關(guān)系，進(jìn)而影響價格走向：“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”這樣的觀點，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論已頗為接近?？梢哉f，范蠡如洞察天下大勢一樣，洞察了經(jīng)濟(jì)活動的一些奧秘。范蠡主張在市場需求發(fā)生變化之前備好貨物，要讓貨等客，不要讓客等貨，所謂“夏則資皮，冬則資葛，旱則資舟，水則資車，以待乏也”。值得一提的是，有學(xué)者認(rèn)為，范蠡的“待乏”，不同于囤積居奇。囤積居奇是在商品貨源緊張時大量購存，伺機高價出售，以獲取暴利，結(jié)果是擾亂市場，損害消費者利益。而“待乏”是在貨源充足，或者是某種商品處于銷售淡季時低價購進(jìn)，待貨源緊張或銷售旺季時拋出，如此不僅調(diào)劑了市場供求，穩(wěn)定了物價，而且獲取高額利潤和良好的社會效益。 范蠡的經(jīng)營活動，不拘于某種商品?！妒酚洝氛f他“候時轉(zhuǎn)物”，根據(jù)季節(jié)、時令變化而轉(zhuǎn)運不同的商品。有人說，如果稱子貢為最早的儒商的話，范蠡就是最早的“道商”。的確，在范蠡治國和經(jīng)商活動中，有著鮮明的“順勢而為”的道家風(fēng)范，他是一位“被忽視的道家”，是道家理論的重要實踐者。據(jù)劉紹明介紹，國學(xué)大師章太炎就認(rèn)為范蠡深得老子之道，陳鼓應(yīng)先生也認(rèn)為范蠡是“由黃老過渡到戰(zhàn)國黃老之學(xué)的關(guān)鍵人物”，亦即是“黃老之學(xué)的先驅(qū)者”。 【家鄉(xiāng)人弘揚“陶朱遺風(fēng)”】南陽市北郊，范蠡巍然而立，氣宇軒昂，神情自若，右手撫須，左手置后，目光向遠(yuǎn)方眺望，若有所思。仿佛籌謀國事，梳理政治風(fēng)云；抑或運籌帷幄，把握無限商機。這是一尊惹人注目的雕塑，青銅制成，5米多高，位于河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校大門口。塑像衣著線條流暢，面部表情生動自然，雕塑座底上鐫刻著四個燙金大字——“商圣范蠡”。走進(jìn)校園，撲面而來的是濃郁的商圣文化氣息——醒目的大幅標(biāo)語，以范蠡思想精髓為內(nèi)容的“校訓(xùn)”，環(huán)境幽雅的范蠡游園……看得出來，范蠡家鄉(xiāng)的這所學(xué)校，正在打“商圣”的牌子。該校校長李顯杰告訴我們，河南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校擔(dān)當(dāng)起發(fā)掘、研究范蠡文化重?fù)?dān)，始于2004年。當(dāng)時他看到南陽的“諸葛亮”、“張衡”、“張仲景”三張文化品牌已經(jīng)打響，但范蠡卻沒有著落，而作為一所經(jīng)濟(jì)類中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校的校長，他覺得由自己的單位承擔(dān)這個任務(wù)，是不容推辭的使命。李校長說，河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校目前已撥出專項經(jīng)費、抽調(diào)專門人員、成立了范蠡文化研究所，注冊了“商圣范蠡”商標(biāo)和網(wǎng)絡(luò)實名，編著了60萬字的《商圣范蠡研究》，學(xué)校也正積極申請更名為“范蠡學(xué)校”……河南省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校的做法，讓人感到欣慰。這或許是家鄉(xiāng)人紀(jì)念范蠡最好的方式。 采訪結(jié)束時，宛城區(qū)委常委、宣傳部長黃玉杰告訴我們，宛城區(qū)已經(jīng)成功注冊了“范蠡故里”和“商圣范蠡故里”的中文域名，區(qū)委、區(qū)政府還將與一家房地產(chǎn)商合作，在范蠡家鄉(xiāng)三十里屯恢復(fù)建設(shè)范蠡祠堂，以此紀(jì)念范蠡，弘揚“陶朱遺風(fēng)”。宛城區(qū)區(qū)委書記馬瑞平則告訴記者，2007年5月，河南省委書記徐光春在香港懇談會上演講時，特別提到了范蠡對商業(yè)文化的巨大貢獻(xiàn)。徐書記認(rèn)為文化發(fā)展是中原崛起的重要支撐和標(biāo)志，他希望南陽在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上為全省趟出路子。對于宛城區(qū)來說，范蠡故里是重要的歷史文化資源，發(fā)掘、整理、弘揚這一珍貴文化遺產(chǎn)，是宛城區(qū)的使命。 很久以來，范蠡與比干、關(guān)公、趙公明一起被民間奉為四大財神，成為保佑人們發(fā)財致富的神仙。而如今，在其家鄉(xiāng)南陽，范蠡被推尊為“商圣”，“陶朱遺風(fēng)”也正在大力弘揚。圖為南陽范蠡紀(jì)念館內(nèi)的商圣祖廟。（根據(jù)大河網(wǎng)資料整理）
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