洪澤湖畔，魚米之鄉(xiāng)，一顆璀璨的文化明珠；
春風化雨，桃李芬芳，一個鮮艷的教育花園。
人們常常這樣贊美坐落在美麗富饒的洪澤湖畔的淮安市韓橋中學。
確實，自1985年建校以來，尤其是進入21世紀以來，韓橋中學的教育教學工作取得了令人矚目的成績。
韓橋中學所在的韓橋鄉(xiāng)是全區(qū)人口最少的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而且是淮陰區(qū)最偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而韓橋中學的在校生數(shù)在淮陰區(qū)卻是大戶，而且還是“優(yōu)生大戶”。
韓橋中學近幾年來，迎難而上，克服困難，超常規(guī)發(fā)展，取得了驕人的成績，近十年來中考優(yōu)生數(shù)連續(xù)居全區(qū)前列。韓橋中學師生在各級各類文化、科技比賽中，多人次取得了令人驚嘆的成績。體育、藝術(shù)也取得了輝煌的成績。同時，由于教育教學質(zhì)量的提高，韓橋中學的學生進地來，留得住，且學生成績優(yōu)良，思想進步，品德高尚，犯罪率為零。
在取得顯著的辦學效益同時，韓橋中學還取得了廣泛的社會效益，并為韓橋鄉(xiāng)百姓取得了驚人的經(jīng)濟效益。近幾年韓橋中學的在校生相當于相鄰兩鎮(zhèn)總數(shù)，也就是說，與相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，韓橋鄉(xiāng)的初中生每年少進城約500人，以平均每生每年花費一萬元計算，韓橋鄉(xiāng)百姓每年就節(jié)省了500萬元左右，韓橋中學已被韓橋老百姓高興而自豪地稱為“我們韓橋人民自己的中學”。
這些成績的取得是蘊含在克服重重困難的基礎上的。直到現(xiàn)在，韓橋中學仍存在著較嚴重的缺編現(xiàn)象，而且很不配套，其他諸如地處偏僻，交通不便，信息不暢，條件不高，農(nóng)民不富，學生讀書目的不明確，家長對教育不重視，凡此種種都嚴重制約著韓橋中學教育的發(fā)展。
特別是這幾年，農(nóng)村學生，尤其是農(nóng)村的優(yōu)秀學生大規(guī)模進城就讀的嚴峻形勢，更是給韓橋中學，這所淮陰區(qū)最邊遠的農(nóng)村中學，目前全區(qū)唯一缺編的農(nóng)村中學，至今教師尚不配套的農(nóng)村中學，增加了前所未有的壓力。
可以說，面對困難，我們勇于面對；面臨壓力，我們激發(fā)動力。
欣慰之時，我們很是感慨。
我們能夠取得這樣的成績，尤其是教育教學質(zhì)量能夠長時間地居于全區(qū)先進行列，這與我校長時間地建設和傳承“洪澤湖水文化”密切相關(guān)。
一、豐厚的水文化資源
韓橋中學所在的韓橋鄉(xiāng)，全鄉(xiāng)長13.5千米，寬8.5千米，全鄉(xiāng)總面積120.7平方千米，其中湖面面積63平方千米。該鄉(xiāng)擁有洪澤湖淺水域近10萬畝，其中淺水蕩區(qū)約7000畝，其余水域亦水淺浪緩，適宜發(fā)展水產(chǎn)業(yè)和牧業(yè)。
清乾隆年間(1736～1795年)，韓橋鄉(xiāng)境內(nèi)乃是一片湖蕩。清咸豐年間(1851～1861年)，湖水下跌，出現(xiàn)新灘，逃荒百姓紛紛來此落戶。民國期間，韓橋鄉(xiāng)因地處洪澤湖邊，地勢低洼，常受雨澇。每逢夏、秋之際，上灘數(shù)萬畝農(nóng)田積水，流經(jīng)下灘入湖；湖水上漲，洪水又經(jīng)下灘漫向上灘。民國20年大水災，全鄉(xiāng)農(nóng)田房屋浸在水中達20天之久，地面積水高峰時深達1.5米。
那時，人們真是生活在“水深火熱”之中。
在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，洪澤湖和吞吐的河流給人民的勝利帶來了重要保證。
建國后，縣人民政府動員民力，沿湖修筑了11公里長的擋浪堤，于境內(nèi)疏浚了趙公河、天然河、淮泗河、砂礓河和五號溝，先后興建了21座機電排灌站。在大興農(nóng)田水利建設的同時，還努力提高農(nóng)業(yè)機械化程度。
韓橋鄉(xiāng)通過大興水利建設，徹底的改變了幾百年來的災害狀況。
新建防滲渠13.93公里，農(nóng)橋16座，田間生產(chǎn)橋100余座，各種田間配套800余座，鋪設砂石路30公里，建設電灌站26座，近五年又通過泵站改造，共改建拆建泵站10座，實行農(nóng)業(yè)開發(fā)3萬畝。疏浚大中小溝35條，總計土方500余萬方；整治河塘20個，土方30余萬方。建設保莊圩一處，圩內(nèi)面積1.2平方公里，洪澤湖塊石與混凝土護坡5公里，投入了資金3200余萬元。
可以說，韓橋鄉(xiāng)人民的生活與洪澤湖水息息相關(guān)。
洪澤湖的水養(yǎng)活了韓橋人民，洪澤湖的水文化滋養(yǎng)了韓橋人民。
(附圖1：韓橋中學水文化背景圖片——春意盎然的校園。)
韓橋中學從一開始建校，就與“水”結(jié)下了不解之緣，它比別的學校少了一面圍墻，因為他南面背靠洪澤湖的一條支流——天然河，老百姓俗稱“天河”。2001年學校開始擴建，向南征地32畝，南擴的面積比原來的校園還要大，并把置換來的鄭場小學校園與新校園連接起來。2003年，經(jīng)過學校努力，韓橋鄉(xiāng)政府將原韓橋建筑站4畝多土地無償劃歸韓橋中學。這樣一來，韓橋中學就形成了南北兩個校區(qū)，校園內(nèi)有兩條河流，兩座結(jié)實美觀的橋梁將校園連接成一個美麗的花園。
(附圖2：韓橋中學水文化背景圖片——詩情畫意的校園一角。)
像我們這樣在一個校園內(nèi)有兩條河兩座橋的學校是很少見的。
可以說，無論是淮安的大環(huán)境，洪澤湖的大水域，還是韓橋鄉(xiāng)的小環(huán)境，韓橋中學的小水域，都滋養(yǎng)著韓橋中學的莘莘學子。
二、博大的水文化精髓
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來?！?/font>
這是南宋著名理學家朱熹的一首借景喻理的名詩《觀書有感》。
先說一說著名理學家朱熹的這首借景喻理名詩《觀書有感》所說的理。
全詩以方塘作比，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見底，映照著天空云影。這種情景，和一個人在讀書中搞通問題而大有收益時的情形頗為相似。這首詩所表現(xiàn)的正是讀書有悟有得時的那種靈氣流動、思路明暢而自得自在的境界，正是作者作為一位大學問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻要心靈澄明，就得認真讀書，時時補充新知。因此，人們常常用來比喻不斷學習新知識，才能達到新境界。人們也常用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術(shù)成就，自有其深厚的淵源。還可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流，這兩句詩已經(jīng)凝縮為成語“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動力。
我們現(xiàn)在借用這首名詩來表現(xiàn)韓橋中學的校園文化建設，尤其是“洪澤湖水文化”建設及所取得的喜人效果，則很是形象。
朱熹的這首借景喻理名詩《觀書有感》與我們韓橋中學的“水文化”建設及其傳承有著極大地淵源。
在建設“水文化”之初，可以說，我們就是按照朱老夫子在讀書方面的做法。只有思想永遠活躍，以開闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，不斷地提煉，逐漸形成我們自己獨特的“水文化”特色。以至于我們?nèi)〉昧撕芎玫慕逃虒W成績，而且，在較長的一個時間段里，教育教學成績一直進步并一直處于領先，達到了“天光云影共徘徊”的效果。取得這一成績的“源頭活水”，就是讓“洪澤湖水文化”形成特色，形成精神特色，滋養(yǎng)心靈。
我們通過開掘，從以下幾個方面把握“水文化”的精髓。
1.上善若水——“善”。
對于“水文化”的精髓，我們首先突出其“善”。
這里的“善”，我們有兩個層面的理解。
一是“人之初，性本善”之“善”，亦即“善良”之“善”。我們以為無論是“學之初”，還是“教之初”，都是“性本善”的，而且也必須都是“性本善”的。正所謂“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。
二是“工欲善其事，必先利其器”之“善”，亦即態(tài)度、方法之“善”?？梢哉f態(tài)度“善”了，方法也“善”了，還有什么“其事”不可“欲”的。所以，“其器”“必先利”。我們講究“水文化”的滋養(yǎng)，本身就是在“先利其器”，是“先利”思想“其器”，是“先利”心靈“其器”，這很重要，事實也證明，我們的“其器”“利”得很“利”。
2.海納百川——“容”。
學校的主體是學生，學習的主人是學生。所以，作為學習的主體——學生，這個“容”是非常重要的。湖海成就其大，確實是“有容乃大”。否則，“不積小流，無以成江海。”朱老夫子在《讀書有感》中就說，只有思想永遠活躍，以開闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流。
3.流水不腐——“勤”。
“流水不腐，戶樞不蠹”，道出了“勤勞智慧”的中國人民的千年古訓?！安环e跬步，無以至千里?！避髯拥膭駥W真的勸到人們的心里了。韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”，也是說學業(yè)的精深在于刻苦勤奮，啟迪勉勵人們勤奮學習，不斷上進，不要因循墮落，荒廢時光。
4.滴水穿石——“恒”。
“恒”是成功必不可少的。所謂“為者常成，行者常至”，意思是說，堅持做的人，總會取得成功；不停向前走的人，總會達到目的地?，F(xiàn)在常用來勉勵人們努力學習、工作，持之以恒。鄭燮在《竹石》詩中說得最直白的了，那就是“咬定青山不放松”。是啊，“竹子”就是要緊緊扎根于巖石之中，咬定目標，決不放棄努力。
可以說，“水文化”的這些精髓都已經(jīng)深深地浸潤在韓橋中學的莘莘學子的心中。
三、豐富的水文化活動
在教育教學工作的開展中，我們緊緊圍繞“洪澤湖水文化”的建設及其在教育教學中的傳承，開展豐富多彩的活動。
1.追溯水文化歷史。
淮安，早在五六千年前，境內(nèi)就有先民們活動的蹤跡，并留下載入史冊的“青蓮崗文化”?；窗驳妹?500多年前的南北朝時期,即淮水安瀾之意。古代淮安地跨淮河兩岸，夏、商、周時期為“淮夷”、“徐夷”聚居地?；窗惨蜻\河而興，境內(nèi)楊莊古泗口遺址，是最古老的運河交通樞紐之一；楚州區(qū)有漕運總督署遺址，是明清兩朝督理漕運的最高軍政機構(gòu)；清浦區(qū)有淮安漕糧轉(zhuǎn)搬倉和明清兩朝最大的漕船制造廠遺址，還有淮上第一名園——江南河道總督署的后花園清宴園。沿古運河兩岸，珠連十來個古城鎮(zhèn)，形成了一條積淀豐厚的運河歷史文化長廊。水能載舟，亦能覆舟。古往今來，歷朝歷代都把治水作為治國安邦的根本大計。清康熙、乾隆二帝六次南巡，均曾在淮安視察河防、漕運，還留下數(shù)百塊與此有關(guān)的碑刻、詩文以及保存完好的古閘——清江大閘、越閘。明清時期的治河名臣如潘季馴、靳輔、張鵬翮以及著名水利專家陳潢、郭大昌均曾在這里大顯身手，并逐步形成了“蓄清刷黃”、“治河保運”的治水方略。
淮安是中國南北地理分界線上東部的核心城市?；窗苍搓?，意即淮水之南，淮河則是淮安的“母親河”?；春拥赜蚍秶竞w蘇、皖、魯、豫四省，其源頭桐柏山是神話中盤古開天辟地的地方?；春拥妹邳S帝時期“鳥之短尾”意境，即象形字“水”與“隹”合并所得“淮”字，因處于我國南北中部，成為我國秦嶺——淮河南北地理氣候分界線，即，淮河是我國一條古老而又獨具地域特色的河流水系，境內(nèi)有早在四萬年前的“下草灣文化”和六七千年前的“青蓮崗文化”?；春游幕从陂L江流域的楚文化，是黃河文化和長江文化的萬年融合，具有“南北融合、兼容并蓄”的獨有特色。我國孔孟儒家學說、墨家學派、韓非法家學派，均是在淮河流域創(chuàng)立?；春觿?chuàng)造了燦爛的淮河文明，也留下了豐厚的文化積淀，但也記載千百年來治淮和戰(zhàn)亂的辛酸淚水，黃河奪淮，淮水經(jīng)常泛濫，就是新中國解放后毛澤東同志還提出“一定把淮河修好”號召，直到21世紀初，入江水道和入海水道的建成使用，才讓淮河成為一條造福于民而又安全的河流。
面對如此厚重的“水文化”歷史資源，我們利用一切可以利用的陣地滲透、融合，使之溶入學生的學習、生活全過程。
首先是利用課堂教學主陣地，在語文、歷史、地理、地方、校本課程的課內(nèi)外，用一定數(shù)量的內(nèi)容和時間來承載“水文化”的歷史內(nèi)涵，以確保這一內(nèi)容落到實處。
其次是通過各種活動承載“水文化”的歷史資源。我們有專門的綜合實踐活動小組——“水文化歷史研究小組”，并以這一小組為主體開展各種活動。我們召開“水文化歷史”主題報告會，舉辦活動成果展覽共享。
(附圖3：韓橋中學水文化活動圖片——“水歷史研究小組”搜集史料拍攝的高家堰鐵牛照片。）
淮河的歷史，淮安的歷史，特別是“水文化”的歷史，極大地激勵了學生的愛家愛國的激情。
2.編輯水文化課程。
由于我們有豐沛的水文化資源、燦爛的水文化歷史、著名的水文化人物、輝煌的水文化建筑；我們還有特別豐富的水產(chǎn)資源，水產(chǎn)動、植物除了能夠供給本地的生活外，大多遠銷，有的還成為附近城市舉辦節(jié)慶的主要材料。如“淮揚菜美食文化節(jié)”、“龍蝦節(jié)”、“荷花節(jié)”等，為社會發(fā)展做出了很大的貢獻。因而我們開發(fā)并編寫了校本課程——《韓橋中學水文化讀本》，很受學生喜歡。
3.舉辦水文化節(jié)慶。
為了使我校的水文化活動有一個比較固定的平臺，我們舉辦了“韓橋中學水文化節(jié)”，這個節(jié)慶每年舉辦一屆。
我們舉辦的“水文化節(jié)”用時非一周，亦非一月，而是一年。
在這一年中，學校調(diào)研后，根據(jù)情況設置節(jié)慶內(nèi)容。這些內(nèi)容分兩個類別，一是有益，一是有趣。
有益類的內(nèi)容為“水”主題的綜合實踐活動。
這類活動成立若干活動小組，有側(cè)重研究的，如：研究水資源的利用、研究水資源的開發(fā)、研究水資源的環(huán)境，等等。
研究水資源環(huán)境的小組認為，水是人類生命之源。據(jù)考古學研究表明，人類幾乎所有文明都是起源于水，如尼羅河之于埃及、恒河之于印度、底格里斯河和幼發(fā)拉底河之于巴比倫。水文化促進了人類文明的發(fā)展，中華文明也不例外，黃河是中華民族的搖籃。水也是人類文明的一面鏡子，先進的水文化能促進人類文明快速發(fā)展，相反，人水關(guān)系的不協(xié)調(diào)，也會增加人類生存的危機，甚至恐慌。我市工業(yè)化發(fā)展迅猛，水污染事件不斷增加，已逐步影響我們正常的生產(chǎn)生活、侵害我們的身體健康。如何認知水，保護河湖和水系，傳承和弘揚先進的水文化，是當前我們踐行科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容。
(附圖4：韓橋中學水文化活動圖片——水資源研究小組在提取水樣。)
這樣可以讓學生從生命意識、環(huán)保意識等角度認識水文化，增強水文化興趣。
有側(cè)重實踐的，如：水產(chǎn)品的種植業(yè)、水產(chǎn)品的養(yǎng)殖業(yè)。
這些實踐小組都有學校的實踐基地。
(附圖5：韓橋中學水文化活動圖片——水產(chǎn)品養(yǎng)殖小組在播撒餌料。)
如種植業(yè)小組的水田區(qū)。他們夏季種稻、菱、藕等，冬季種麥等，分出早中晚季的不同區(qū)別。展示各種水生動植物的標本或活體，告知各種水生動植物的經(jīng)濟價值。傳授如何辨別各種植物，如水稻的不同品種，家稻與野生稻與雜草的區(qū)別?，F(xiàn)場演示水生作物的栽種、管理、收獲等。如演示如何用水牛耕田、耙地、脫粒。
有趣的內(nèi)容為“水”主題的各種活動。
——“水”主題的文化活動。
這些活動主要有書法、繪畫、詩歌、對聯(lián)等。這些活動的開展，讓學生在有趣的活動中增長了有益的知識和能力。
——“水”主題的體育活動。
——“水”主題的旅游活動。
——“水”主題的美食活動。
在開展這些活動中，我們隨時為全校師生提供展示的時間和空間。不強調(diào)形式的統(tǒng)一和集中，只強調(diào)活動的過程與收獲。
總之，要將這些建成為學校的第二課堂，成為學校、家長帶領孩子學習水的知識、感受水的魅力的重要平臺。
4.崇尚水文化名人。
淮安物華天寶，人杰地靈，是開國總理周恩來的故鄉(xiāng)。自隋唐以來，淮安就成為江淮下游地區(qū)文化中心之一，在歷代科舉考試中，淮安就出過狀元3名（含武狀元１名）、榜眼2名、探花3名、進士286名。這里誕生了眾多著名的軍事家、科學家、文學家、醫(yī)學家等。著名的軍事家有興漢三杰之一的韓信，西漢辭賦家枚乘、枚皋父子，南宋抗金民族女英雄梁紅玉，清代抗英民族英雄關(guān)天培，明代文學大師吳承恩，清代小說家劉鶚，瘟病學家吳鞠通等。明清時期的治河名臣如潘季馴、靳輔、張鵬翮以及著名水利專家陳潢、郭大昌均曾在這里大顯身手。
透過水文化歷史名人，學習他們，特別是學習周恩來總理的“為中華之崛起而讀書”，立志豐富水文化，建設自己的家園，富強我們的祖國。
5.瞻仰水文化建筑。
洪澤湖及其附近的水利建筑，其文化風格自成一體。
有正在申請世界文化遺產(chǎn)的洪澤湖大堤，有輝煌的水利樞紐工程。
新中國成立后，淮安人民滿懷翻身解放的喜悅，在中國共產(chǎn)黨的領導下掀起了轟轟烈烈的治水高潮。
1949年沂沭泗洪水泛濫，淮安兒女打響了蘇北治淮第一仗——“導沂整沭”工程，70萬民工，奮戰(zhàn)一冬春，開辟了144公里長的入海河道——新沂河。
1951年，在毛澤東主席“一定要把淮河修好”的偉大號召下，淮、鹽、泰三地人民組成80萬治淮大軍，奇跡般地新辟了一條泄洪800立方米每秒的淮河入海通道——蘇北灌溉總渠。
接著淮安人民先后建成了三河閘、二河閘、淮陰閘、沭陽閘，實現(xiàn)跨流域調(diào)水，達到了分淮入沂、淮水北調(diào)、淮沂互濟、綜合治理之目的，基本形成了束水歸槽、洪水東流入海的局面。
淮安樞紐工程位于京杭大運河與蘇北灌溉總渠的交匯處，縱橫吞吐淮水、江水，發(fā)揮灌排、航運功效，其兩平方公里的范圍內(nèi)，閘站林立，聳立著30多座建筑物，密度之高，成為亞洲之最。
1991年，淮河流域遭受百年未遇的特大洪水災害，黨中央、國務院作出了《關(guān)于進一步治理淮河太湖的決定》，全市掀起了新一輪的治淮建設高潮，先后完成了淮河入江水道加固、洪澤湖大堤抗震加固、分淮入沂續(xù)建等治淮“老三項”工程，逐步建立起完善的防洪、灌溉、排澇、降漬、擋潮五大水利工程體系，為淮安經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展奠定了堅實的基礎。2003年6月，總投資41.17億元、行洪2270立方米每秒的國家治淮重點工程——淮河入海水道近期主體工程建成放水，淮河兒女百年的夢想得以實現(xiàn)?；春尤牒Ｋ阑窗矘屑~成為亞洲最大的水上立交，橋頭堡建筑鋼索纜橋，猶如彩練當空，將現(xiàn)代工程與淮安和京杭運河歷史文化融為一體，成為淮安水利工程的重要景觀。接著舉世矚目的宏偉工程——南水北調(diào)東線工程啟動實施，淮安水利人抓住這一千載難逢的良好機遇，以飽滿的熱情、勤奮的精神、一絲不茍的態(tài)度，優(yōu)化設計，興建工程，治污保水，為確保2007年將滾滾長江水送達黃淮海平原東部和山東半島而努力拼搏，進一步實現(xiàn)人水和諧的可持續(xù)發(fā)展。
這些水文化工程，讓學生震懾于其風格之獨特、作用之巨大，也使他們萌發(fā)了努力學習的熱情。
四、悠長的水文化思緒
“洪澤湖水文化”滋養(yǎng)了韓橋中學的莘莘學子，為韓橋中學學生的成長帶來了豐厚的精神底蘊，為韓橋中學學生的進步提供了思想基礎。她正在滋養(yǎng)著并將永遠滋養(yǎng)著這方熱土、生活在這方熱土上的人們，特別是耕耘、收獲在這方熱土上的韓橋中學的學子。
鑒于此，我們對“水文化”的思考是“做大、做強、做深、做遠”。
——做大。
在校園內(nèi)不留空白，讓“水文化”浸潤韓橋中學的每一個人、每一朵花、每一顆草、每一株樹、每一面墻。我們的后續(xù)思考是聯(lián)手兄弟學校，特別是洪澤湖沿岸的中小學，如有可能，還可以向區(qū)外、市外拓展，連成線，結(jié)成片，形成面，共同開發(fā)，共同傳承，共同受益。
——做強。
讓“水文化”真正成為學校發(fā)展、學生成長的動力。同時，讓社會關(guān)注，獲得社會的支持，甚而至于影響社會，以形成地域文化的一條主流。
——做深。
我們將繼續(xù)挖掘“水文化”更深刻的意蘊，讓透徹學校師生心靈的清泉從他們的心里流出。
——做遠。
“洪澤湖水文化”已經(jīng)滋養(yǎng)了韓橋中學的莘莘學子，我們要使韓橋中學的“洪澤湖水文化”經(jīng)得住時間的洗刷，歷史的考驗，讓水文化長遠地傳承下去。
最后，我們想改用朱老夫子的詩歌老表現(xiàn)韓橋中學的水文化：
一方校園兩水裁，天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
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