語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)理考量與實(shí)踐指要
杭州師范大學(xué)教育學(xué)院教授 呂映
我國(guó)基礎(chǔ)教育正從“知識(shí)本位”時(shí)代走向“核心素養(yǎng)”時(shí)代。2014年，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出核心素養(yǎng)是“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，必須落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。與此同時(shí)，各學(xué)科核心素養(yǎng)研究也成為教育研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話(huà)題。
一
語(yǔ)文是義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包括哪些要素，專(zhuān)家、學(xué)者眾說(shuō)紛紜。
有專(zhuān)家指出，語(yǔ)文核心素養(yǎng)由態(tài)度素養(yǎng)、語(yǔ)言素養(yǎng)和文化素養(yǎng)構(gòu)成；也有專(zhuān)家指出，語(yǔ)文核心素養(yǎng)可提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。有學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括四方面內(nèi)容：一是必要的語(yǔ)文知識(shí)，二是較強(qiáng)的識(shí)字寫(xiě)字、閱讀與表達(dá)能力，三是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的正確方法和良好習(xí)慣，四是獨(dú)立思考能力與豐富的想象力；也有學(xué)者提出，在小學(xué)階段，字、詞、句、篇、聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)構(gòu)成語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。新修訂的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，則將語(yǔ)文核心素養(yǎng)分解為語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。相關(guān)論斷層出不窮，各執(zhí)一詞，讓一線(xiàn)教師無(wú)所適從。
縱觀(guān)各項(xiàng)研究成果，至少存在以下問(wèn)題：第一，研究者大多基于主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)（包括語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)）構(gòu)建語(yǔ)文核心素養(yǎng)體系，缺乏必要的實(shí)證研究，研究結(jié)果的科學(xué)性值得商榷；有些研究甚至混淆了核心素養(yǎng)與學(xué)科領(lǐng)域的概念。第二，各種觀(guān)點(diǎn)、學(xué)說(shuō)體現(xiàn)出典型的學(xué)科本位思想。核心素養(yǎng)研究旨在推進(jìn)關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展的課程改革，但當(dāng)下語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究往往局限于狹隘的學(xué)科視閾，忽視學(xué)科之間的通融，缺乏從全人發(fā)展的角度的整體性思考，違背核心素養(yǎng)研究的根本初衷。第三，學(xué)科本位思想還將導(dǎo)致核心素養(yǎng)研究?jī)r(jià)值的整體流失。各學(xué)科自立門(mén)戶(hù)，建構(gòu)各自的學(xué)科核心素養(yǎng)體系，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和必要的關(guān)聯(lián)，忽視對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的整體觀(guān)照，結(jié)果必然是架空學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，使之成為抽象的概念，而非撬動(dòng)課程改革的杠桿。
二
如果說(shuō)，核心素養(yǎng)是為未來(lái)社會(huì)人才勾勒的形象“藍(lán)圖”，那么，各門(mén)學(xué)科就是實(shí)現(xiàn)這幅藍(lán)圖的具體渠道。核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)之間的關(guān)系應(yīng)該是全局與局部、共性與特性、抽象與具象的關(guān)系?！耙虼?，在‘核心素養(yǎng)’的前提下強(qiáng)調(diào)‘學(xué)科素養(yǎng)’是天經(jīng)地義的。超越了這個(gè)底線(xiàn)，無(wú)異于否定了‘核心素養(yǎng)’本身，喪失了靈魂。一個(gè)嚴(yán)重的后果是容易導(dǎo)致分科主義思潮泛濫?！?/span>[1]
從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，近年來(lái)各國(guó)普遍重視基于核心素養(yǎng)的課程體系構(gòu)建。芬蘭、英國(guó)、日本和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等已經(jīng)將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分解到各個(gè)學(xué)科，并依據(jù)不同學(xué)科的特性，制定具體的課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，既明確不同學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的側(cè)重點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的統(tǒng)整性，重視不同學(xué)科共同培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)?？梢?jiàn)，處理好核心素養(yǎng)與課程體系的關(guān)系，厘清學(xué)科與核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是基礎(chǔ)教育課程改革的關(guān)鍵，也是學(xué)科核心素養(yǎng)研究的要義。
中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系已經(jīng)構(gòu)建。其中，語(yǔ)文學(xué)科在發(fā)展核心素養(yǎng)方面具有怎樣的特殊價(jià)值，應(yīng)承擔(dān)哪些責(zé)任，需要達(dá)到什么樣的目標(biāo)（包括總目標(biāo)與分階段目標(biāo)），都應(yīng)深入進(jìn)行研究，使之明確化。例如，語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展人文底蘊(yùn)素養(yǎng)，主要表現(xiàn)為：在理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中，體會(huì)漢字、漢語(yǔ)蘊(yùn)涵的博大精深的中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的情感，理解、尊重、借鑒多元文化，吸收人類(lèi)文化的精華；感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品表現(xiàn)的語(yǔ)言美、形象美和情感美，運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)和創(chuàng)造美好的形象和情感。明晰學(xué)科在發(fā)展核心素養(yǎng)方面需要承擔(dān)的責(zé)任和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，才能確保核心素養(yǎng)“落地”，保證學(xué)科教育真正回到服務(wù)于人的發(fā)展的正確軌道上來(lái)。
三
如何在課程教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展核心素養(yǎng)？這是一線(xiàn)教師更為關(guān)注的問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)研究?jī)r(jià)值的最終環(huán)節(jié)。
我們認(rèn)為，核心素養(yǎng)不是教師教出來(lái)的，而是學(xué)生在解決問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的；學(xué)科知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科活動(dòng)才是發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)的基本路徑。因此，基于問(wèn)題解決的學(xué)科活動(dòng)設(shè)計(jì)，是學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。
基于問(wèn)題解決的學(xué)科活動(dòng)應(yīng)具備以下特征：第一，真實(shí)的問(wèn)題情境。傳統(tǒng)教學(xué)注重知識(shí)體系的科學(xué)與完整，追求知識(shí)獲得的快捷與高效，學(xué)習(xí)內(nèi)容常常是抽象的學(xué)科知識(shí)，與真實(shí)世界缺乏關(guān)聯(lián)，學(xué)生難以形成解決實(shí)際問(wèn)題的能力。要解決現(xiàn)實(shí)世界和知識(shí)世界的沖突，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)解決各種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提升學(xué)科素養(yǎng)，體悟?qū)W習(xí)的意義。第二，鮮明的學(xué)科特色。問(wèn)題的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)真實(shí)性、綜合性、多元性；問(wèn)題的解決，體現(xiàn)學(xué)科特有的認(rèn)知方式、思維方式與表征方式。語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，所以，綜合性的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)成為語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)的主要形態(tài)。第三，學(xué)生成為活動(dòng)主體。教師要精心組織“探究”( Explore) 、“表達(dá)”( Express) 、“交流”( Exchange) 活動(dòng)（“3E活動(dòng)”），促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)；還要“關(guān)注學(xué)生問(wèn)題生成、實(shí)踐、操作、思維轉(zhuǎn)化、問(wèn)題解決的全過(guò)程，指導(dǎo)并促進(jìn)他們由淺入深、由表及里地進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，進(jìn)而形成獨(dú)立思考、實(shí)踐和學(xué)習(xí)能力。”[2]第四，體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)、學(xué)科活動(dòng)與學(xué)科精神的融合。每門(mén)學(xué)科對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值，除了該學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)與能力，還包括只有在這門(mén)學(xué)科學(xué)習(xí)中才能獲得的經(jīng)歷和體驗(yàn)。因此，學(xué)科活動(dòng)不僅要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用，還要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟獨(dú)特的學(xué)科之美、學(xué)科之趣、學(xué)科之韻，培植學(xué)科精神，使學(xué)科知識(shí)和學(xué)科能力內(nèi)化、升華為學(xué)科素養(yǎng)。
例如，閱讀《蘇東坡傳》，可以設(shè)計(jì)如下學(xué)科活動(dòng)：（1）畫(huà)出蘇東坡的“人生地圖”；（2）為蘇東坡紀(jì)念館選址并陳述理由；（3）為蘇東坡紀(jì)念館展廳撰寫(xiě)前言和對(duì)聯(lián)。上述三項(xiàng)活動(dòng)彼此關(guān)聯(lián)，指向傳記閱讀的基本要求——了解傳主的人生經(jīng)歷和主要成就，形成對(duì)傳主的客觀(guān)評(píng)價(jià)。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生需要反復(fù)閱讀文本，搜集、整理、加工信息，并綜合運(yùn)用描寫(xiě)、說(shuō)明、議論等多種表達(dá)方式，充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和學(xué)生主體地位；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，蘇東坡的人格精神、人格魅力也會(huì)潛移默化地影響學(xué)生，引發(fā)他們對(duì)蘇東坡所處時(shí)代歷史文化的深入思考?？梢?jiàn)，有意義的、綜合性的學(xué)科活動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的融合，共同推進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。
最后，需要強(qiáng)調(diào)的是，核心素養(yǎng)是綜合性素養(yǎng)、跨學(xué)科素養(yǎng)。任何核心素養(yǎng)的形成都不能依賴(lài)一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科，必須借助多學(xué)科、多種知識(shí)和多種能力的共同作用。核心素養(yǎng)推動(dòng)的課程教學(xué)改革，亟需打破學(xué)科界限，關(guān)注跨學(xué)科課程開(kāi)發(fā)，開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)科融合，共同培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
參考文獻(xiàn)：
[1]鐘啟泉．基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展：挑戰(zhàn)與課題[J]．全球教育展望，2016（1）：8．
[2]姜宇，辛濤，劉霞等．基于核心素養(yǎng)的教育改革實(shí)踐途徑與策略[J]．中國(guó)教育學(xué)刊，2016（6）：31．
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