■虎牙 三星堆二號(hào)祭祀坑出土,共三枚
■銅戴冠縱目面具 二號(hào)祭祀坑出土
■陶盉 1980年三星堆遺址出土
■金面銅人頭像 二號(hào)祭祀坑出土
■Ⅰ號(hào)大型銅神樹 二號(hào)祭祀坑出土
■海貝 三星堆一、二號(hào)祭祀坑出土,長1
■金箔虎形器 一號(hào)祭祀坑出土
■銅大立人像 人像高180厘米, 一號(hào)祭祀坑出土
你從哪里來?古蜀文明為何興盛又消逝?——
1929年春天的那一鋤頭挖開了古蜀國的文明,國內(nèi)的考古學(xué)家們對三星堆的遺址進(jìn)行了長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的挖掘,至今仍然有許多待解的謎團(tuán) ,一些文化現(xiàn)象僅靠目前的考古資料和現(xiàn)有文獻(xiàn)是不能說明問題的。
專家表示,考古工作已經(jīng)表明,作為四川盆地的青銅時(shí)代,三星堆文化決不是孤立的。 因此要以科學(xué)的態(tài)度來對待三星堆的研究, 在無充分證明材料前提下,不要急于去“破譯”“三星堆之謎” 。
謎之三星堆
未解之謎一:文明起源何方?
三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前。那么三星堆文化來自何方?
專家發(fā)現(xiàn)被挖出數(shù)量龐大的青銅人像不歸屬于中原青銅器的任何一類,青銅器上也沒有留下一個(gè)文字,簡直讓人不可思議?！俺鐾恋娜嵌讶烁弑巧钅?、顴面突出、闊嘴大耳,耳朵上還有穿孔?！?/p>
古蜀國的繁榮持續(xù)了1500 多年,然后又像它的出現(xiàn)一樣突然地消失了。人們假想了種種原因,包括水患說、戰(zhàn)爭說、遷徙說等。水患說—三星堆遺址北臨鴨子河,馬牧河從城中穿過,因此有學(xué)者認(rèn)為是洪水肆虐的結(jié)果,但考古學(xué)家并未在遺址中發(fā)現(xiàn)洪水留下的沉積層;戰(zhàn)爭說——遺址中發(fā)現(xiàn)的器具大多被事先破壞或燒焦,似乎印證了這一解釋,但后來人們發(fā)現(xiàn),這些器具的年代相差數(shù)百年;遷徙說—這種說法無需太多考證, 但它實(shí)際上仍沒有回答根本問題:人們?yōu)槭裁匆w徙?
成都平原物產(chǎn)豐富,土壤肥沃,氣候溫和,用災(zāi)難說解釋似乎也難以自圓其說。那么,古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什么呢?
未解之謎二:三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何?
三星堆古蜀國是一個(gè)附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟,還是一個(gè)相對獨(dú)立的已建立起統(tǒng)一王朝的早期國家?其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜?或是兼而有之?這些仍然是一個(gè)謎。
未解之謎三:三星堆出土陶器上的符號(hào)有什么含義?
三星堆遺址出土了數(shù)以億計(jì)的陶器殘片,足可說明當(dāng)時(shí)陶器的種類已頗為豐富。通過多年的考古發(fā)掘證明,諸如炊器、酒器、飲用器、食用器等生活用器以及少量的禮器和生產(chǎn)工具,在三星堆古蜀國曾被大量而普遍地使用。古樸的蜀陶向我們展示了古蜀先民日常生活中一幕生動(dòng)的生活畫卷。
在這些陶器上可以找到一些不規(guī)則的圖形符號(hào),即所謂“巴蜀圖語”。它們是文字?是族徽?是圖畫?或是地域性宗教符號(hào)?也許,其中某些部分具有文字意味?毫無疑問,“巴蜀圖語”的破譯,一定會(huì)對解開三星堆之謎起到極大的促進(jìn)作用。
《蜀王本紀(jì)》認(rèn)為古蜀人“不曉文字,未有禮樂”,《華陽國志》則說蜀人“多斑彩文章”。至于金杖上的圖案是圖,還是文,仁者見仁,智者見智。有的專家已在試圖破譯;另一些專家則認(rèn)為,刻畫的符號(hào)基本上單個(gè)存在,不可能表達(dá)語言。不過如果能解讀這些圖案,必將極大地促進(jìn)三星堆之謎的破解。
專家觀點(diǎn)
三星堆不是孤立的文化
曾任四川德陽市博物館館長的范小平在《筆談三星堆》中表示,誠然,三星堆文化確有許多難解之謎, 一些文化現(xiàn)象僅靠目前的考古資料和現(xiàn)有文獻(xiàn)是不能說明問題的。比如, 如此輝煌的青銅文明,其源其流是怎樣的?如此繁榮的文化, 它不可能無緣無故的產(chǎn)生,也不可能無緣無故地消失。如果目前一時(shí)還無法講清楚這支文明的來龍去脈,也是很正常的學(xué)術(shù)問題。不能因?yàn)橹v不清楚,就干脆說成是外星人創(chuàng)造的。何況考古工作已經(jīng)證明三星堆文化與中原文化,肯定是有一定聯(lián)系的。就兩個(gè)祭祀坑來說,一號(hào)坑相當(dāng)于殷墟第一期、二號(hào)坑稍晚于殷墟第一期、一、二號(hào)坑的一些器型與殷墟同期器型相同,如龍虎尊、銅、銅壺等。
他認(rèn)為,近年來,四川省文物考古研究所、成都市文物考古隊(duì),圍繞三星堆問題,對三星堆遺址一帶以及成都平原周邊進(jìn)行了富有成效的考古調(diào)查,已經(jīng)取得了很重要的考古資料,三星堆的一些神秘現(xiàn)象,隨著考古新發(fā)現(xiàn)的不斷涌現(xiàn),目前面臨的一些學(xué)術(shù)問題,是可以逐步加以澄清的。學(xué)術(shù)界目前對于成都周邊的新石器時(shí)代的遺址的研究表明,三星堆遺址、寶墩村遺址、芒城遺址、魚鳧村遺址、古城村遺址統(tǒng)稱為“ 寶墩村文化”,這些遺址排列在成都地區(qū)西南到東北的半環(huán)形地帶,其中心區(qū)在成都平原是毫無疑義的?？脊殴ぷ饕呀?jīng)表明,作為四川盆地的青銅時(shí)代,三星堆文化決不是孤立的。因此要以科學(xué)的態(tài)度來對待三星堆的研究,在無充分證明材料前提下,不要急于去破譯“三星堆之謎” 。
另一角度
從美術(shù)史的角度研究
三星堆青銅器
范小平在《古蜀王國的藝術(shù)星空·三星堆青銅文化研究》一書中寫道:從美術(shù)發(fā)展史的角度研究三星堆青銅文化,會(huì)給人一種新的藝術(shù)審美觀念。四川廣漢三星堆青銅器的發(fā)現(xiàn),有如石破天驚,同時(shí)也為巴蜀文化的確立提供了證據(jù)。傳統(tǒng)美術(shù)理論的著點(diǎn)和注意力長時(shí)期停留在以殷墟為代表的中原商代青銅禮器及玉石器上大做文章。三 星堆發(fā)現(xiàn)如此眾多、精美絕倫的青銅藝術(shù)品、工藝品,尤其是青銅人像群,吸引了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的注意力,賦予了中國美術(shù)考古工作以新的課題, 那就是不得不以新的視覺、新的研究方向,對以三星堆青銅文化為代表的巴蜀文化,對中國商周雕塑藝術(shù)重新評(píng)價(jià)。
三星堆兩個(gè)祭祀坑出土的青銅雕塑,其中以青銅人頭像、立像、跪像和面具最有巴蜀文化特點(diǎn)。三星堆青銅系列人像雕塑的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定的重要意義,至少體現(xiàn)在三個(gè)方面:1.再一次印證了從原始社會(huì)到三代(夏商周)的人像雕塑作品的主要功能是用于祭祀;2.第一次用形象的材料表現(xiàn)了不同社會(huì)身份的人物,這無疑會(huì) 對認(rèn)識(shí)商周時(shí)巴蜀地區(qū)社會(huì)關(guān)系有舉一反三、觸類旁通的作用;3..從美術(shù)史的角度來看,填補(bǔ)了從原始社會(huì)到秦漢的空白。
(參考資料:范小平《筆談三星堆》、《古蜀王國的藝術(shù)星空·三星堆青銅文化研究》等。)
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