西方繪畫以時(shí)間先后順序可大致劃分為文藝復(fù)興、巴洛克、浪漫主義、新古典主義、印象派和后印象派幾個(gè)主要階段。我們分十四期介紹文藝復(fù)興藝術(shù)（繪畫），今天是第一期：
第一期：文藝復(fù)興運(yùn)動和名稱探源；
第二期：文藝復(fù)興的起源和標(biāo)志性事件；
第三期：文藝復(fù)興的發(fā)展和美第奇家族；
第四期：文藝復(fù)興的結(jié)束和標(biāo)志性事件；
第五期：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫派；
第六期：意大利十四世紀(jì)繪畫
第七期：意大利十五世紀(jì)繪畫；
第八期：意大利十六世紀(jì)繪畫；
第九期：意大利文藝復(fù)興三杰；
第十期：意大利文藝復(fù)興雕塑；
第十一期：意大利文藝復(fù)興建筑；
第十二期：低地國家文藝復(fù)興；
第十三期：德國文藝復(fù)興；
第十四期：法國文藝復(fù)興。
文藝復(fù)興藝術(shù)是西歐城市文化繁榮的產(chǎn)物，同時(shí)也與教會關(guān)系密切。文藝復(fù)興藝術(shù)在繪畫上的成就最大，建筑和雕刻則稍遜。文藝復(fù)興繪畫大致發(fā)展階段是在十四世紀(jì)興起，十五世紀(jì)全面展開，十六世紀(jì)達(dá)到了鼎盛期。十七世紀(jì)后，歐洲繪畫風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向風(fēng)格主義。
文藝復(fù)興運(yùn)動
文藝復(fù)興是一場發(fā)生在十四世紀(jì)至十七世紀(jì)的文化運(yùn)動，發(fā)源于意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市，在十六世紀(jì)時(shí)擴(kuò)大至歐洲各國。
■ 佛羅倫薩景觀，Hartmann Schedel繪，1493年出版
文藝復(fù)興通常被認(rèn)為是中世紀(jì)和近代的分水嶺，其影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等知識探索的各個(gè)方面。人們的思想發(fā)生了重大變化，后來的啟蒙運(yùn)動更是以文藝復(fù)興的反思為榜樣。十九世紀(jì)的歷史學(xué)家認(rèn)為，后來的科學(xué)發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)、民族國家的誕生都與文藝復(fù)興有淵源。
■ 哥倫布登陸美洲，John Vanderlyn繪，1847年
人文主義思想是貫穿文藝復(fù)興，藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作中追尋現(xiàn)實(shí)主義和人類的情感。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想源于對普羅塔哥拉斯等古典希臘哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)，后者認(rèn)為“人是萬物的尺度”。普羅泰戈拉（約前490年-前420年）是古希臘哲學(xué)家，被柏拉圖列為智者之一。
■ 普羅泰戈拉（右）和德謨克利特（中央站立），薩爾瓦托·羅莎繪，年代不詳
米蘭多拉的著名作品《論人的尊嚴(yán)（De hominis dignitate）》被稱為“文藝復(fù)興時(shí)代的宣言”，文中論述了哲學(xué)、自然思想、宗教信仰一系列的話題。喬瓦尼·皮科，米蘭多拉領(lǐng)主及康科迪亞伯爵（Giovanni Pico dei conti della Mirandola e della Concordia，1463年2月24日-1494年11月17日），通稱喬瓦尼·皮科·德拉·米蘭多拉，意大利文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)家。
■ 米蘭多拉肖像，Cristofano dell'Altissimo繪，年代不詳
文藝復(fù)興時(shí)期，包括希臘語《新約》在內(nèi)的大量希臘語基督教著作從拜占庭流入西歐，這是自古典時(shí)代之后，西方學(xué)者首次接觸到如此具有吸引力的古典作品。這些希臘語的基督教作品，特別是由洛倫佐·瓦拉和伊拉斯謨整理完善的希臘語原文《新約》，為后來的宗教改革創(chuàng)造了條件。而印刷術(shù)的推廣亦使得更多的人能夠接觸到各種書籍，特別是《圣經(jīng)》。
然而，文藝復(fù)興并不是簡單地恢復(fù)古羅馬文化，而是加入了新的反思和創(chuàng)新，實(shí)際上是一種徹底的新文化運(yùn)動，是通過復(fù)興古典時(shí)代的思想和創(chuàng)新思考方式來推動變革。
■ 從達(dá)芬奇的畫作《維特魯威人》中可以看出古典時(shí)代作家對文藝復(fù)興時(shí)期思想家的影響。根據(jù)約1500年前維特魯威在《建筑十書》中的描述，達(dá)芬奇努力繪出了完美比例的人體。
文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)者并不反對基督教；恰恰相反，這一時(shí)期眾多的偉大作品都是為宗教而作，而且許多藝術(shù)作品得到了教會的贊助，許多最上乘的藝術(shù)作品都與基督教有著密切的關(guān)系，“神創(chuàng)造了美”這一觀點(diǎn)是有道理的。
■ 梵蒂岡西斯汀小堂穹頂畫，米開朗基羅繪，1508-1512年
盡管文藝復(fù)興在知識、文學(xué)、社會和政治各個(gè)方面都引發(fā)了巨大變革，但令其聞名于世的或許還在于這一時(shí)期的藝術(shù)成就。文藝復(fù)興繪畫在西方繪畫史上占重要的地位，是文藝復(fù)興運(yùn)動的重要組成部分。文藝復(fù)興繪畫擺脫了中世紀(jì)以來近1000年的藝術(shù)模式，重新向?qū)憣?shí)主義靠近。
馬薩喬等藝術(shù)家們?yōu)榱烁匀坏乇憩F(xiàn)透視和明暗關(guān)系，都在改善自己的技法，努力做到能真實(shí)地描摹人體形態(tài)。同時(shí)，在繪畫工具上，油畫得以發(fā)明并推廣，也是西方繪畫史上的重大進(jìn)步。
中國也有文藝繁榮，大約在北宋年間，算是準(zhǔn)文藝復(fù)興。宋徽宗不僅是皇帝，同時(shí)也是畫家、書法家、詩人、詞人和收藏家，對瓷器、茶學(xué)、音律、金石學(xué)等領(lǐng)域有所研究，并擅長古琴、蹴鞠、擊鞠、打獵、射箭、馬術(shù)等，自創(chuàng)“瘦金書”字體。
■ 中國臺北故宮博物院藏宋徽宗顯孝皇帝肖像
北宋的這一波文藝復(fù)興只是復(fù)興文藝，并沒有人文主義思想的產(chǎn)生和傳播。這位藝術(shù)家皇帝最后被金人擄走，受盡屈辱后命喪五國城，待歸葬紹興永祐陵的時(shí)候已經(jīng)是他去世100年之后的事情了。
■ 芙蓉錦雞圖，宋徽宗繪
意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動基本上和中國明朝在時(shí)間上重疊。當(dāng)時(shí)的中國正在重新修建長城，開展絲綢之路貿(mào)易，但是在鄭和下西洋之后逐漸實(shí)行海禁，此后與歐洲的差距越來越大。鄭和下西洋是在迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角的七十年前及哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的八十年前，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的遠(yuǎn)航航海項(xiàng)目。
■ 油畫《鄭和歸國》，Kosov vladimir繪，2018年
名稱溯源
文藝復(fù)興的意大利語為Rinascimento，由詞根ri-（意為“重新”）和nascere（意為“出生”）構(gòu)成。這個(gè)詞最早出現(xiàn)在瓦薩里的著作《藝苑名人傳》中。但是瓦薩里只是認(rèn)為古典藝術(shù)在這個(gè)時(shí)代重生，而沒有意識到自己所處的文藝復(fù)興時(shí)代的真正含義。《藝苑名人傳》全名《由契馬布埃至當(dāng)代最優(yōu)秀的意大利建筑師、畫家、雕刻家的生平（Le vite de' più eccellenti architetti, pittori, et scultori italiani, da Cimabue insino a' tempi nostri）》，是嚴(yán)格意義上的西方第一部藝術(shù)史著作，該書從十三世紀(jì)佛羅倫薩畫家契馬布埃開始，一直寫到十六世紀(jì)的藝術(shù)巨匠米開朗基羅，書的最末卷是作者自己，共講述了260多位意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的生平及代表作品。瓦薩里是第一位意大利藝術(shù)史學(xué)家，而他的這部著作也成為了現(xiàn)代藝術(shù)家傳記的先驅(qū)。此書首版由Lorenzo Torrentino于1550年在佛羅倫薩出版。在追加了藝術(shù)家肖像之后于1568年再版。
■ 1568年版《藝苑名人傳》扉頁
喬爾喬·瓦薩里（Giorgio Vasari；1511年7月30日-1574年6月27日），意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家和建筑師。他在美術(shù)史研究的建樹大于他的創(chuàng)作，所著《藝苑名人傳》提出可按十四、十五、十六世紀(jì)劃分美術(shù)發(fā)展的階段，對后來的藝術(shù)理論研究影響很大。
■ 喬爾喬·瓦薩里自畫像，1571-1574年
意大利語的Rinascimento一詞在1830年代英語化為Renaissance。
“文藝復(fù)興”（法語：Renaissance）概念是由法國歷史學(xué)家儒勒·米什萊在他1855年的著作《Histoire de France（法國史）》中首先提出的，這時(shí)候文藝復(fù)興這個(gè)詞才成為一個(gè)術(shù)語。米什萊認(rèn)為十六世紀(jì)的法國文藝復(fù)興突破了中世紀(jì)的桎梏，出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的人文主義。儒勒·米什萊（英語：Jules Michelet，1798年8月21日-1874年2月9日）是一位法國歷史學(xué)家，被譽(yù)為“法國史學(xué)之父”。他以文學(xué)風(fēng)格的語言來撰寫歷史著作，令人讀來興趣盎然；他以歷史學(xué)家的淵博來寫作散文，情理交融，曲盡其妙。在米什萊筆下，山川、森林、海洋、禽鳥、昆蟲，一草一木，無不洋溢著深沉的詩意的凝思。
■ 儒勒·米什萊肖像，Thomas Couture繪，約1865年
精彩回顧
問之花鳥何為者，獨(dú)喜萱花到白頭。
莫把丹青等閑看，無聲詩里誦千秋。
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