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瑪曲縣佐蓋尼瑪部落

瑪曲縣佐蓋尼瑪部落

黑錯(cuò)·達(dá)布老(????????????????)

    佐蓋尼瑪部落(?????????????????????),又稱“尼瑪六部”,即佐蓋尼瑪(???????????????)、澤衛(wèi)(?????????)、莫合日(????????)、參木讓(??????????)、堪布(???????)、喀爾(????)等六部,總稱為尼瑪部落。其位于瑪曲縣東北一帶,地處西傾山與黃河之間。東北和碌曲縣尕海鎮(zhèn)為鄰,東南與四川若爾蓋縣(??????????????????????)相連,西面和歐拉部落(??????????????)隔河相望,北與青海河南蒙旗縣為界。今為尼瑪鎮(zhèn)轄區(qū)。

一、“尼瑪部落”之名的由來

據(jù)傳說,洪布勒合丹(?????????)之子佐蓋·南杰(??????????????????)于藏歷水鼠年(清咸豐二年,公元1852年)曾敦請(qǐng)三世嘉木樣和土觀殊勝化身等諸位活佛到該地,從那時(shí)起,把佐蓋尼瑪和歐拉以黃河西、北分界,統(tǒng)稱為拉卜楞的河陰河陽(yáng)“神民”部落(????????????????),歐拉為河陰部,尼瑪為河陽(yáng)部?!白羯w尼瑪”之名稱可能由此而得。而據(jù)《甘肅-專業(yè)詞典》中說:卓格尼瑪(佐蓋多瑪)藏語(yǔ)意為“部落陽(yáng)面”,以地處西傾山南麓,黃河北岸而得名。另有一說,佐蓋華爾貢洪布時(shí),其冬季牧場(chǎng)在今尼瑪鎮(zhèn)政府所在地。是個(gè)向陽(yáng)避風(fēng)的地方,所以,當(dāng)時(shí)將該地叫作“尼瑪”,加上祖輩部落有“佐蓋”之名,故合稱“佐蓋尼瑪”。

二、“尼瑪六部落”簡(jiǎn)況

“尼瑪六部落”之最早的牧居部落為來自佐蓋多瑪(今若爾蓋)的羅哲桑(??????????????)之后裔阿周(???????)牧居于“瑪麥齋多(?????????????????),而形成了佐蓋尼瑪部。其后相繼形成了澤衛(wèi)、莫合日、參木讓、堪布和喀爾等部,總稱為“尼瑪六部落”。具體簡(jiǎn)況分別如下:

(1)佐蓋尼瑪部(???????????????):據(jù)《按多政教史》等有關(guān)史料載:大約在公元十二世紀(jì)末,尼瑪部落的先民佐蓋部落游居在四川若爾蓋縣一帶,該部的某代頭人娶了三房妻室,即熱卜薩(????????)、德合讓薩(????????????)、巴薩(????????),三妃各生一子。當(dāng)頭人過逝后,三子各自立業(yè),逐漸繁衍為三部。熱卜薩妃之子為長(zhǎng)子,襲父業(yè)管理麥多(?????????),其后裔現(xiàn)稱作佐蓋多瑪部(????????????????四川若爾蓋縣一帶)。次子為德合讓薩妃所生,他管理著“瑪”(???)、“麥”(????)、“噶”(???)三地之間的地方,其后裔現(xiàn)稱作“佐蓋仙麥”(?????????指今若爾蓋縣轄麥區(qū)一帶)部,該部中又分出娶唐薩妃(???????)所生后裔的一支,稱為“唐果爾(????????若爾蓋唐克區(qū)一帶)部。三子為巴薩妃所生(即尼瑪部始祖),其后裔叫羅哲桑(??????????????)。大約在公元十三世紀(jì),他的后裔中又分出拜洪布(?????????????)、浪哇(???????)洪布、熱合東(?????????)洪布和下佐蓋五部洪布(??????????????????????????今夏河佐蓋多曼地區(qū))等部落。其中浪哇洪布熱卜丹(????????)曾迎請(qǐng)第一世嘉木樣大師并奉獻(xiàn)了數(shù)百匹騾馬。為了家族的興旺,特請(qǐng)一切知嘉木樣伏藏了銀制寶瓶等物,大師授予“今后我們福田施主之間會(huì)產(chǎn)生遮遣趨人”的預(yù)言。不久,熱卜丹之子阿周(???????)牧居在瑪、麥兩河匯合處的“瑪麥齋多(?????????????????今尼瑪鄉(xiāng)境內(nèi))一帶,歷經(jīng)八十余年,從未和毗鄰部落間發(fā)生過任何糾葛,而且人丁興旺、牧業(yè)發(fā)達(dá)。阿周之夫人生有三子,長(zhǎng)子佐蓋·羅桑達(dá)爾吉(????????????????),又稱阿吾(?????)、次子阿南(??????)、三子阿東(??????)。其妾霍薩妃(????????)亦生三子,長(zhǎng)子桑秀杰(????????????????)、次子茲成木(??????????)、三子萬(wàn)德貢(???????????),合稱為霍薩三子(????????????????),史稱佐蓋尼瑪?shù)摹澳翈ぐ颂帯保????????????????)正興起于此時(shí)。藏歷第十三勝生鐵龍年(公元1760年)左右,霍薩次子茲成木去逝,她敦請(qǐng)二世嘉木樣大師前來超度,奉獻(xiàn)布施騾馬一百匹,白銀三百兩。始與拉卜楞寺建立了供施關(guān)系。不久大師尊照第六世班禪·羅藏華丹益西(??????????????????????????????)的授意,擬在此地建寺一座,便向洪布熱卜丹之重孫洪布華爾貢等(?????????)提出建寺事宜,可是,他們執(zhí)意不肯獻(xiàn)出寺址。于是在上下哲合?。?????????西傾山內(nèi))一帶踏勘地點(diǎn),舉行相地儀軌并做了吉祥長(zhǎng)凈后,給霍爾倉(cāng)活佛下達(dá)了建寺旨意,于藏歷鐵鼠年(公元1780年)修建了大經(jīng)堂。該寺一度曾由赤欽散木倉(cāng)(?????????????????)活佛任堪布予以護(hù)特。供布華爾貢在臨終前給郭莽倉(cāng)(???????????)活佛留下了“對(duì)原先沒有允許在本部轄區(qū)內(nèi)建寺之事,深感悔憾,現(xiàn)在若愿在那里建寺就在那里修建吧”的遺囑。藏歷鐵狗年(清乾隆五十五年、公元1790年),根據(jù)怙之尊者旨意將寺院搬遷到察干白相(??????????????)地方。拉卜楞寺嘉堪軟·智化堅(jiān)贊(????????????????????????)曾三任察干白相寺(??????????????????)的堪布予以管理。從洪布索多兒(??????????)之子勒合丹(?????????)時(shí)起該部承擔(dān)了拉卜楞寺“茂蘭木大法會(huì)”的輪流布施的慣例。勒合丹之子佐蓋·南杰(??????????????????)于藏歷水鼠年(清咸豐二年,公元1852年)曾敦請(qǐng)三世嘉木樣和土觀殊勝化身等諸位活佛到該地,從那時(shí)起,把佐蓋尼瑪和歐拉以黃河西、北分界,統(tǒng)稱為拉卜楞的河陰河陽(yáng)“神民”部落(????????????????),歐拉為河陰部,尼瑪為河陽(yáng)部。上世紀(jì)八十年代初,佐蓋尼瑪與河南蒙旗外斯部發(fā)生邊界糾紛。由第六世貢唐喇嘛久美·丹貝旺旭于1983年七月調(diào)解了青海河南蒙縣外斯與甘肅瑪曲佐蓋尼瑪?shù)倪吔鐮?zhēng)議。

(2)澤衛(wèi)部(?????????):澤衛(wèi)部之先祖早年居住在今青海省澤庫(kù)縣(??????????????)境內(nèi)的澤曲河(???????)沿岸一帶。該家族中曾出了位稱作地祇·澤郭(?????????)的人,小名叫澤吾(???????)。在他的后裔中又誕生了數(shù)位苯教賢哲,據(jù)傳,他們?cè)诤蟛啬锏溃??????????)地方建了苯教十八座寺院之一的澤寺(?????????)。該寺在吐蕃赤松德贊時(shí)期,遭到毀壞,拆留的遺址又稱之為澤秀(????????)。因此,澤秀·勒格嘎爾高(??????????????????????)和澤秀·桑吉丹巴(?????????????????????????)二人就到多麥(????????)地區(qū)收徒傳教。后者之后裔中誕生了赤軟·更登彭措(??????????????????????????),即一世貢唐(1948-1724)大師。系澤衛(wèi)·更登加(??????????????????)之子。大師兄長(zhǎng)叫交干·羅桑達(dá)爾吉(?????????????????????????)。大約在清康熙年間他來到瑪曲教化散游牧戶而有了聲望。交干圓寂后,其轉(zhuǎn)世化身交巴哇·依希茲成木(??????????????????????????)于清乾隆未年創(chuàng)建了澤衛(wèi)日朝散殊林(????????????????????????????????日朝即靜修院),并建立了貢唐倉(cāng)、交巴、參巴三位活佛共同的寢宮“囊欽”。其四周牧帳遂成了該寺供施牧戶,于是就有了以“澤衛(wèi)”命名的澤衛(wèi)部落。澤衛(wèi)轄三個(gè)帳圈,即寨繞(????????)、扎灑爾繞(???????????)、澤衛(wèi)繞,實(shí)為貢唐倉(cāng)的牧場(chǎng)部落。該部一度時(shí)間曾依仗權(quán)勢(shì),干了些不得人心的事而受到當(dāng)政者的譴責(zé),不僅如此,還把這里的大部分老住戶遷至科才(??????),只留了部分新到這里的一些牧帳。留下的這部分到解放時(shí)已發(fā)展為一百余戶人家。

(3)莫合日部(????????今譯“毛日”):莫合日部的先民是拉卜楞寺二世薩木察倉(cāng)·晉美南卡(?????????????????????????1768-1821)活佛,從碌曲薩木察(?????今雙岔)等地方遷來的一些牧戶和三世薩木察倉(cāng)·陳來嘉木措(??????????????????????1821-1832)家族中的部分牧戶合并而形成的。另外,加上拉卜楞寺嘉堪布倉(cāng)(???????????)在該地牧場(chǎng)有若干戶牧帳,一并稱作“莫合日”(????????)。據(jù)說,早年是位叫霍爾賢(?????????)的人管理政務(wù)。因其大部分牧帳是從“莫合日”(????????今碌曲縣雙岔鄉(xiāng)境內(nèi))地方遷來,故以原籍名稱之。解放初時(shí)已發(fā)展到一百余戶。

(4)堪布部(???????):堪布部的先民早年游牧在上阿壩(?????)一帶,因該部參哲合(???????????)堪布家族中的堪布倉(cāng)和噶爾哇倉(cāng)(??????????)兩族與參讓部發(fā)生沖突,而敗遷至“謝格爾”(????????)地方,在那里依然受到參讓(??????????)部的侵?jǐn)_,迫于無(wú)奈,又遷至尼瑪一帶,同相佐“貢去乎桑格倉(cāng)(?????????????????????????????)牧場(chǎng)的帳圈一并在此居牧。因該部是以參哲合堪布(??????????????????)家族為主的部落,故亦叫堪布部落。

(5)參讓部(??????????):參讓部的先民部落,據(jù)說在很早以前是個(gè)從牧而且歷史悠久的龐大部落,后因分裂,部分遷往上阿壩地區(qū),部分在徙游過程中從一處叫作“甲多”(????????)的地方逐步遷至瑪曲一帶,和澤衛(wèi)、確秀(????????)等部落一起交叉放牧,不久該部?jī)?nèi)的維干(?????????)和維周(??????????)兩帳因爭(zhēng)頭人之職,導(dǎo)致部落再次分裂,部分遷往阿壩一帶,部分遷至尼瑪?shù)胤?。至清咸豐年間,來到尼瑪?shù)倪@部分逐漸繁衍成一部,稱之為參讓部。

(6)喀爾部(????):喀爾部又稱澤衛(wèi)喀爾部落,其先民早年是從各方逐漸遷徙至該地的,其中,有從果洛康干部遷來的阿尖木(???????)牧帳,有從果洛阿秀(????????????????)部遷來的多倉(cāng)(?????????)牧帳,還有從巴(????)地方遷來的讓務(wù)、阿莽、吾瑞、加倉(cāng)(?????????)等牧帳。他們來到這里后在該地底庫(kù)(???????)、底強(qiáng)(?????????)、衛(wèi)日秀茂(???????????????)、塔瑪(??????)、衛(wèi)瑪(??????)、哲合麻爾(????????)等地居牧。在相互往來過程中聯(lián)成一體稱作“喀爾”部落。其洪布依次為阿尖木娘倉(cāng)(????????????????),其子本拉(????????),本拉子道高(??????),道高子拉欽(???????)等,另有德合拉???????)、羅丹(?????????)、桑巴(???????)等依次作過集體行動(dòng)時(shí)的掌旗者(近次于洪布)。大約在清未時(shí),來了一位自稱為藏喇嘛者(?????????),苦訴其困難遭遇后,借得該地底多(????????)草地,為他帶來的五十多牧戶使用。到民國(guó)初年時(shí),藏·喇嘛的牧戶增加,他企圖借勢(shì)纂權(quán)。洪布道高和拉欽多次好心勸告卻無(wú)動(dòng)于衷。因此,引發(fā)了喀爾和藏(?????)兩部之間長(zhǎng)達(dá)近十二年的糾葛,雙方死傷多人。拉欽迫于無(wú)奈的情況下,將本部獻(xiàn)給拉卜楞寺作“神民”,從此,拉卜楞先后委派羅賽卡切(????????????)、蓋勒崗特(???????????????)、丹巴(???????)等頭人管理該部落。1936年歐拉和佐蓋尼瑪兩部幫助喀爾部驅(qū)逐了“藏”帳圈,于是喀爾部遷往歐拉,1940年秋又返回尼瑪后作為一部居牧。

總之,佐蓋尼瑪六部落之地在元朝時(shí),隸屬于脫思麻吐蕃等處宣慰使司都元帥府;明朝時(shí),其隸屬于陜西都司洮州衛(wèi),但無(wú)實(shí)質(zhì)性的隸屬關(guān)系;清朝時(shí),隸屬于青海蒙古厄魯特和碩特部;1723年發(fā)生“羅卜藏丹津反清事件”后,隸屬于清朝欽善辦理青海蒙古番子事務(wù)大臣管轄;清咸豐二年(1852年)起佐蓋尼瑪六部均隸屬于拉卜楞寺管轄,由拉卜楞寺直接派“郭哇”去管理 ,并系拉卜楞直屬的“拉德”八大部落之一;民國(guó)年間區(qū)劃時(shí),佐蓋尼瑪部落和科才部落合設(shè)為“自由鄉(xiāng)”。解放后建佐蓋尼瑪鄉(xiāng)(??????????),轄四個(gè)牧業(yè)生產(chǎn)村委會(huì):(1)塔哇(??????),轄兩個(gè)塔哇帳圈(稱塔哇一、二隊(duì));(2)樓哇(??????),轄加卻乎(???????)、熱馬繞(??????????)、瑪曲繞(?????????)、日色繞(?????????)四個(gè)帳圈;(3)達(dá)哇(?????),轄萬(wàn)賽繞(?????????)、周繞(?????????)、阿柔繞(??????????)、佐蓋繞(????????????)等四個(gè)帳圈。(4)蘇乎拉(??????),轄崗?fù)劾@(?????????)、加繞(???????)、寧古繞(???????)、吉化喀哇(??????)等四個(gè)帳圈。后改佐蓋尼瑪為“尼瑪”(??????);塔哇(??????)改為“沙河”(??????);樓哇(??????)改為“貢瑪”(??????);達(dá)哇(?????)改為“秀瑪”(??????);蘇乎拉(??????)改為“哇爾瑪”(?????)。1982年后,又產(chǎn)生了許多新的賬圈稱謂,這些稱謂中除個(gè)別名稱外,均不在上述各部落中。

三、尼瑪部落之地的名勝古跡

(一)察干曼曲(?????????????)

  察干曼曲(?????????????)位于瑪曲縣城以東十多公里處的察干拉卜則山下。察干(??????)系蒙語(yǔ),意為白色;曼曲(???????)系藏語(yǔ),意為藥水泉。泉被直徑約60米、寬約40米的灰白色鹽堿地所包圍,泉水能治腸、胃、皮膚等疾病,是甘、青、川交界地帶著名的藥水泉之一。泉以石板砌起,其上建一石佛龕,內(nèi)供度母唐卡和刻有藏文頌詞的經(jīng)文石板。泉旁專門備有木勺兩把,以供朝拜、治病者飲用泉水。泉水距地表深約0.5米,水呈赭色,味微澀。每年夏、秋季節(jié),甘青川交界地帶的蒙藏群眾和患者,專程遠(yuǎn)道前來朝拜、治病。有的病人甚至自備干糧,長(zhǎng)期住在泉邊,少則七八天,多則兩三個(gè)月乃至半年不等。

  據(jù)傳說,18世紀(jì)末,拉卜楞寺第三世貢唐倉(cāng)·貢曲乎丹貝仲美大師(1768—1821年)途經(jīng)察干曼曲(?????????????),在這里寫成藏族三大著名格言中的《水樹格言》(《水喻格言》和《木喻格言》),聞名于藏族地區(qū)。

  (二)察干外香寺(??????????????????)

  外香寺(????????????),全稱“佐蓋尼瑪外香寺噶丹熱吉林”(???????????????????????????????????????????????????),位于縣城北4公里處,始建于清乾隆四十五年(1780年),系拉卜楞寺的屬寺。寺院于1790年遷至現(xiàn)址后,日漸興隆。二世嘉堪布倉(cāng)·智化堅(jiān)贊(????????????????????????)曾先后三次任尼瑪外香寺(????????????????????)堪布,廣修佛像佛塔,經(jīng)常旋繞巡禮,從不間斷。1815年,第三世嘉木樣·羅桑圖丹久美堅(jiān)贊在此講授五部大論,舉行背誦考試,建立法相經(jīng)院;1899年,第四世嘉木樣·尕藏圖丹旺秀建立時(shí)輪學(xué)院;1936年,第五世嘉木樣·羅桑嘉樣蓋西丹貝堅(jiān)參開設(shè)密集供法會(huì),建立講聞顯密經(jīng)教的規(guī)程。1958年,在“破四舊”中寺院被關(guān)閉;“文革”期間,寺院被拆毀。1981年7月,寺院恢復(fù)重建后對(duì)外開放。截至1998年,寺院建成大經(jīng)堂1座,囊欠2座,僧舍62院,有僧侶79人。

  察干外香寺(??????????????????)供奉佛像眾多,大小不一,工藝精湛,形象生動(dòng)。另有許多壁畫、卷軸畫和堆繡,構(gòu)思精巧,刻畫細(xì)膩,線條流暢,色彩艷麗,多為精品。寺內(nèi)珍藏著金汁書寫的《甘珠爾》大藏經(jīng)一部,墨汁書寫的《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經(jīng)五部,及宗喀巴大師、加次杰大師等佛教名人的大量著作與釋迦牟尼的錫杖、松贊干布的鞋子、文成公主的手鐲等珍貴文物。寺院西側(cè)約0.5公里處的石崖上,有自然顯現(xiàn)的“六字真言”。

(三)噶·伊西達(dá)吉遺城

該遺城位于瑪曲縣城北4公里處的尼瑪外香寺(????????????)前臺(tái)。相傳,約在815—836年間,吐蕃贊普赤熱巴巾派其大臣噶·伊西達(dá)吉前來多彌衛(wèi)(衛(wèi)址設(shè)在迭州) 任吐蕃征收賦稅官,駐防今甘南州瑪曲及四川若爾蓋縣黑河、白河、黃河匯流處(即今阿壩、松潘、若爾蓋一帶),后被擁為統(tǒng)帥。并在佐蓋尼瑪之地建造了一座城堡居住,遂留下遺跡。

而今“噶·伊希達(dá)吉城”的遺跡很有“巨石陣”的氣勢(shì)。站在更高處,還能看見山下的整個(gè)瑪曲縣城。

(四)毛日扎西灘

  毛日,蒙古語(yǔ),意為駿馬;扎西,藏語(yǔ),意為吉祥。毛日扎西灘即為吉祥駿馬灘之意,位于瑪曲縣城以西8公里處,灘大而廣闊,中間為一走廊,呈帶狀盆地,全長(zhǎng)15公里,寬10公里。四周有群山、丘陵環(huán)護(hù),灘地地勢(shì)平緩,水草豐茂。毛日扎西灘綠草茵茵,野花遍地,風(fēng)景優(yōu)美,自古以來,這里就是活佛和高僧大德講經(jīng)弘法、土官頭人議政論事的地方,也是藏族百姓舉辦傳統(tǒng)體育活動(dòng)的場(chǎng)所。

1926年8月,中國(guó)共產(chǎn)黨早期杰出的革命活動(dòng)家、中共甘肅特別支部成員宣俠父,應(yīng)第五世嘉木樣活佛之父黃位中和兄黃正清之邀,來瑪曲宣傳革命,在此召集方圓200公里、230個(gè)部落的酋長(zhǎng)集會(huì),成立了“甘青藏民大同盟”,號(hào)召“團(tuán)結(jié)起來,自求生存”,因而加強(qiáng)了甘青藏民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步,并為驅(qū)逐寧海軍撤出拉卜楞地區(qū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考資料:

[1]《安多政教史》(藏文)智貢巴·丹巴熱吉著,甘肅民族出版社。

[2]《甘南藏族部落概述》甘南文史資料(第十一輯)甘南州政協(xié)文史資料委員會(huì)編。

[3]《甘南藏傳佛教寺院概況》(中)甘南文史資料(第十輯)甘南州政協(xié)文史資料委員會(huì)編。

[4]《嘉堪布·札巴堅(jiān)贊》鄔堅(jiān)巴·仁欽華,佛旅網(wǎng)。

[5]《第六世貢唐倉(cāng)大師》作者:王云峰,藏人文化網(wǎng)。

[6]《魅力甘南之瑪曲縣》豆瓣doubanm網(wǎng)-田蜜蜜 2011-10-14 17:17:39

[7]《尼瑪鎮(zhèn)》百度百科。

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