在日本，你經(jīng)常能看到所謂的“茶室”，在“茶室”里，你不僅能體會到日本茶道的優(yōu)雅，還能看到這世界上最柔和，最優(yōu)雅的一門藝術(shù)——花道。
花道并非植物或花型本身，
也不是將花材進(jìn)行簡單的堆積，
而是一種情感的表達(dá)和創(chuàng)造。
花道起源于中國隋朝的佛堂供花，隨著日本的遣隋使小野妹子（這真的是個男的）而傳到日本。
就像茶道傳入日本一樣，花道也被日本人學(xué)習(xí)和改進(jìn)，融入自己民族的文化和內(nèi)涵，并且和茶道、香道一起成為文化教育的一個重要環(huán)節(jié)。
花道在日本稱為：華道。起源于奈良時代，平安時代發(fā)展成一門獨(dú)立的藝術(shù)。華道不單要表達(dá)花的美態(tài)，也是形神兼?zhèn)淦肺对煨偷牟寤ā?/span>
日式插花除三個主枝外，花兒往往并不擔(dān)負(fù)重要的角色。
要觀摩經(jīng)歷數(shù)紀(jì)元傳統(tǒng)臻善的日本插花藝術(shù)，每每需要以不同感性去欣賞花及其造型。
日式插花以花材用量少，選材簡潔為主流，它或會以花的盛開、待放、含苞代表過去、現(xiàn)在、將來。
日本人強(qiáng)調(diào)花與枝葉的自然循環(huán)生態(tài)美姿是宇宙永恒的縮影。
若常以寬宏意境和深邃內(nèi)涵從事插花藝術(shù)的表達(dá)，你自然直接體會到園藝家對植物本性認(rèn)識以至尊重的境界。
花道傳到日本后，因天時、地理、國情而使他發(fā)展到如今的規(guī)模，并在發(fā)展的過程中產(chǎn)生了各種流派，各流派特色和規(guī)模都各有千秋，但基本上都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一。
這種思想，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中。
「 池坊流 」
池坊流為日本花道的始源。相傳14世紀(jì)一日本使者從中國帶回佛前供花的文化后，隱居于日本京都一座著名法寺內(nèi)的池塘旁的廂房，專心研究插花，并世代相傳，故稱池坊流。
池坊流的傳統(tǒng)的最高花型是“立華”，它由佛前供花演變而來，是以一種抽象性的意念來模仿山水畫，通過枝條的前后左右伸展，充分展現(xiàn)出大自然的韻律美感，具有超凡脫俗、嚴(yán)肅華貴的氣質(zhì)和造型。
“立華”的構(gòu)成非常復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，要在一個花瓶里把七至九個基本部分組合起來，這些部分相對獨(dú)立而又相輔相成，各部分的位置和伸展方向都有一定的順序，不可前后倒置。
池坊流的傳統(tǒng)造型具有一種典雅高貴的氣派，枝條舒展，能充分展示東方之美。
「 小原流 」
20世紀(jì)以后，隨著門戶的開放，許多西洋的新奇花卉和思想一起涌入日本。傳統(tǒng)的插花格式已不能順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，新的流派紛紛成立，小原流就是當(dāng)時的代表。
小原流是受當(dāng)時流行的中國盆景和清代寫景式插花的影響，又吸收了西洋花卉的色彩，把原來“立華”和“生花”中“點(diǎn)”的插法改為“面”的插法，自行設(shè)計了圓形淺盆，把自然景色移入盆中，稱為“盛花”。
構(gòu)圖上富于變化，注重花材的個體及組合群體自然美，枝葉舒展，順乎自然，體現(xiàn)了真實(shí)、清新的自然美景。
“盛花”的特點(diǎn)是通過淺盆花器露出較開闊的干凈水面，延伸了空間感和自然感。小原流不僅進(jìn)行花型的創(chuàng)新，同時還在百貨商店舉辦插花展覽，把插花介紹給普通民眾，并積極培養(yǎng)女性花道教授者。
「 草月流 」
二戰(zhàn)前夕，由于西方插花的抽象造型原理的影響，各個流派在“盛花”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改革，突破固定花型的束縛，產(chǎn)生了“自由花”。這時期的代表流派為新興的“草月流”。
草月流意即其花如草之可親、如月之明朗。
該流派宣稱要創(chuàng)造特異的花型，不受形式的約束，也不理會草木自然生長的規(guī)律，甚至采用非植物的材料，嘗試各種以構(gòu)成美為目的的插花造型。
日本人觀花，是在落花一瞬中感悟人生無常，正是這種人生無常感打開了日本人的“物哀”之眼，在插花儀式中觀花悟人生，形成日本特有的花道精神。
人生如花開花落之短暫，與其“賴活”，還不如以美的盛姿，去裝點(diǎn)生命的一瞬以求“好死”。
插花，親自感受每一朵花的芬芳；
插花，體悟每一朵花的心情；
插花，讓自己用審美的眼光看生活，
從而遇見更美的自己。
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