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……此時(shí)林黛玉未得展其抱負(fù)，自是不快。因見寶玉獨(dú)作四律，大費(fèi)神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處?！靖诫p行夾批：寫黛玉之情思，待寶玉卻又如此，是與前文特犯不犯之處。庚辰眉批：偏又寫一樣，是何心意構(gòu)思而得？畸笏?！浚ǜ奖镜?7、18合回）雖然在元春省親之時(shí)，眾姐妹都免不了要作詩“頌圣”，但小說卻一開始就注明了黛玉的與眾不同：“原來林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”?！吹贸鰜?，她是存心要在這些歌功頌德的詞藻上下大功夫?！安幌胭Z妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作”?！吹故窃簺]有給她提供一個(gè)能夠充分掙表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。于是，只好先“胡亂作一首五律應(yīng)景罷了”。其詩乃云：名園筑何處，仙境別紅塵。借得山川秀，添來景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩寵，宮車過往頻！雖然名義上說是“胡亂作一首五律應(yīng)景”，可誰都看的出來，黛玉此詩已經(jīng)透出了十二分的積極。她挖空心思，把俗世大富大貴的場(chǎng)景，竟比做了別離紅塵的仙境！這里有石崇金谷園的酒香，更有宮妃們椒房、玉堂的花媚?？蛇@看上去遠(yuǎn)離紅塵、綺麗奇幻的“仙源”，卻完全是由這紅塵世界中最世俗的一種力量——皇權(quán)所一手造成。于是，接下來，作詩人話鋒一轉(zhuǎn)，來了一個(gè)畫龍點(diǎn)睛之筆：“何幸邀恩寵，宮車過往頻！”——看啊，咱們賈府能邀得皇家的恩寵是何等的榮幸呀，看那大觀園進(jìn)進(jìn)出出、頻繁來往的全是來自禁地的宮車！把作詩人自己羨慕、渴望邀得皇家恩寵的心理，表露得淋漓盡致。這時(shí)候，那個(gè)平素間口口聲聲地標(biāo)榜“孤標(biāo)傲世偕誰隱”的林黛玉，又到哪里去了呢？讀者不妨自思。說到此，有人一定會(huì)出來替林黛玉辯護(hù)了。他們說，黛玉此時(shí)不過是客觀地描寫實(shí)景罷了，再者“邀恩寵”的是賈府，而不是黛玉本人。不錯(cuò)，詩文中所寫的“邀恩寵”者確實(shí)是賈府，而非黛玉本人?？勺鬟@種辯護(hù)的論者，卻顯然忘記了這個(gè)“邀恩寵”三字的前面，還有“何幸”二字！什么是“何幸”？何等的幸運(yùn)啊！這里，作詩人顯然對(duì)賈府獲得皇家恩寵一事，感覺到了莫大的榮幸。一種羨慕的、向往的主觀情緒，在紙上油然而生！她哪里是在“客觀地描寫實(shí)景”呢？固然，得到了皇家的恩寵的是賈府?？慎煊翊藭r(shí)，又哪里自外于賈府了呢？看那個(gè)口氣，分明是在說“我們賈府”如何如何。所以，這根本不能說明林黛玉就沒有“邀恩寵”的心理！況，嚴(yán)格地說，賈府實(shí)際上也并沒有去“邀恩寵”。因?yàn)樾≌f第16回寫的很清楚，元春被晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃，這對(duì)于賈府來說，完全是一個(gè)從天而降的意外驚喜。當(dāng)時(shí)，賈政剛被召入宮中的時(shí)候，賈母以下的全家人還“心中皆惶惶不定”呢！何嘗主動(dòng)地去“邀”過呢？有人想把林黛玉的這個(gè)“邀”字解釋為“叨受，幸蒙得到”，這也顯然講不通。因?yàn)橥耆雎粤诉@個(gè)“邀”字里面所蘊(yùn)有的“希圖”、“希求”的含義，如“邀寵”、“邀功請(qǐng)賞”等等。真要從完全被動(dòng)的“叨受，幸蒙得到”的角度出發(fā)，也應(yīng)該用“獲恩寵”、“遇恩寵”或者“承恩寵”才對(duì)。特別是“承恩寵”的用法，在《全唐詩》中運(yùn)用的極為普遍。如《全唐詩》第20卷，柯崇《相和歌辭·宮怨》：“笙歌何處承恩寵，一一隨風(fēng)入上陽?！钡?84卷，段成式《漢宮詞二首》：“歌舞初承恩寵時(shí)，六宮學(xué)妾畫蛾眉。”第600卷，翁綬《婕妤怨》：“讒謗潛來起百憂，朝承恩寵暮仇讎。”第864卷，佚名《與崔渥冥會(huì)雜詩》：“方承恩寵醉金杯，豈為干戈驟到來。”如此等等。可如今林黛玉卻偏不使用比較普遍的“承恩寵”三字，而別出心裁地使用了一個(gè)并不符合賈府實(shí)際情況的“邀恩寵”三字，足見究竟是誰抱有那種希圖“邀”得皇家“恩寵”的心理了！講到這里，又有人斷章取義地抓住前面敘述中的一句“只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了”，來為黛玉辯護(hù)，硬說當(dāng)時(shí)林黛玉的詩“只是應(yīng)景之作而已”（見網(wǎng)友“海上釣鱉客”的發(fā)言）?？蓪?duì)于這種觀點(diǎn)，脂硯齋此處的一條批語，即作了有力的批駁：請(qǐng)看前詩，卻云是胡亂應(yīng)景。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）這個(gè)“卻云是”三字，批的極好！把當(dāng)時(shí)林黛玉的真實(shí)心態(tài)，都點(diǎn)了個(gè)通體透亮！什么意思呢？請(qǐng)注意，在剛才那一段敘述中，作者首先交代的是“原來林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”。其次，又強(qiáng)調(diào)“不想賈妃只命一匾一詠，倒不好違諭多作”。再次，說的才是“只胡亂作一首五律應(yīng)景罷了”。而在稍后一段中，作者又馬上反補(bǔ)一句“此時(shí)林黛玉未得展其抱負(fù)，自是不快。”——那林黛玉寫“頌圣”詩，分明是為了“展其抱負(fù)”而作。反而是元春沒給她充分展現(xiàn)的機(jī)會(huì)罷了。在此情況之下，那個(gè)所謂的“胡亂應(yīng)景”，究竟有多少真實(shí)性、可信性？可想而知。倒是脂硯齋的這個(gè)“卻云是”三字，把這一切全都給戳穿了：黛玉當(dāng)時(shí)已經(jīng)夠積極的了，卻還嫌自己不夠積極，所以才把單作一首詩視為所謂的“胡亂應(yīng)景”。歸根結(jié)底，還是要盼望多作、多掙表現(xiàn)。不然的話，她又怎么會(huì)因?yàn)椤拔吹谜蛊浔ж?fù)”，而大感“不快”呢？這能是什么敷衍、應(yīng)付的心理嗎？辯護(hù)者完全無視作者在其前其后的交代，也無視脂硯齋的提示，斷章取義地揪出作者的一句反語，硬說黛玉是在敷衍、應(yīng)景，這不免是正好把曹雪芹的本意給弄擰了、看反了！除此而外，對(duì)于黛玉這首竭力“頌圣”的應(yīng)制詩——《世外仙源》，擁林派的另一種常見的辯護(hù)手段是，抓住詩中“金谷酒”一語，來為黛玉此刻的極力討好而進(jìn)行開脫、掩飾。論者強(qiáng)調(diào)，“金谷酒”三字典出于晉代石崇的金谷園，“石崇后參與八王之亂，因政治原因而被殺”，而“黛玉竟然不加推敲，隨便用入，將賈府的大觀園比成石崇的金谷園，自是考慮欠周的表現(xiàn)”。如此“用典不妥”，便說明了林黛玉的性格如何如何“順從自然，不甚注意禮儀規(guī)范”，她此刻的態(tài)度如何如何“勉強(qiáng)”，她的品格如何如何“孤傲”云云（見上海古籍出版社《紅樓夢(mèng)鑒賞辭典》“詩詞韻文”部分/朱淡文/文，以及童昌森《詩：刻畫林黛玉內(nèi)心世界的重要載體》等文章）。但這種開脫和辯護(hù)本身才真正是“考慮欠周的表現(xiàn)”。因?yàn)榱主煊駥①Z府的大觀園比成石崇的金谷園，不過是在強(qiáng)調(diào)賈府的富貴亦如當(dāng)年的石崇一般而已。諸如此類的用法，在明、清詩文中極為常見。在當(dāng)時(shí)并不會(huì)有人故意聯(lián)想到石崇被殺上面去。為了說明這個(gè)問題，筆者可以舉一個(gè)類似的例子。這也是一首應(yīng)制詩，作者是明朝嘉靖時(shí)期的權(quán)奸嚴(yán)嵩，題目是《賜游清馥殿》。其詩云：十里宜春苑，金堤覆綠楊。水涵瑤殿碧，花簇錦亭芳。馳道通長(zhǎng)樂，離宮接建章。微臣一何幸，留賞沐恩光。此詩與林黛玉的《世外仙源》相比較，有兩處是非常相似的。一是尾聯(lián)都發(fā)出了熱衷于迎合的“何幸”二字：林黛玉詩中“何幸邀恩寵，宮車過往頻”，正可以與此詩的“微臣一何幸，留賞沐恩光”遙遙相對(duì)。二是同林黛玉把皇家賜建的大觀園比做石崇的金谷園一樣，嚴(yán)嵩這里也把皇帝修建的清馥殿比做了私家花園——“宜春苑”。按，歷史上有兩個(gè)著名的宜春苑，一個(gè)是秦二世的死葬之地，一個(gè)是宋太祖趙匡胤之弟趙廷美的花園。這里當(dāng)指趙廷美的私家花園。而不論是哪一個(gè)宜春苑，其主人后來的命運(yùn)都是悲慘的：秦二世身死國(guó)滅，趙廷美后來也被宋太宗趙光義貶死。若依擁林派分析“金谷酒”一典的邏輯，這里嘉靖皇帝又是否該認(rèn)為嚴(yán)嵩是在暗諷他早點(diǎn)垮臺(tái)完蛋呢？那嚴(yán)嵩豈不也成了“順從自然，不甚注意禮儀規(guī)范”，甚至品格“孤傲”，不會(huì)討好皇帝的人？可歷史事實(shí)果然如此么？事實(shí)恰好與之相反！嚴(yán)嵩是公認(rèn)的善于諂媚之人，而這首《賜游清馥殿》中的“十里宜春苑”，也從來沒有被皇帝看成是什么“極不祥的類比”。其實(shí)，明、清應(yīng)制詩的習(xí)慣，也不過是就事論事，以此景之繁華喻彼景之精麗而已，根本就沒有像今天擁林派這么的心思。若一定要逼著古人也這么上掛下連下去，那顯然只會(huì)推出像嚴(yán)嵩這樣的權(quán)奸也性格“孤傲”一類的可笑結(jié)論！回到我們?cè)瓉淼脑掝}之上。當(dāng)時(shí)林黛玉本已十分積極，卻還嫌自己不夠積極。那么，如何才能讓她心里滿意呢？這自然是要多作詩、多掙表現(xiàn)的。果然，作者接下來就讓她逮到了一個(gè)機(jī)會(huì)：此時(shí)林黛玉未得展其抱負(fù)，自是不快。因見寶玉獨(dú)作四律，大費(fèi)神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處。想著，便也走至寶玉案旁，悄問：“可都有了？”寶玉道：“才有了三首，只少《杏簾在望》一首了。”黛玉道：“既如此，你只抄錄前三首罷。趕你寫完那三首，我也替你作出這首了。”說畢，低頭一想，早已吟成一律，便寫在紙條上，搓成個(gè)團(tuán)子，擲在他跟前。（庚辰本第17、18合回）原文說的很清楚，林黛玉那樣積極地作詩“頌圣”，其首要的目的是要“展其抱負(fù)”！當(dāng)然，順帶著也幫助寶玉解決困難。正是基于這種首要的目的，她寫下了全書中“頌圣”最力的一首《杏簾在望》：杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙！《杏簾在望》仍襲用前面那首《世外仙源》寫法：先作景觀描寫，再畫龍點(diǎn)睛一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到詩的正題之上。但較之于前詩，卻又更為新穎別致。它先為我們描繪出了一幅桃花源式的社會(huì)景象：這里看不見人與人之間尖銳的社會(huì)矛盾，更不聞民生疾苦，遍地哀號(hào)。有的只是“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”的和諧，以及“一畦春韭熟，十里稻花香”的豐饒。然后，話鋒一轉(zhuǎn)，這樣美好的世界，是由何而來呢？哦，正是明君創(chuàng)造了盛世。老百姓既然生活在這樣一個(gè)明君治理的太平盛世里，還用得著為穿衣吃飯苦苦奔忙嗎？是謂之“盛世無饑餒，何須耕織忙”！不能不說，此詩收結(jié)得實(shí)在有力，一下子將普通鄉(xiāng)村景觀的描寫，提升到了歌贊皇權(quán)的政治高度。由此看來，黛玉的“政治覺悟”，不可謂不高矣！然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)真的是什么“盛世無饑餒”嗎？在小說第1回中，作者就交代了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的積貧與動(dòng)蕩：“偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶糧奪食，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身?！保〒?jù)甲戌本第1回，諸本“搶糧奪食”作“搶田奪地”）其實(shí)，也用不著深入到農(nóng)村或者底層，只要看看身邊的丫頭、仆婦，以黛玉的聰明就不難知道，若真的是天下“無饑餒”，還會(huì)有人把自己的兒女賣去為奴為婢嗎？正如第19回中襲人所說：“當(dāng)日原是你們沒飯吃，就剩我還值幾兩銀子，若不叫你們賣，沒有個(gè)看著老子娘餓死的理。”這樣一個(gè)社會(huì)，又哪里是“盛世無饑餒”呢？可見，這“無饑餒”三字，不過是昧著良心的極力吹捧罷了！這不由得使我們聯(lián)想到后世許多所謂“新詩”、“新民謠”，諸如“千口豬來萬頭羊，今年畝產(chǎn)萬斤糧”之類的風(fēng)格和面貌。不過，俗話說好，千穿萬穿,馬屁不穿。黛玉的這些竭力吹捧之語，還是說到了元妃的心窩里去了。所以，書中寫明，元春“又指《杏簾》一首為前三首之冠”。過去，擁林派論者最喜歡引用黛玉的三首古風(fēng)——《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《桃花行》，特別是黛玉《問菊》詩中的一句“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，來論證黛玉所謂的“孤高”、“叛逆”。但諸如此類的論證，在黛玉的這首《世外仙源》和這首《杏簾在望》面前，都不能不是說是被破了功。我們可以假想有這么一個(gè)人。他平素間口口聲聲地標(biāo)榜自己如何“清高”，如何“脫俗”，可領(lǐng)導(dǎo)一來，就忙不迭地一力討好、掙表現(xiàn)。那么，你說此人所謂的“清高”、“脫俗”，究竟有多少真實(shí)可信的成份呢？黛玉的情況正與此相似。在當(dāng)權(quán)者不在場(chǎng)的時(shí)候，她可以吟唱“抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭”，可以嘆息“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”，可以標(biāo)榜“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”，甚至可以抱怨“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。可元春這樣的當(dāng)權(quán)者一來，她卻安心在那些歌功頌德的詞藻上“展其抱負(fù)”，積極主動(dòng)地唱出了所謂“何幸邀恩寵，宮車過往頻”和所謂“盛世無饑餒，何須耕織忙”的高調(diào)，再?zèng)]有半點(diǎn)悲音、悵怨，全都是一派樂觀向上的格調(diào)！那么，你說黛玉的“文心”真的能像她的“文話”標(biāo)榜的那樣“孤標(biāo)傲世”嗎？可見，黛玉的那點(diǎn)悲傷、愁怨，與其說是什么“孤傲”、“叛逆”，還不說是一種患得患失的心理更為妥當(dāng)。她本來就是熱衷于世俗名位的。只是現(xiàn)實(shí)沒有給她充分的機(jī)會(huì)，她才因此而愁，因此而怨。可如果機(jī)會(huì)一來，她也就自然不愁、不怨，急著“邀恩寵”、“獨(dú)立名”去了。況，黛玉的三首古風(fēng)，本來就都是仿作?！肚锎帮L(fēng)雨夕》仿的是樂府詩中的《秋閨怨》、《別離怨》，特別是初唐張若虛的《春江花月夜》?！对峄ㄒ鳌?、《桃花行》則多因襲唐寅的詩作。像“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝飄泊難尋覓”這樣的句子，幾乎就是從唐寅《一年歌》中所謂“一年三百六十日，春夏秋冬各九十，冬寒夏熱最難當(dāng)，寒則如刀熱如炙，春三秋九號(hào)溫和，天氣溫和風(fēng)雨多，一年細(xì)算良辰少，況又難逢美景何”中脫化而來。《桃花行》的開頭部分——“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)”，也因襲唐寅的《桃花庵歌》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！边@種刻意模仿出來的作品，同林黛玉特意而寫且“落思便不與人同”（脂硯齋語）的《世外仙源》和《杏簾在望》相比，究竟哪一個(gè)更能反映黛玉真實(shí)的思想性格呢？我想，答案應(yīng)該是不言而喻的。對(duì)于以上林黛玉竭力討好元春的表現(xiàn)，擁林派論者最主要的辯護(hù)是兩條理由：一是聲稱林黛玉的“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，只是為了大展詩才，并沒有討好的意思。二是聲稱黛玉代寫《杏簾在望》只是為了幫助寶玉，而元春當(dāng)時(shí)并沒有發(fā)現(xiàn)那是黛玉所代作，因此黛玉的行為也不算討好。但這兩條理由都顯然大有問題。第二條理由的漏洞是一望可知的。書中明確交代，當(dāng)時(shí)林黛玉寫詩的首要目的，是為了“展其抱負(fù)”！由于元春并沒有給黛玉提供能夠一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，黛玉甚至還因此而悶悶“不快”呢。正是在這種情況下，她才把替寶玉捉刀代筆看作了一個(gè)沒有機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。試想，若元春一開始就給了黛玉多寫、多作的時(shí)機(jī)，那黛玉還會(huì)有那個(gè)功夫和興致，去替寶玉捉刀么？再者，我們來看黛玉當(dāng)時(shí)的動(dòng)作：“早已吟成一律，便寫在紙條上，搓成個(gè)團(tuán)子，擲在他跟前”。這個(gè)“擲在他跟前”，又是何等之大、何等之明顯的一個(gè)動(dòng)作！同寶釵替寶玉改字時(shí)，“趁眾人不理論，急忙回身悄推他”的動(dòng)作相比，簡(jiǎn)直形成了鮮明的對(duì)比！不管當(dāng)時(shí)元春究竟有沒有發(fā)現(xiàn)《杏簾在望》一首是林黛玉代作，至少林黛玉自己主觀上那種并不甘心做“無名英雄”的心態(tài)，已經(jīng)是清晰可見了！而如此一種心態(tài)，能說她沒有自己的意圖而“只是為了幫助寶玉”么？不用多說，這類的辯解，自然是站不住腳的。而擁林派論者的第一條理由，也同樣問題多多。林黛玉究竟只是想展其文才、詩才，還是想通過在那些歌功頌德的詞藻上展其文才、詩才，以邀得元春的賞識(shí)和恩寵呢？關(guān)于這一點(diǎn)，看看黛玉在以后諸此詩會(huì)上的表現(xiàn)，就不難知道。眾所周知，賈府是詩禮傳家。府里的公子、小姐們湊在一起吟詩作賦，順帶比試高低的時(shí)機(jī)，應(yīng)該是非常多的。除了元春省親的這一次外，書中明確寫出的至少還有第22回與第50回的兩次元宵節(jié)燈謎詩會(huì)、第37回的海棠詩會(huì)、第38回的菊花詩會(huì)和螃蟹詩會(huì)，以及第70回中著名的柳絮詞會(huì)。在這些詩會(huì)中，黛玉遠(yuǎn)不是每次都能將別人壓倒。相反，在海棠詩會(huì)、螃蟹詩會(huì)和柳絮詞會(huì)中，她甚至三次都輸給了寶釵，算是反被她的“老對(duì)手”給壓倒了?？伤齾s從來沒有一次因此而心中“不快”，更沒有一次想到還要再多作、多比，再?zèng)Q高下！特別是第38回的螃蟹詩會(huì)，黛玉不僅輸給了寶釵，甚至還輸給了寶玉。未作之前，她還譏笑寶玉，夸口說：“這樣的詩，要一百首也有?！钡鹊阶鞒鰜硪院?，發(fā)覺自己確實(shí)不如寶玉，連忙“一把撕了，令人燒去”，并老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)：“我的不及你的，我燒了他。你那個(gè)很好，比方才的菊花詩還好，你留著他給人看。”——若黛玉一意要爭(zhēng)的，真的是什么文才上的第一、詩歌中的魁首，她有可能謙虛若此嗎？有可能承認(rèn)賈寶玉的《螃蟹詠》比她剛剛奪魁的三首菊花詩還好嗎？可見，林黛玉所在意的，根本就不是詩才、文名本身，而是統(tǒng)治者對(duì)此的賞識(shí)和青睞。換言之，也只有在元妃這樣的既懂詩，又有巨大影響力的權(quán)勢(shì)人物在場(chǎng)的時(shí)候，那黛玉才是非要“展其抱負(fù)”不可的！也只有在這種時(shí)候，她才一意追求“將眾人壓倒”，而一旦做不到，就會(huì)心中“自是不快”！說到這里，細(xì)心一點(diǎn)的擁林派論者也許會(huì)拿第76回中黛玉對(duì)湘云說的“不如此，如何壓倒你”來反辯。按他們的意思，既然在“凹晶館聯(lián)詩”的時(shí)候，黛玉也說出過壓倒湘云的話，足見黛玉并不是只在有元春在場(chǎng)的時(shí)候才如此積極。但這種反辯也同樣是不能成立的。因?yàn)轺煊裾f那句話，是有一個(gè)前提的。這就是在黛玉剛吟出“冷月葬花魂”一句不久，湘云即對(duì)她作出了責(zé)備：“詩固新奇，只是太頹喪了些。你現(xiàn)病著，不該作此過于清奇詭譎之語。”既然湘云責(zé)難其“頹喪”、“清奇詭譎”在先，那黛玉自然不能不找個(gè)托詞來自我辯解。那時(shí)候，她哪里真的是非要將湘云“壓倒”不可呢？有意思的是，作者接下來馬上就讓妙玉也參與到了黛玉與湘云的這場(chǎng)聯(lián)句中來。而黛玉又是如何對(duì)待妙玉的呢？她先是極其謙遜地表示：“從來沒見你這樣高興。我也不敢唐突請(qǐng)教，這還可以見教否？若不堪時(shí)，便就燒了；若或可政，即請(qǐng)改正改正?！钡鹊矫钣裼聻槔m(xù)作時(shí)，黛玉更是使勁恭維道：“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了?！薄@時(shí)候，她還哪有一點(diǎn)“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”的精神呢？哪還有一點(diǎn)壓不倒別人，自己就心里不痛快的表現(xiàn)呢？可見，黛玉的那些“抱負(fù)”，原本就不以詩才、文名這些東西本身為意。她要的是元春的賞識(shí)和恩寵。在不涉及這個(gè)問題的時(shí)候，詩名一類的東西，“讓他三尺又何妨”？只有現(xiàn)實(shí)中的名位，才是值得她寸土必爭(zhēng)的！理清了林黛玉討好元春一事，我們?cè)賮砜戴煊裼质侨绾巍坝H奉茶逢迎史太君”，也就是如何取悅于賈母的。這一段的原文如下：賈母少歇一回，自然領(lǐng)著劉姥姥都見識(shí)見識(shí)。先到了瀟湘館。一進(jìn)門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路。……紫鵑早打起湘簾，賈母等進(jìn)來坐下。林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母。王夫人道：“我們不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉聽說，便命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請(qǐng)王夫人坐了。劉姥姥因見窗下案上設(shè)著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了?！辟Z母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子。”劉姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“這那象個(gè)小姐的繡房，竟比那上等的書房還好！”（第40回）賈母攜劉姥姥游覽大觀園，本來就有著向農(nóng)村親戚宣示、夸耀大家氣象的目的。而林黛玉此刻的表現(xiàn)，就極大地迎合了這一點(diǎn)。你看，瀟湘館為了迎接賈母的到來，早早地就做足了準(zhǔn)備：“紫鵑早打起湘簾”。而黛玉本人呢？書中寫明：“林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母”。這是何等的殷勤、周到！這又是何等的知書達(dá)禮！人謂黛玉“孤傲”、“叛逆”，但此時(shí)此刻，她的行止、作派，又何嘗有一點(diǎn)點(diǎn)所謂的“孤傲”、“叛逆”的影子呢？相反，倒顯出了十二分的謙卑和恭順呵！果然，黛玉的恭敬守禮，就引得賈母頗為高興。當(dāng)劉姥姥驚嘆于瀟湘館好似“那位哥兒的書房”時(shí)，賈母便不無自豪地指著黛玉笑道：“這是我這外孫女兒的屋子?！弊岟煊裨谟H友及眾人面前，很露了一臉。說到這里，我們不能不驚嘆于黛玉對(duì)賈母心理揣摩的精準(zhǔn)和到位了。在這件事情過去了將近半年以后的第56回，有一次，賈母對(duì)著甄家來的四個(gè)女人，吐露了自己的心聲。作者的原文如下：賈母也笑道：“我們這會(huì)子也打發(fā)人去見了你們寶玉，若拉他的手，他也自然勉強(qiáng)忍耐一時(shí)?？芍阄疫@樣人家的孩子們，憑他們有什么刁鉆古怪的毛病兒，見了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來的。若他不還正經(jīng)禮數(shù)，也斷不容他刁鉆去了。就是大人溺愛的，是他一則生的得人意，二則見人禮數(shù)竟比大人行出來的不錯(cuò)，使人見了可愛可憐，背地里所以才縱他一點(diǎn)子。若一味他只管沒里沒外，不與大人爭(zhēng)光，憑他生的怎樣，也是該打死的。”（第56回）從以上賈母的發(fā)言中，我們不難看出，這位老太太是最看重那種典型的中國(guó)式的“面子”的。孫子、孫女不管背地里如何有天沒日地胡鬧，可只要在外人面前行出“正經(jīng)禮數(shù)”，就最能討得她老人家的歡心?？v然是背地里的胡鬧再加幾層，賈母也愿意“縱他一點(diǎn)子”。但若是掃了她老人家的面子，“憑他生的怎樣，也是該打死的”。從書中的交代來看，賈寶玉顯然是沒有違反這一原則的。他那種“混世魔王”，甚至“遮天大王”的脾氣，從來就沒有當(dāng)著外客的面撒出。林黛玉更沒有違反這一原則。你什么時(shí)候見過林黛玉在外客面前又哭又鬧，發(fā)脾氣或者使小性子過呢？只是賈寶玉的不違原則，來的實(shí)在有些勉強(qiáng)。連賈母也說他是“自然勉強(qiáng)忍耐一時(shí)”。而林黛玉則不同了。如前所述，在有外客到來的時(shí)候，她忽然以親手奉茶這樣的禮節(jié)迎奉賈母，把大家閨秀知書達(dá)禮、恭順淑懿的一面表現(xiàn)得盡善盡美，那簡(jiǎn)直就是在積極主動(dòng)地實(shí)踐賈母“與大人爭(zhēng)光”的訓(xùn)導(dǎo)了。而那時(shí)候，賈母還根本沒有把她的這種偏好給明言講出呢！林黛玉竟然能預(yù)先揣摩出其心中最大的好、惡為何，并頗有針對(duì)性地趨、避而行之，的確不脫那種“法術(shù)無邊，口齒伶俐，機(jī)謀深遠(yuǎn)”的“小耗子精”的本色！對(duì)于林黛玉的上述行為，擁林派論者自然還是要繼續(xù)回護(hù)的。這一次，他們搬出的理由是：親手奉茶系貴族小姐們的普遍禮節(jié)，林黛玉作為外孫女給自己的外祖母敬上一杯茶又有了不得的？所以，這不能作為黛玉討好賈母的證據(jù)?？蛇@種辯護(hù)的理由，顯然根本經(jīng)不起推敲。那林黛玉的親手奉茶，究竟是普遍的禮節(jié)，還是過度的殷勤？究竟是外孫女對(duì)外祖母的親情流露，還是一個(gè)急欲“邀恩寵”、“獨(dú)立名”的女孩討好家長(zhǎng)的明證？關(guān)于這一點(diǎn)，看看當(dāng)時(shí)大觀園內(nèi)其他姐妹的表現(xiàn)，就不難知道。從第40回?cái)⑹鲞@日清晨，大觀園預(yù)備迎接賈母入園暢游起，我們看到，作者就不厭其煩地寫到了一個(gè)“茶”字以及賈母等人喝茶的情形：先是賈母未進(jìn)大觀園之前，書中寫道：“李紈侵晨先起，看著老婆子丫頭們掃那些落葉，并擦抹桌椅，預(yù)備茶酒器皿”。在林黛玉的瀟湘館處，作者說：“林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母”。賈母等人在探春秋爽齋處吃早飯，作者又寫到了喝茶的情形：“正說著，只見賈母等來了，各自隨便坐下。先著丫鬟端過兩盤茶來，大家吃畢。”這次，賈母卻是命丫鬟上茶，探春根本就不曾像黛玉那樣親手奉茶。而在寶釵的蘅蕪苑處，寶釵不僅沒有黛玉那樣親手奉茶，甚至連茶也沒有讓賈母喝上一口。作者此處對(duì)她屋內(nèi)的景觀，作的是靜態(tài)描寫：“及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已”。——寶釵的茶奩、茶杯只是靜靜地放置在案上，一動(dòng)也沒動(dòng)呢！稍后，賈母等人在綴錦閣下吃午飯。作者再次寫到了喝茶：“……當(dāng)下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來?！贝颂幍亟Т旱呐合汩浚梢参匆娤Т撼鰜頌橘Z母親手奉茶，以盡地主之誼。當(dāng)然，綴錦閣下畢竟不是在惜春的居室里?？尚≌f第50回，作者卻實(shí)實(shí)在在地寫了賈母帶人進(jìn)入惜春的臥室——暖香塢的情節(jié)。然而，作者卻只是說：“賈母下了轎，惜春已接了出來”?！霸缬袔讉€(gè)人打起猩紅氈簾”，賈母進(jìn)入房中，“并不歸坐，只問畫在那里”。惜春便笑著回答：“天氣寒冷了，膠性皆凝澀不潤(rùn)，畫了恐不好看，故此收起來?！薄谶@大冷的天，賈母來到惜春這里，也沒見惜春親手奉上一杯熱騰騰的茶來奉與賈母！作者不厭其煩地寫到了一個(gè)“茶”字以及賈母等人喝茶的情形，可知當(dāng)時(shí)如果其他姑娘也有親手奉茶的舉動(dòng)的話，他絕不會(huì)出于怕重復(fù)的原因而漏過不寫，因?yàn)樗貜?fù)的已經(jīng)夠多的了，再多重復(fù)幾筆實(shí)在算不了什么。所以，唯一的解釋只能是，這幾位姑娘當(dāng)中，只有林黛玉才有過親手奉茶這樣的行為！如果林黛玉的親手奉茶算是貴族小姐們的普遍禮節(jié)，那么，寶釵、探春、惜春等人難道會(huì)連起碼的禮節(jié)也不懂嗎？如果強(qiáng)調(diào)林黛玉的行為是出于外孫女對(duì)外祖母的自然親情，那么，探春不更是賈母的嫡親孫女嗎？難道能說她對(duì)自己的親祖母沒有感情？再，從林黛玉平時(shí)對(duì)賈母的態(tài)度來看，擁林派所謂的“親情”論就更顯得牽強(qiáng)。小說第5回就已經(jīng)寫明：“林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后?！钡?回，賈母為了黛玉，甚至把三春都從自己的屋里給擠了出去：“原來近日賈母說孫女兒們太多了，一處擠著倒不方便，只留寶玉、黛玉二人這邊解悶，卻將迎、探、惜三人移到王夫人這邊房后三間小抱廈內(nèi)居住，令李紈陪伴照管?！笨慎煊衿綍r(shí)對(duì)賈母有過任何關(guān)心體貼，乃至感激回報(bào)的表現(xiàn)嗎？通觀全書，除了有劉姥姥這等外客到來的這一次以外，我們實(shí)在看不到她有什么實(shí)際的作為。這倒也罷了。第7回，僅僅因?yàn)橛幸淮沃苋鸺业慕o她送宮花，送在了最后，她便連自己平時(shí)在賈府幾乎處處占先的事實(shí)也不顧了，無理取鬧般地抱怨道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！眱H僅因?yàn)橐淮尾豁樞模椭v出如此忘恩負(fù)義的話來，她真的記著賈母對(duì)她的莫大恩惠嗎？擁林派硬要將她投機(jī)、討好的行為，說成是什么“感恩”之舉，這實(shí)在難以令人信服！更進(jìn)一步，如果我們對(duì)賈府中的禮節(jié)看的比較熟悉的話，可以發(fā)現(xiàn)，小輩在比較重要的時(shí)候?yàn)殚L(zhǎng)輩親手奉茶（或者親手奉酒），其實(shí)是嫁入賈府的媳婦們的禮節(jié)，而不是未嫁姑娘們的禮節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，小說第35回有一段細(xì)致入微的描寫：賈母扶著鳳姐兒進(jìn)來，與薛姨媽分賓主坐了。薛寶釵史湘云坐在下面。王夫人親捧了茶奉與賈母，李宮裁奉與薛姨媽。賈母向王夫人道：“讓他們小妯娌伏侍，你在那里坐了，好說話兒。”王夫人方向一張小杌子上坐下，便吩咐鳳姐兒道：“老太太的飯?jiān)谶@里放，添了東西來?！兵P姐兒答應(yīng)出去，便令人去賈母那邊告訴，那邊的婆娘忙往外傳了，丫頭們忙都趕過來。王夫人便令“請(qǐng)姑娘們?nèi)ァ薄Ｕ?qǐng)了半天，只有探春惜春兩個(gè)來了；迎春身上不耐煩，不吃飯；林黛玉自不消說，平素十頓飯只好吃五頓，眾人也不著意了。少頃飯至，眾人調(diào)放了桌子。鳳姐兒用手巾裹著一把牙箸站在地下，笑道：“老祖宗和姑媽不用讓，還聽我說就是了?！辟Z母笑向薛姨媽道：“我們就是這樣?！毖σ虌屝χ鴳?yīng)了。于是鳳姐放了四雙：上面兩雙是賈母薛姨媽，兩邊是薛寶釵史湘云的。王夫人李宮裁等都站在地下看著放菜。鳳姐先忙著要干凈家伙來，替寶玉揀菜。（第35回）王夫人、李紈、鳳姐的身份都是賈府的媳婦。有婆婆（太婆婆）在場(chǎng)，不管年紀(jì)再大、資格再老，按照禮法都必須站在那里親手伺候。反是探春、惜春這樣的未嫁姑娘可以“坐享其成”。而林黛玉呢？不論是作為賈府的客人（名份上如此），還是作為賈府的姑娘（實(shí)際待遇如此），她都根本沒有義務(wù)親手為賈母奉茶?？伤齾s在有外客到來的時(shí)候，賣力地表演這一幕，其用心若何，可想而知了。其實(shí)，對(duì)于擁林派論者來說，唯一值得一說的，乃是當(dāng)時(shí)妙玉也有親手奉茶的行為。原文在第41回：當(dāng)下賈母等吃過茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉忙接了進(jìn)去。至院中見花木繁盛，賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看。”一面說，一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了?！泵钣衤犃耍θヅ肓瞬鑱?。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。（第41回）不過，這卻并不能替黛玉開脫點(diǎn)什么。因?yàn)槊钣癖緛砭褪且粋€(gè)外倨內(nèi)恭的人。她固然可以說“清潔高雅”矣，但面對(duì)塵世欲念的誘惑，她也未必沒有動(dòng)心之處。她可以嫌劉姥姥這樣的農(nóng)村粗婆子臟了她櫳翠庵的地。（第41回原文：寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個(gè)小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來。”）可櫳翠庵是建在賈府的地盤上，她卻從不嫌賈府的土地臟了她的腳！雖然當(dāng)初她口里聲稱“侯門公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的”，可賈府一下個(gè)帖，稍示恭敬，她就欣然而來。連她師父圓寂前留下的要她在牟尼院“靜居”的遺言（庚辰本第17、18合回原文：他師父臨寂遺言，說他“衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來自有你的結(jié)果”），她也顧不上了。更重要的，這個(gè)妙玉雖是出家人，卻也像黛玉一樣，對(duì)寶玉有所幻想，有所企圖。第63回，寶玉生日這天，她竟然不顧自己作為女性和作為出家人的雙重嫌疑，悄悄地給寶玉送去了“一張粉箋子”，便是明證。故，第41回這里，作者還專門補(bǔ)入了一句“寶玉留神看他是怎么行事”，來向讀者暗點(diǎn)妙玉性格的“另外一面”。而如此一個(gè)外倨內(nèi)恭的人物，也做出親手奉茶的舉動(dòng)，又何足為怪呢？況，認(rèn)真說起來，妙玉的親手奉茶與黛玉相比，還是有被動(dòng)與主動(dòng)之別的。且看上文，妙玉是在賈母吩咐她“把你的好茶拿來，我們吃一杯”以后，才現(xiàn)烹茶、現(xiàn)敬茶的。哪里像黛玉那樣，一開始就把茶水給準(zhǔn)備齊了，賈母一進(jìn)屋，也不等她開口，就主動(dòng)地奉上呢？可見，這個(gè)例子不僅不能替黛玉的行為開脫，反而更進(jìn)一步地證實(shí)了黛玉在心機(jī)方面，跟包括妙玉在內(nèi)的別的姑娘相比，確實(shí)是更勝一籌！最后，在理屈詞窮之際，一部分擁林派論者干脆用上了無理強(qiáng)辯這一套：書中寫明，在黛玉的瀟湘館內(nèi)，“書架上磊著滿滿的書”，一部分擁林派論者就往往抓住這一條大談特談此種房間布置如何如何違背了“女子無才便是德”的“封建教條”，或者是如何如何“惹眼”，不討賈母喜歡云云。甚至連賈母指著黛玉夸耀說：“這是我這外孫女兒的屋子?！边@也被強(qiáng)行解釋成賈母欲跟黛玉“撇清”關(guān)系。但此種辯護(hù)也同擁林派的其它說辭一樣經(jīng)不起推敲。這里的關(guān)鍵是，賈府的家長(zhǎng)們強(qiáng)調(diào)“女子無才便是德”，實(shí)際上并沒有反對(duì)女孩子讀書的意思。她們所反對(duì)的其實(shí)是女孩子讀了書，拿讀過書來作炫耀的資本，甚至來作違反禮教的借口——是在這個(gè)意義上強(qiáng)調(diào)所謂的“女子無才便是德”，以及所謂“讀的什么書，不過認(rèn)識(shí)兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”。但如果一個(gè)女孩子，讀了書，不僅沒有任何逾禮之舉，反而更加地知書達(dá)禮，則我實(shí)在看不出家長(zhǎng)們有什么理由不喜歡，甚至要加以反對(duì)。想想看，如果賈府的家長(zhǎng)們當(dāng)真反對(duì)女孩子讀書本身，那賈府還能出探春這樣的才女么？那賈母對(duì)探春的喜愛又怎么可能超過迎春？而事實(shí)上，賈母后來在批判那些才子佳人小說中的女主角時(shí)，她所強(qiáng)調(diào)的一條，就是指責(zé)這些所謂的“佳人”連“書禮也忘了”（第54回原文：“只一見了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人？”）?？梢姡灰选皶迸c“禮”聯(lián)在一起，那賈母只有贊同的，沒有反對(duì)的。倒是你忘了“書禮”，反而會(huì)遭來她的非議。而林黛玉當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，就顯然極大地迎合了這種“知書達(dá)禮”式的要求：“書架上磊著滿滿的書”——這叫“知書”。而“林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母”——這叫“達(dá)禮”。如此“知書”又“達(dá)禮”，賈母能不喜歡么？你看，賈母的親孫女中，探春就是一個(gè)很愛看書寫字的，她的秋爽齋里擺滿了“各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內(nèi)插的筆如樹林一般”，墻上還掛著“米襄陽《煙雨圖》”和作為“顏魯公墨跡”的書法對(duì)聯(lián)。但賈母對(duì)探春有半點(diǎn)排斥，想跟她“撇清”關(guān)系的意思嗎？明明是黛玉在那里賣力地討好，擁林派卻偏說是“惹眼”，明明是賈母不無得意地在那里夸耀她有黛玉這么一個(gè)知書達(dá)禮的外孫女，擁林派卻偏說賈母想跟黛玉“撇清”關(guān)系，這樣的顛倒黑白，恐怕也大概只有這些“一林障目而不見紅樓”的擁林派論者才想得出來吧！很顯然，在“頌皇權(quán)竭力邀恩寵”和“親奉茶逢迎史太君”兩事上，黛玉的人格本性已經(jīng)可以說是表現(xiàn)得非常充分了。背了家長(zhǎng)、權(quán)貴，就滿口都是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”、“孤標(biāo)傲世偕誰隱”，可后者一來，就立即換成了“何幸邀恩寵，宮車過往頻”、“盛世無饑餒，何須耕織忙”。那么，你說這樣的人能是真“清高”、真“孤傲”嗎？她能說是絲毫不懂人情世故、沒有一點(diǎn)心機(jī)嗎？很明顯，她不僅懂這些心機(jī)世故，而且簡(jiǎn)直到了深諳此道的地步！自1949年，尤其是1954年紅學(xué)大批判以來，各種“紅評(píng)”、“紅論”對(duì)于寶釵其人攻擊、指責(zé)最多的一個(gè)地方，就是說她為了奪取“寶二奶奶”之位而極力討好家長(zhǎng)。有人甚至對(duì)寶釵發(fā)出了如此的誅心之論：“……她懂得，在賈府這樣的貴族世家里，決定婚姻命運(yùn)的絕不是男女的愛情，而是家世的利益。因此，她用兩面三刀、園滑中庸的處世之道，騙取賈府權(quán)勢(shì)者的歡心，使賈母得出了‘百里挑一’,‘只有寶丫頭最妥’的結(jié)論，為她反動(dòng)人生理想的實(shí)現(xiàn)鋪平了道路?！保ㄒ姾ｚ?、贊華《評(píng)薛寶釵的中庸處世之道》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》1974年第2期）但如果我們拋開程偉元、高鶚的后四十回偽續(xù)不論，單看曹雪芹的前八十回原著，寶釵與黛玉兩個(gè)人又究竟是誰在那里一心為著一個(gè)“寶二奶奶”之位而拼命獻(xiàn)媚于家長(zhǎng)呢？其實(shí)書中寫的很清楚，寶釵乃是一再因堅(jiān)守自己的個(gè)性而得罪家長(zhǎng)，又是“更香謎大掃賈政興”，又是“蘅蕪苑開罪史太君”，弄得后者對(duì)寶釵發(fā)出了諸如“忌諱”、“不象”、“不要很離了格兒”、“小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩”等一系列的負(fù)面評(píng)價(jià)！到第53回“榮國(guó)府元宵開夜宴”時(shí)，賈母只命自己所心愛的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，還干脆將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起！這難道就是所謂的懂得“家世利益”和“兩面三刀、園滑中庸”的表現(xiàn)么？到底是她“懂得”這一套，還是她不懂或者根本不吃這一套呢？反倒是林黛玉才真可謂是深懂這些“家世的利益”對(duì)于自己成就婚姻大事的重要性。別看她平日里目下無塵，高傲得不得了，可元春一來，她便“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”，賈母一來，她就更是殷勤得“親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母”。別忘了，在曹雪芹、脂硯齋眼中，惟有林黛玉才是一個(gè)婚姻問題上“不直偷”，懂得“也變成個(gè)香芋，滾在香芋堆里，使人看不出，聽不見，卻暗暗的用分身法搬運(yùn)”的小耗子精！而事實(shí)上，可能有的明眼的讀者一早就看出來了，過去那些擁林派的“紅評(píng)”、“紅論”不過是賊喊捉賊，完全是把黛玉的“機(jī)謀深遠(yuǎn)”和逢迎邀寵，給反扣到與之相對(duì)的寶釵頭上罷了！更進(jìn)一步，正如寶釵一再以個(gè)性得罪家長(zhǎng)權(quán)威的行為，歸根結(jié)底是來源于其憤世嫉俗的思想，特別是輕官輕儒而重農(nóng)商的意識(shí)一樣，林黛玉如此賣力地在家長(zhǎng)和權(quán)貴們的面前耍弄心機(jī)、獻(xiàn)媚邀寵，也是有其深刻的思想根源的。而這一根源就是黛玉心中極為強(qiáng)烈的名位意識(shí)！自1949年，尤其是1954年紅學(xué)大批判以來，那些“反封建”論者和擁林派論者特別喜歡抓住小說第32回中賈寶玉說的“林姑娘從不說這些混帳話”，以及第36回所謂“林黛玉自幼不曾勸他去立身揚(yáng)名等語，所以深敬黛玉”一句大做文章，認(rèn)定是所謂林黛玉“反對(duì)經(jīng)濟(jì)仕途”，以至于“與封建主義為敵”的表現(xiàn)（見蔣和森《賈寶玉論》及阮若琳《給熱愛〈紅樓夢(mèng)〉的中學(xué)生的一封信》），寶玉與黛玉之間的戀愛情迷也由此被說成是所謂“一對(duì)叛逆者的戀愛”（見何其芳《論紅樓夢(mèng)》及張錦池《論林黛玉性格及其愛情悲劇》）。但書中的事實(shí)又是如何呢？林黛玉真的從不講所謂的“混帳話”嗎？曹雪芹給我們提供的答案卻是與之正好相反的：如果讀書仔細(xì)且不帶先之見的話，任何讀者都不難發(fā)現(xiàn)，書中諸如此類的情節(jié)，不過是表現(xiàn)了賈寶玉在狂熱“情迷”之下，而對(duì)林黛玉產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺和誤判罷了。在小說真實(shí)的敘事當(dāng)中，林黛玉不僅說過所謂的“混帳話”，拿“混帳話”勸諫過寶玉，而且在全書中，恐怕還就屬她勸諫的次數(shù)最多，態(tài)度也最積極！比如，第34回，寶玉挨打之后，林黛玉前往探望。她心中雖然千回百轉(zhuǎn)，可思慮再三以后，她說出的第一句話就是一句所謂的“混帳話”：“你從此可都改了罷！”（第34回）好一個(gè)“你從此可都改了罷”！這里邊自然包含了勸寶玉改掉其“不求上進(jìn)”的老毛病的意思?？梢?，黛玉的頭腦中也并非并沒所謂的“混帳思想”。果然，賈寶玉對(duì)此也十分敏感，在不禁“長(zhǎng)嘆一聲”以后，他斷然地駁回了林黛玉的勸導(dǎo)：“你放心，別說這樣話。就便為這些人死了，也是情愿的！”（第34回）雖然寶玉的反駁仍以一句略帶譏諷的“你放心”打頭，但讀者試想，若寶玉真的為琪官、金釧這些人死了，又棄置黛玉于何地呢？又如何叫她“放心”得下呢？寶玉挨了打，他自然是希望滿心喜愛的林妹妹，給他以志同道合的安慰。但在此關(guān)鍵時(shí)刻，從后者口中說的卻盡是這種“混帳”言語，我們不難從寶玉的那一聲“長(zhǎng)嘆”中，讀出多少失望和無奈的情緒！而寶、黛價(jià)值觀之差異，由此亦可見一斑。由此，回溯前文，林黛玉也并非真的自幼不勸寶玉立身揚(yáng)名。第9回，寶玉前往私塾上學(xué)，到黛玉這里辭行。那黛玉是如何鼓勵(lì)、勸諫他的呢？小說寫道：彼時(shí)黛玉才在窗下對(duì)鏡理妝，聽寶玉說上學(xué)去，因笑道：“好！這一去可定是要‘蟾宮折桂’去了！”（第9回）——你看，黛玉所念念不忘的，仍然是寶玉“蟾宮折桂”的榮耀！而最具有決定性意義的證據(jù)，乃是第79回中林黛玉對(duì)賈寶玉的再一次勸諫。在此回中，寶、黛剛談?wù)摿艘粫?huì)兒關(guān)于《芙蓉女兒誄》的修辭、用語的問題，林黛玉便又針對(duì)賈寶玉，作起了“思想政治工作”：……黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不肯露出，反連忙含笑點(diǎn)頭稱妙，說：“果然改的好。再不必亂改了，快去干正經(jīng)事罷。才剛太太打發(fā)人叫你明兒一早快過大舅母那邊去。你二姐姐已有人家求準(zhǔn)了，想是明兒那家人來拜允，所以叫你們過去呢?！睂氂衽氖值溃骸昂伪厝绱嗣Γ课疑砩弦膊淮蠛?，明兒還未必能去呢。”黛玉道：“又來了，我勸你把脾氣改改罷。一年大二年小，……”一面說話，一面咳嗽起來。（第79回）——林黛玉要賈寶玉遵循官場(chǎng)禮規(guī)，去拜會(huì)已成賈府親家的孫紹祖這些人。對(duì)此，寶玉自然是極端厭惡的，想找借口推脫不去?？慎煊袷窃趺锤嬲]他的呢？“又來了，我勸你把脾氣改改罷。一年大二年小，……”看見寶玉如此不落教，她一面說話，一面還急得咳嗽了起來。其急欲引導(dǎo)寶玉走“正路”，去做“正經(jīng)事”的心態(tài)，已經(jīng)表露無疑了。面對(duì)以上揭示出來的客觀事實(shí)，擁林派論者自然也免不了要為黛玉辯解一番。對(duì)于第一個(gè)事例，擁林派通常的辯解是，黛玉不過是心疼寶玉，擔(dān)心寶玉挨打而已。對(duì)于第二個(gè)事例，擁林派的辯解是，那不過是黛玉跟寶玉說的玩笑話罷了。對(duì)于第三個(gè)事例，擁林派則辯解說，黛玉不過是考慮到“迎春要嫁了，寶玉應(yīng)該在親情這方面去拜會(huì)孫家，沒考慮到官場(chǎng)的事”（見網(wǎng)友“紅露·伊”的發(fā)言）。但這三個(gè)方面的辯解，都根本不能成立。我們先來看第三個(gè)事例。林黛玉的本意，究竟是要賈寶玉從親情的角度去關(guān)心迎春，還是要?jiǎng)褓Z寶玉借姻親走動(dòng)的機(jī)會(huì)而去結(jié)交官場(chǎng)呢？這一點(diǎn)，只要看看賈寶玉對(duì)此的反應(yīng)，就不難知道：寶玉拍手道：“何必如此忙？我身上也不大好，明兒還未必能去呢?！薄芮宄?，賈寶玉對(duì)此的反應(yīng)，就是要盡可能地找理由推脫不去！而眾所周知，賈寶玉正是大觀園內(nèi)最關(guān)心眾女子命運(yùn)的一個(gè)人物。第79回，小說寫薛蟠娶了夏金桂，寶玉尚且不住地替香菱的命運(yùn)擔(dān)心，對(duì)她說：“……我聽這話不知怎么倒替你耽心慮后呢?！蓖兀瑢懹喊岢龃笥^園待嫁，寶玉甚至惆悵、傷感地作歌曰：“古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情”。他會(huì)是那種不在乎姐妹親情，不關(guān)心二姐迎春今后命運(yùn)的人么？若林黛玉當(dāng)真只是要他“在親情這方面去拜會(huì)孫家”，他又豈有可能是這種想找理由推脫不去的態(tài)度呢？可見，林黛玉的想法正是要賈寶玉借賈、孫兩家結(jié)姻的機(jī)會(huì)，多多出去走動(dòng)，這樣才好結(jié)交那些官場(chǎng)人物。故而，才會(huì)引發(fā)寶玉的抵觸心理，讓他想到要找借口加以拒絕。對(duì)此，擁林派論者的進(jìn)一步辯解是說，當(dāng)時(shí)“黛玉只是要把話題岔開，沒想那么多，……沒考慮到官場(chǎng)的事，而寶玉想到了，才斷然拒絕”（見網(wǎng)友“紅露·伊”的發(fā)言）。但我們不禁要反問一句：在《紅樓夢(mèng)》中，黛玉是何等精細(xì)的人，寶玉能比她還精細(xì)？能從黛玉的話中，揣測(cè)出連黛玉自己都沒想到的意思？如果再往下看看林黛玉接下來的表現(xiàn)，問題就更清楚了：黛玉道：“又來了，我勸你把脾氣改改罷。一年大二年小，……”——那林黛玉是要賈寶玉把他的老脾氣給“改改罷”。若黛玉不是不滿于寶玉“不求上進(jìn)”，一提到官場(chǎng)的事就惱火、生氣的老毛病，又何至于出言要他“改改”呢？難道賈寶玉竟還有一個(gè)不顧親情，不關(guān)心姐妹命運(yùn)的毛病需要去改嗎？足見，擁林派在這個(gè)問題上，已經(jīng)完全陷入了所謂“一林障目而不見紅樓”的困境！清楚了第三個(gè)事例，第一、二兩個(gè)事例的問題，就很容易澄清了。關(guān)于第一個(gè)事例，黛玉那時(shí)確實(shí)有心疼寶玉的心理在里面，可她勸寶玉“從此可都改了罷”卻絕不是單單出于疼愛的心理。因?yàn)樵诘?8回，書中就已經(jīng)寫明：“近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個(gè)詩酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規(guī)以正路。近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細(xì)評(píng)起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業(yè)的，也不曾發(fā)跡過一個(gè)，看來此亦賈門之?dāng)?shù)。況母親溺愛，遂也不強(qiáng)以舉業(yè)逼他了。”（庚辰本第78回）可到了第79回，黛玉卻再次勸告寶玉：“我勸你把脾氣改改罷?！比绻f在第34回，黛玉只是為擔(dān)心寶玉挨打而勸他，那么，到了第79回，寶玉早就沒有了挨打的危險(xiǎn)，可林黛玉卻為什么還要?jiǎng)袼哪?？可見，林黛玉?duì)結(jié)交官場(chǎng)的看重，才是她心理一以貫之的精神！最后，第二個(gè)事例的問題也可以順帶解決了。林黛玉勉勵(lì)賈寶玉去“蟾宮折桂”，這可能是什么“玩笑話”嗎？如果真的是“玩笑話”，她后來還會(huì)那樣費(fèi)力地一再勸諫寶玉么？左一句“你從此可都改了罷”，右一句“把脾氣改改罷”，她甚至不惜為此而責(zé)備寶玉“一年大二年小”，認(rèn)為寶玉是越活越回去了。如果這也是“玩笑”，也不免是把“玩笑”開得太大、太認(rèn)真了！其實(shí)，最能說明黛玉的名位思想以及寶、黛之間的價(jià)值觀差異的，又莫過于如何對(duì)待賈雨村的問題。前面說過，論者喜歡抓住第32回中賈寶玉說的“林姑娘從不說這些混帳話”大做文章，但實(shí)際上，書中的這類情節(jié)不過是反映了寶玉在熱戀之中產(chǎn)生的對(duì)黛玉的一種錯(cuò)覺和誤判罷了。在小說真實(shí)的敘事當(dāng)中，林黛玉早就用她的實(shí)際表現(xiàn)，將賈寶玉給她的評(píng)價(jià)打了個(gè)粉碎！這且不去說它?，F(xiàn)在，我們感興趣的是，又是怎樣的具體原因，才誘使賈寶玉說出了那句并不符合實(shí)際情況的激憤之語呢？通觀整個(gè)第32回，我們看到，這件事正是由史湘云勸賈寶玉出去拜會(huì)賈雨村，要他“會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問”而引起的。在賈寶玉的眼中，像賈雨村這類的世俗官僚，都不過是一些“祿蠹”，也就是不懂君臣“大義”，只顧個(gè)人沽名釣譽(yù)的國(guó)之蛀蟲。他當(dāng)然寧可一輩子躲在女兒國(guó)中，也不愿意同這種人同流合污。正是湘云和襲人的一唱一和，才使得寶玉不得不抬出黛玉來壓倒她們。然而，賈雨村又是什么人呢？他正是林黛玉的啟蒙老師。黛玉從學(xué)賈雨村一年或數(shù)年（小說這里因?yàn)樽髡咝薷牡木壒识l(fā)生了時(shí)間上的錯(cuò)亂，參見拙著《賈玉·甄玉·石頭·神瑛》中的論述），她的兩次進(jìn)京，均由賈雨村一路陪護(hù)而行?！矗≌f第3回中說：“黛玉……登舟而去。雨村另有一只船，帶兩個(gè)小童，依附黛玉而行”。而庚辰本這一回的回目，即為“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”。又，在數(shù)年后的第16回中，黛玉辦完父喪，與賈璉一起歸京。正巧，賈雨村也進(jìn)京陛見。因“與賈璉是同宗弟兄，又與黛玉有師從之誼，故同路作伴而來”。——可見，林黛玉與賈雨村接觸的時(shí)間實(shí)在不算少。但黛玉對(duì)她的這位老師，還有像她老師這樣的貪官墨吏、須眉祿蠹，卻從未表示過任何形式的不滿或者異議！當(dāng)然，不能說賈雨村的思想就完全等于黛玉的思想，但兩者之間的師生淵源，卻是并不含糊的。至少，二人在精神上并沒有任何互不相容的矛盾和沖突，這也是一個(gè)基本的事實(shí)。但如果是換了賈寶玉，不要說是做賈雨村的學(xué)生，跟這種人一起多呆一會(huì)兒，他恐怕也是極不情愿的吧！——當(dāng)然了，有的擁林派論者會(huì)拿“一日為師，終身為父”以及“尊師重道”等理由來為黛玉曲為辯護(hù)?？晌覀冎?，如果君、親、師有過，即使是儒家也主張為臣、為子者和為徒者當(dāng)竭力相勸的。比如，在《論語·季氏》一篇中，孔子就指出，君有過時(shí)，為人臣者當(dāng)“陳力就列”，而不能“危而不持，顛而不扶”。具體到《紅樓夢(mèng)》中，在薛蟠挨打以后，寶釵對(duì)其母薛姨媽尚且能當(dāng)面批評(píng)她“倚著親戚之勢(shì)欺壓常人”，并極力勸止她打擊報(bào)復(fù)柳湘蓮。如果黛玉真的不認(rèn)同賈雨村的為人，她為什么對(duì)她的老師就不能出一語相勸呢？要知道，林黛玉進(jìn)賈府后并不是完全沒機(jī)會(huì)與賈雨村接觸。事實(shí)上，林黛玉的第二次進(jìn)京，就仍然是與賈雨村同路而行的（第16回原文：“賈雨村也進(jìn)京陛見……與賈璉是同宗弟兄，又與黛玉有師從之誼，故同路作伴而來”）。若林黛玉還當(dāng)賈雨村是個(gè)老師，她自然不應(yīng)該看著其墮落，而不與規(guī)勸。——如果放任不管，那根本不叫什么“尊師重道”，而應(yīng)該叫“諂師昧道”才對(duì)！——若林黛玉覺得賈雨村是無可救藥，不值一勸，那就是不認(rèn)其為師的資格了。那她對(duì)此人提出異議，就更沒有什么顧慮可言。所以，無論是哪種情況，林黛玉都不應(yīng)該不表示其它看法。而事實(shí)卻是她從未對(duì)賈雨村的思想和行為表示過任何不滿?？梢?，這里唯一的解釋只能是，林黛玉并不認(rèn)為賈雨村那樣的為人行事有什么不妥，她的名位思想跟她老師那種醉心于功名富貴的理念，恰恰是屬于一脈相承的東西！以上我們的討論顯然已經(jīng)涉及到了一個(gè)比較核心的問題：寶、黛在價(jià)值觀上的差異，其根源就在于林黛玉從賈雨村那里繼承下來的名位思想。而事實(shí)上，曹雪芹在書中也確實(shí)安排了一前一后的兩首詩作，暗點(diǎn)了林黛玉與賈雨村的這種師生淵源。這就是小說第1回中賈雨村的《詠月》詩和第50回中林黛玉的《騄駬謎》。賈雨村的《詠月》詩乃云：時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。排開賈雨村踏入宦場(chǎng)以后才逐步暴露出來的人品問題不論，單從詩作本身來看，確實(shí)堪稱歷來詠月詩中的佳作。作詩人巧妙地把人間萬姓仰望明月的場(chǎng)景，同自身渴望飛黃騰達(dá)，使萬人跪拜的心態(tài)結(jié)合到了一處。確如書中甄士隱所言，“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣。可賀，可賀！”而林黛玉的《騄駬謎》，較之于乃師，則更顯大膽、直露：騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。騄駬，古之千里馬名?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》：“騏驥騄駬，天下之疾馬也。”相傳為周穆王西游昆侖時(shí)，所駕八駿之一。猙獰，這里的意思是迅猛的樣子。黛玉在詩中顯然把自己比作了一匹為周穆王那樣的“主人”而效犬馬之勞的千里良駒。它不需要主人的繩索鞭策，自可以迅猛之勢(shì)，馳過城市，越過溝壑?！蚌棻橙健?，海上三座高聳入云的仙山，相傳由十五只大鰲相馱，故名。這里指代天下的名山。主人作一指示，它就會(huì)如風(fēng)雷一般飛騰而動(dòng)，馱著主人遍游名山大川。于是，在天下的名山上都留下自己的美名。我們換一個(gè)角度來看，所謂“騄駬”不正諧音“祿耳”嗎？所謂“獨(dú)立名”，這“立名”二字，不也正是“立身揚(yáng)名”的簡(jiǎn)稱嗎？古之名馬甚多。單是周穆王所駕之八駿，就留下了赤驥、飛黃、白蟻、驊騮、騄駬、騧騟、渠黃、盜驪的名號(hào)。而這里卻惟獨(dú)選中了與“祿耳”諧音的“騄駬”。千里馬為主人效勞的事例也多了，所謂“犬有濕草之恩，馬有垂韁之義”。這里卻偏偏選中了作為“立身揚(yáng)名”之縮寫的“立名”二字。不用多說，作詩人渴望為權(quán)勢(shì)者效勞，以博取榮耀顯達(dá)的心態(tài)，已經(jīng)呼之欲出了。兩相比較，林黛玉對(duì)賈雨村的“師從之誼”，不是很清楚了嗎？有意思的是，林黛玉的這首《騄駬謎》，還因?yàn)槠涿恢谋砺兜锰^于直接，而使得那些一心要維護(hù)林黛玉“清高”形象的擁林派論者大傷腦筋。譬如，蔡義江在他的《紅樓夢(mèng)詩詞曲賦評(píng)注》中即宣稱：“黛玉的謎中說千里馬騰馳突，有不可羈勒之勢(shì)。當(dāng)喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒，銳利無比，又不滿封建禮教束縛。”可到了他后來編著的《紅樓夢(mèng)詩詞品鑒》中，這種解釋卻被刪除，代之以其它的說法，甚至干脆承認(rèn)“猜測(cè)終究不過是猜測(cè)而已”。他何以如此？因?yàn)樵瓉淼慕忉屆鲾[著是有致命的漏洞的。林黛玉的《騄駬謎》明明說的是“騄駬何勞縛紫繩”，也就是說千里馬的積極性高得很，根本用不著主人的鞭策，它自己就會(huì)主動(dòng)地替主人效驅(qū)馳之力。這怎么能說是“不滿封建禮教束縛”？應(yīng)該是主動(dòng)地順應(yīng)“封建勢(shì)力”的需求才對(duì)！原詩明明是在強(qiáng)調(diào)，騄駬乃依照“主人指示”的方向而飛奔。這又怎么扯到上是“口角鋒芒，銳利無比”？應(yīng)該是渴望對(duì)“主人”（即權(quán)勢(shì)者）輸誠(chéng)效忠才對(duì)！所以，到了后來，蔡義江不能不改口說此詩反映的是“賈家先人為皇帝效命”，“暗喻賈家極盛時(shí)期的權(quán)勢(shì)”?？蛇@依然講不通。因?yàn)榱主煊癫⒎琴Z府子孫，后來也并未成為賈門之媳，又如何能與“賈家先人”掛上鉤呢？故而，到了最后，他也就只能老老實(shí)實(shí)承認(rèn)他是在“猜測(cè)”，并沒有弄清楚曹雪芹把此詩歸于黛玉究竟是何寓意。而從這個(gè)例子上，我們不難看出，傳統(tǒng)“紅學(xué)”在面對(duì)書中林黛玉真實(shí)的思想性格時(shí)，竟遭遇到了何等的困窘與無奈！顯然，曹雪芹筆下的林黛玉，并不是傳統(tǒng)“紅學(xué)”所描繪的那種“反對(duì)經(jīng)濟(jì)仕途”的“叛逆者”。非但如此，她還是一個(gè)極其看重世俗名位，有著強(qiáng)烈的利益追求的女子。也正因?yàn)槿绱耍晕覀兛吹?，《紅樓夢(mèng)》中有許多歌頌皇權(quán)，流露出渴慕功名思想的詩句，亦多出于黛玉之手（口）。我們將其中最直露且最重要者遴選出來，也就是以下五句：何幸邀恩寵，宮車過往頻。（第18回，《世外仙源》）盛世無饑餒，何須耕織忙。（第18回，《杏簾在望》）雙瞻御座引朝儀。（第40回，《牙牌令》）主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名。（第50回，《騄駬謎》）色健茂金萱，蠟燭輝瓊宴。（第76回，《中秋聯(lián)句三十五韻》）其中，“何幸邀恩寵，宮車過往頻”和“盛世無饑餒，何須耕織忙”，分別是林黛玉《世外仙源》和《杏簾在望》中的畫龍點(diǎn)睛之筆。所謂“主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名”，則直接表露了作詩人渴望替權(quán)勢(shì)者效勞，從而博取名位的心理。這些我們?cè)谇懊嬷幸炎鬟^分析，不再多說。這里只重點(diǎn)談?wù)勈Ｏ碌膬删洹?div 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