蘇軾詩、文、詞、賦、書法兼擅，在眾多的前代文人先賢中，蘇軾最為推重的，當為中唐詩人白居易。
蘇軾在詩文創(chuàng)作中，亦多次將自身與白居易相比擬。
“我似樂天君記取，華顛賞遍洛陽春”。
“我甚似樂天，但無素與蠻”。
“出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢”。
他將自己的平生興趣、身邊侍妾與白居易對比，又將個人宦海浮沉之人生軌跡與之相論，頗見其對“前賢”白居易的崇敬之情。壹
蘇軾一生宦途中，黃州是最重要的一站，其“東坡”得號，便與白居易有關(guān)。
元豐四年（1081）被貶居于黃州時，蘇軾生活清苦，衣食無著落，友人馬正卿向黃州州府為其請得城東營防廢地數(shù)十畝，蘇軾躬耕其中，是以名為“東坡”。
當然，除了蘇軾躬耕黃州“東坡”，由地理而得號“東坡居士”外，民間，也有其他一些解讀，如明代馮夢龍所編纂的話本小說總集“三言”之一的《喻世明言》中，有《明悟禪師趕五戒》一篇，稱“且說蘇子瞻特地接謝瑞卿來東京，指望勸他出仕，誰知帶他到醮壇行走，累他落發(fā)改名為僧，心上好不過意……佛印不動葷酒，子瞻也隨著吃素，把個毀僧謗佛的蘇學士，變做了護法敬僧的蘇子瞻了。佛印乘機又勸子瞻棄官修行。子瞻道：'待我宦成名就，筑室寺東，與師同隱?！虼藙e號東坡居士，人都稱為蘇東坡?！睂μK軾得號“東坡居士”刻意做了解讀，系因人而名——“筑室寺東，與師同隱”，及跟好友佛印有關(guān)。誠然，小說作者為了配合描述蘇軾與佛印友情深摯之需要，做了發(fā)揮性的解釋，亦為“自圓其說”——藝術(shù)來源于生活，高于生活。
但確實“東坡”的號，不僅僅是地理因素，實有“因人而名”的因素，這個人，就是白居易。
南宋周必大《二老堂詩話-東坡立名》載：本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛樂天，屢形詩篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，與物無著，大略相似。謫居黃州，始號'東坡’，其原必起于樂天忠州之作也。
白居易于忠州刺史任上，曾在州治東門外山坡上辟園“東坡”，并有《步東坡》、《東坡種花二首》等詩篇傳世，所以周必大說“其原必起于樂天忠州之作”。蘇軾亦于黃州“東坡”躬耕期間，寫有《東坡八首并敘》等，敬白、慕白，以“東坡”為號，以“東坡”為詩，足見其崇白。貳
除此之外，蘇軾崇白的表現(xiàn)之一，還在于對其自稱“閑人”的模仿，白居易有一詩：
世間好物黃醅酒，天下閑人白侍郎。
愛向卯時謀洽樂，亦曾酉日放粗狂。
醉來枕麴貧如富，身后堆金有若亡。
元九計程殊未到，甕頭一盞共誰嘗。
——白居易《嘗黃醅新酎憶微之》
“閑人”者，淡泊名利，醉心藝趣，陶然樂天者也！
而崇白、敬白，仰慕樂天風姿的蘇軾，也曾在自己創(chuàng)作中，以“閑人”自詡，如其散文名篇《記承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
這篇散文，寫于宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者正因“烏臺詩案”被貶謫到黃州，這“閑人”之語，看似自嘲，實則化用自白居易詩中語典。叁
到了清代，仰慕蘇軾的《紅樓夢》作者曹雪芹，也在小說文本中，嵌入了“閑人”的語典。
《紅樓夢》中所塑造的主人公賈寶玉，藐視“祿蠹”，不貪慕功利，追求個性獨立，這些性格特征的塑造，也是對蘇軾思想有所取法，如第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題》中，寶玉和大觀園才女們結(jié)詩社，仿照古人互相取名號，對于寶玉——寶釵道：“還得我送你個號罷。有最俗的一個號，卻于你最當。天下難得的是富貴，又難得的是閑散，這兩樣再不能兼有，不想你兼有了，就叫你'富貴閑人’也罷了?！睂氂裥Φ溃骸爱敳黄穑敳黄?，倒是隨你們混叫去罷?！?/p>
而“閑人”正是源出白詩，后被蘇文取法的“閑人”語典，足見其源流自有來處。
蘇軾通過取號“東坡”、化用“閑人”語典等方式，對其仰慕的唐代大詩人白居易，加以敬奉、效法，其詩文中隱藏的“閑人”情結(jié)，也足見其崇白心理之深。
參考文獻：
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[2] （明）馮夢龍編刊，陳曦鐘校注：《喻世明言》[M].北京：北京十月文藝出版社，1994年版
[3] 趙銀芳：《東坡曠代慕樂天》[J].《蘇軾研究》，2018（01）
[4] （唐）白居易著，顧學頡校點：《白居易集》（第28卷）[M].北京：中華書局，1979年版
[5] 王力：《古代漢語》，北京：中華書局，1978年版
[6]（清）曹雪芹著：《紅樓夢》[M].北京：人民文學出版社，1982年版
作者：李新
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