據(jù)說，《綠衣》是莊姜失寵而作。
綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實獲我心。
——《詩經(jīng) 國風(fēng) 邶風(fēng) 綠衣》
想起一句俗話：女人如衣服。這大概最能窺見我國古代女性附屬地位的一個比喻?！凹t顏禍水”這四個字，同理。
《綠衣》的詩意眾說紛紜，莫能一致。
一說是丈夫悼亡之音，一說是怨婦自憐之句。一則溫情，一則凄婉。
但是巧合的是，他們都是由衣及人，所異的不過是身份處境。
想來，女人和衣服的關(guān)系是血濃于水：發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的是嫘祖，改進(jìn)棉布紡織的是黃道婆，浣紗的是溪畔的村女，搗練的是長安的思婦。
我們的歷史中，有關(guān)衣服的發(fā)明和流傳，大半是歸功于女人的。
女人鑄造了衣服的形，也鑄造了衣服靈魂：
一代女帝武則天曾以“不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙”乞得高宗垂憐;
晚唐的花間詞女主角也會說：“記得綠羅裙，處處憐芳草?！?/span>
無怪潘岳，元稹，賀鑄，納蘭容若，幾世幾朝，哀音屢出，借他人酒杯澆自己塊壘，是因為女人也甘于以衣服自喻了么。
倘若，一名男子在多年后，拾起故人的衣裳，將記憶晾曬，猶是多情。那么這件衣裳，是不渝的信物。伉儷情深奈何天人永隔，碧落黃泉再見，也有衣袂翩翩似舉。那自然是皆大歡喜的。
倘若，這真的是莊姜失寵所作，那么這件衣裳就是是班婕妤的團(tuán)扇，梅妃的珍珠，卓文君的白頭吟，蘇蕙的璇璣圖，紅顏未老恩先斷，絲絲縷縷總關(guān)情啊。
往事不可追。
把那件綠衣放下來罷。 那邊的金線已經(jīng)冷了。這一世她是莊姜，下一世，她又會是誰呢——陳阿嬌？而若非生在帝王家，說不定會是崔鶯鶯，霍小玉，杜十娘？或許還可以算上劉蘭芝和唐婉。正史那么吝于給女人一個位置?？墒且笆吩谶@一方面，倒是大不乏人。除了絕色的容顏和出色的才情之外，似乎這種不幸的遭遇也是可以記入緗帙的資本之一？
衣不如新，人不如故?！且彩且?jīng)歷一場滄海巫山才會有的想法。
就像《山上采蘼蕪》里，他也是在“織縑日一匹，織素五丈余”里才回味到她的好處。衣服如花開一季，春去秋來，寒來暑往，哪里能保得四時溫涼無虞。節(jié)氣一到，自然難逃秋扇見捐的命運。待了來年，風(fēng)尚潮流早已改換舊河山，重見天日已是明日黃花?！螞r，還有人心易變呢。
豁達(dá)如陶淵明，也做綺語太息：
“愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！”
“愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！”
何況是我們——這個時代，生產(chǎn)與消費扶搖直上，我們連敝帚自珍的機(jī)會都可以堂而皇之地舍棄。盡管任由它金縷衣，翡翠裙，凌波襪，都在黑暗的空間和時間里，經(jīng)緯作肝腸寸斷，錦帆零落為幛泥罷。
可是——此刻，我卻想起，在洪荒的眼前，人的命運，和衣服的命運，不也是一樣的么。
衣服是一代一代的破繭，蛻化，翩躚。人卻常常今是而昨非。
垂衣而治也好，峨觀博帶也好，吳帶當(dāng)風(fēng)也好，那些人物都已俱之往矣，雨打風(fēng)吹去了。
可是那些故事，那些珍珠、紈扇、詩書的靈，卻口耳相傳綿延無盡——這是不是無心插柳柳成蔭呢？
漢代馬王堆里出土過一件素色紗衣，輕盈無匹，然而昨日紅顏已成白骨，遠(yuǎn)不及它的壽命來得更為長久。
——打住。
似有風(fēng)動衣袂，宛然無數(shù)時空交錯，擦身而過。
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本文作者：宛尋
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