南峰也叫落雁峰。頂部有一個石頭池塘，能夠貯存雨水，這大概就是它吸引大雁的原因吧。它也是華山的最高點，幾乎有2200米。公元8世紀(jì)的時候，詩人李白站在這里感嘆：“此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝月兆驚人句來搔首問青天耳。”
從南峰開始，山路蜿蜒而下，經(jīng)過另一條龍脊，通向西峰。西峰也叫蓮花峰，據(jù)說因為有一塊巖石看起來像一片荷葉，還因為在頂峰附近的一個池塘里，曾經(jīng)生長過一棵千瓣蓮花。從西峰的邊緣到仙峪谷，又是一個高達(dá)千米的急落差。
我們久久地凝視著這座斷崖，然后掉轉(zhuǎn)腳步，去翠云觀。它依偎在龍背的內(nèi)側(cè)。
在主殿里，我遇見了薛泰來道長。他70歲了，自從他22歲出家以來，已經(jīng)在這座頂峰上住了45年了。像謝道長一樣，薛道長也有關(guān)節(jié)炎，可是當(dāng)他站起來給我倒茶的時候，行動卻非常優(yōu)雅。我問他，這頂峰上是否還住著其他的道士或道姑。
薛：還有一個道士，蘇道長。他住在南峰上。但是兩個月前，他退出了道教協(xié)會，和一位弟子一起，搬到了下面華山山谷的中間——大上方去了。這里只有我一個人了。
問：如果人們想住在這里跟您學(xué)習(xí)，可以嗎？
薛：首先他們必須去玉泉院的道教協(xié)會，征得允許。道協(xié)決定往哪兒派人。我不能私自收徒弟。
問：政府供養(yǎng)您嗎？
薛：不。我們必須靠接受布施，自己養(yǎng)活自己。政府有時候幫助做修葺工作。但是我們必須主動提出申請，而且要花很長時間。不過政府對宗教的限制是放松了。過去的情況真是非常糟糕的。
問：您一直住在西峰這里嗎？
薛：沒有。1943年，我剛來這兒的時候，住在南峰的南天門。也有好幾年，我住在山洞里。這就是我現(xiàn)在走路困難的原因。解放后，幾乎華山的每一個道觀我都被派住過。道協(xié)讓我們上哪兒，我們就得上哪兒。
問：這兒是個修行的好地方嗎？
薛：不，不再是了。不是在華山上。住在這兒的道士們不得不去照顧游客。我們不能專心致力于修行。這樣誰也成不了什么事兒。想修行的人不得不搬到山的更深處。當(dāng)然，政府和道協(xié)誰也不贊成這樣做，不過有些人還是這樣做了。蘇道長和他的弟子搬去的那個地方，也就是大上方，還是非常僻靜的。那兒的上面有一些巖洞。
問：樓觀臺怎么樣？
薛：他們那兒的游客不像華山這么多，但是住在那兒的人太多了。這也沒有什么好處。他們的生活太舒適了。如果你想找個地方修行，你就必須到山里去。但是如果你進(jìn)山了，衣食又成了問題。要么你得親自出山買東西，要么你得靠別人。這是個問題。但是在山里修行的人有辦法解決這個問題。他們辟谷，也不穿衣服。也許披幾片破布。他們練習(xí)瑜伽，這樣他們就不會覺得餓或者冷了。不過大多數(shù)人是不能住山的。這個不容易。
問：人們怎么能學(xué)到這樣的修行呢？
薛：基礎(chǔ)的東西你在哪兒都能學(xué)到。有書。要學(xué)更深的秘密，當(dāng)你的修行達(dá)到一定層次的時候，你自然就會遇見一位師父。但是你不能著急。你要有終生獻(xiàn)身于修行的準(zhǔn)備。這就是宗教的意思。這不是一個付出金錢的問題。你必須付出生命。沒有多少人愿意這樣做。如果你準(zhǔn)備好要學(xué)道，你不必去找?guī)煾?，師父會找你的。道教是非常深奧的，要學(xué)的東西太多了，你不可能一蹴而就。道是不可以言傳的。悟道前你必須修行。老子教我們要自然。你不能強求，包括修行。悟是自然發(fā)生的，對每個人來說都是不同的，主要是要清心寡欲。修行要花很長時間，所以你必須保持身體健康。如果你有很多念頭和欲望，你就活不到實現(xiàn)目標(biāo)的時候。
我喜歡薛道長。他說話直截了當(dāng)，而又優(yōu)雅柔和。我可能跟他談了好幾個小時。已經(jīng)是中午了，又有幾位游客到了。后來，我在道教協(xié)會的雜志上讀到，最近薛道長把他過去40年來從供養(yǎng)中得到的所有積蓄，全部捐給了道教協(xié)會，用來修建新道觀?？傤~是2000元人民幣，大約相當(dāng)于400美元。
當(dāng)史蒂芬和我動身要離開的時候，薛道長進(jìn)了臥室。出來時手上拿著一袋松籽，是他從長在頂峰的松樹上采集的。華山松是一個特殊的品種，只在終南山較高的山峰的頂峰上才有。它們在中國、朝鮮和日本的森林種植者圈中享有盛名，而生長在華山西峰上的那些松樹，又是華山松中最為著名的。它們的種子、花粉乃至松針，都是過去生活在華山的道教徒們的主食。古書中說，華山松的松香經(jīng)過一千年就會變成琥珀，吃了它能夠轉(zhuǎn)凡成仙。薛道長說，吃了這些松籽，或者種了它們，讓它們長成樹。我告訴他，我是松樹家族的老朋友了，更愿意種它們。
我們沒有繼續(xù)逗留。兩個小時后，我在群仙觀停下來，等候史蒂芬。在謝道長得了關(guān)節(jié)炎之前，他一直是這座道觀的當(dāng)家。1919年，謝道長的師父建起了這座道觀?，F(xiàn)在里面是空的，只有一位年輕的道士在給一群游客張羅午飯。當(dāng)我在臺階上休息的時候，這位道士走了出來，我們聊了聊。他說，年輕的道教徒正處于困境中。他們所做的一切就是照顧游客。他說，大部分師父在他們的一生中，只把核心的秘密傳授給一位弟子，而且大師們都已經(jīng)隱居到山的更深處去了，拒絕在這個物質(zhì)時代教化人。他說，道觀里的教導(dǎo)是膚淺的。他嘆息著，回到里面去繼續(xù)招呼午飯了。
史蒂芬到了以后，我們沿著山路一起往下走。途中，我們經(jīng)過一塊石頭，它的正面刻著“鶴之聲”三個字，而且被漆成了紅色。鶴在道教中是變化、超越、灑脫、純潔和長壽的象征。用它來代表華山是再完美不過的了?？墒呛茱@然，這只鶴已經(jīng)飛走了。
1904年，當(dāng)佛教旅行日記作家高鶴年游覽華山的時候，他很驚異，華山的道教徒們怎么能靠那么一點點兒東西過活。他也對華山的幽靜和住在這里的那些人對隱居生活的獻(xiàn)身精神做了評論。他說，別的道教名山都不是這樣——他游覽了所有的道教名山。在20世紀(jì)的另一端重訪華山，我卻不得不懷疑，為什么還有道教徒愿意住在這座山上。不管它的景色有多么壯觀，卻不能代替幽靜。
下山的路上，我們又一次在娑羅坪休息。我想起薛道長說過，蘇道長帶著一位弟子搬到了大上方頂峰的一個山洞里。大上方是那邊云中的一個地方。我的視線越過山谷，眺望著那座崖壁，不由地大聲自言自語起來：不知道上蘇道長的巖洞有多遠(yuǎn)。這時，一個正在賣西瓜塊的人說，他認(rèn)識蘇道長。他還說，大上方不遠(yuǎn)，他愿意給我們當(dāng)向?qū)А?nbsp;
我們接受了他的好意，跟著他過了河。在河對岸，他把路開始的地方指給我們看。我們瞠目結(jié)舌，不敢相信。這條路的開頭是一段鐵鏈，順著崖面垂下來，大約有30米長。我們的向?qū)ёеF鏈就上去了，然后招手示意我們跟上來。史蒂芬和我沮喪地面面相覷，但是我們能找出什么體面的理由呢？所以我們只好跟了上去。下一段路就更嚇人了：手腳并用，手指和腳趾死死地扒住傾斜度達(dá)70度的崖壁，崖壁上還不停地有泉水滲出來，滑溜溜的。而且沒有鐵鏈。我們根本不敢往下看，只是不停地爬著，免得去想會掉下去。
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