《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》。無額。隸書，18行，行40字。桓帝永興元年（153年）立，碑在山東曲阜孔廟?！兑溢酚浰就絽切邸⑺究遮w戒以前魯相乙瑛之言，乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事。
《乙瑛碑》結(jié)體方整，骨肉停勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)?，平正中有秀逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路，也是后人學(xué)習(xí)隸書最佳范本之一。
清代萬經(jīng)在《分隸偶存》中評論此碑稱：“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬。”
翁方綱評論此碑，“骨肉勻適，情文流暢?！焙谓B基評論此碑，“樸翔捷出，開后來雋麗一門，然肅穆之氣自在。”
司徒臣雄司空
臣戒稽首言魯
前相瑛書言詔
書崇圣道勉（）
藝孔子作春秋
制孝經(jīng)（）（）五
經(jīng)演易系辭經(jīng)
緯天地幽讃神
明故特立廟襃
成侯四時來祠
事已即去廟有
禮器無常人掌
領(lǐng)請置百石（卒吏）
一人典主守廟
春秋饗禮財出
王家錢給犬酒
直須報謹(jǐn)問大
常祠曹掾馮牟
史郭玄辭對故
（事）辟（雍）禮未行
祠先圣師侍祠
者孔子子孫大
宰大祝令各一
人皆備爵大常
丞監(jiān)祠河南尹
給牛羊豕（雞）
各一大司農(nóng)
給米祠臣愚以
為如瑛言孔子
大圣則象乾坤
為漢制作先世
所尊祠用眾牲
長（）欲
加寵子孫敬恭
明祀傳于罔極
可許臣請魯相
為孔子廟置百
石卒史一人掌
領(lǐng)禮器出（王家錢）
（給犬）酒直他
如故事臣雄臣
戒愚戇誠惶誠
恐頓首頓首死
罪死罪臣稽首
以聞。
制曰可
司徒公河南（原武吳雄）
（字）季高
司空公蜀郡成
都（趙戒）字意伯。
元嘉三年三月
廿七日壬寅奏
雒陽宮
元嘉三年三月
丙子朔廿七日
壬寅司徒雄司
空戒下魯相承
書從事下當(dāng)用
者選其年冊
以（上）經(jīng)通一藝，
試通利能奉弘
先圣之禮為宗
所歸者如詔書
書到言
永興元年六月
甲辰朔十八日
辛酉，魯相平行
長史事卞守長
擅叩頭死罪敢
言之
司徒司空府壬
寅詔書，為孔子
廟置百石卒史
一人掌主禮器
選年冊以上經(jīng)
通一藝雜試能
奉弘先圣之禮
為宗所歸者平
叩頭叩頭死罪
死罪，謹(jǐn)案文書
守文學(xué)掾魯孔
龢師孔憲戶曹
史孔寬等雜試
和修春秋嚴(yán)氏
經(jīng)通高第事親
至孝能奉先圣
之禮為宗所歸
除和補名狀如
牒平惶恐叩頭
死罪死罪上
司空府
贊曰巍巍大圣
赫赫彌章相乙
瑛字少卿平原
高唐人令鮑疊
字文公上黨屯
留人政教稽古
若重規(guī)矩乙君
察舉守宅除吏
孔子十九世孫
麟廉請置百石
卒史一人鮑君
造作百石吏舍
功垂無窮于是
始
譯文
司徒吳雄、司空趙戒，叩首說：前魯相乙瑛上書說道：皇帝曾下詔書，要求尊崇圣人之道，勉勵學(xué)習(xí)六藝，孔子著書《春秋》和《孝經(jīng)》，刪定五經(jīng)，演繹《易》經(jīng)的“系辭”等。為了更好地經(jīng)營天下，更長久地禮贊神明（孔子），所以特立此廟。（孔子后代的首領(lǐng)）褒成侯雖能四季都來廟中祭祀，但祭祀完畢立即離去。而廟中尚有許多祭祀用的禮器，平常無人管理，因此請求設(shè)置一位官秩為百石的卒史，主持、管理、守護(hù)孔廟的事宜。
春秋兩季祭祀用的禮品，如供犧牲用的動物（馬牛羊等）和酒類，如果已裁定由公家出錢者，其錢數(shù)需要報告。很恭敬地詢問了太常下屬的祠曹掾史馮牟和郭玄。。他們回復(fù)說：按照太學(xué)（辟雍）過去的先例，在禮儀未舉行之前，要先祭祀圣人先師。陪同祭祀的人，有孔子的子孫、大宰令、太祝令各一人，都要手持酒器，由太常丞監(jiān)視祭祀，由河南尹供獻(xiàn)牛羊豬雞等犧牲，大司農(nóng)供米，進(jìn)行祭祀。愚臣司徒雄、司空戒以為，正像乙瑛所言，大圣人孔夫子，根據(jù)乾坤之象卦，為漢朝制定了法規(guī)，早為先世所尊重和遵循。祭祀所用的眾多牲畜（牛羊豬雞等），還有長官和吏人所用的祭祀禮器。今天又想加倍寵愛孔子的子孫，以便更恭敬地搞好祭祀活動，并且永遠(yuǎn)流傳下去。
可以允許臣的請示，同意魯相乙瑛提出的為孔廟設(shè)百石卒史一個，讓他掌領(lǐng)禮器，公家給出犬酒錢，照過去類似情況的先例行事。臣下吳雄、趙戒愚笨憨直，萬分惶恐地叩首請罪，并在跪拜中等待皇上的答復(fù)?；噬舷略t說：可以。河南原武人吳雄、成都人趙戒上書?；傅墼稳辏ü?53年）農(nóng)歷三月廿七日干支紀(jì)日為壬寅，上奏雒陽宮。
元嘉三年三月初一為內(nèi)子，廿七日為壬寅。司徒雄、司空戒和魯相下屬的佐官書報從事，此事可用人的條件是：年歲在四十以上，能通曉（六藝之中的）一藝，一般常識測試也能通過，能夠遵奉、弘揚先圣（孔子）的禮儀，又在宗族中威望較高，符合詔書要求者。詔書等收到了，現(xiàn)上報。永興元年六月朔日為甲辰，十八日辛酉。魯相平，和代理長史事宜的卞縣長官各擅者，冒死叩頭，大膽地言于司徒、司空府第。（壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年以上，經(jīng)通一藝，雜試能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪）此段為魯相平復(fù)述司徒等上內(nèi)容與前文字相同。
謹(jǐn)案（符合條件的）有精于文詞書寫、正在試職文學(xué)署吏的魯郡孔龢，師傅孔憲、戶曹史孔寬等人，經(jīng)過雜試，孔龢曾經(jīng)修習(xí)《春秋公羊傳》之“嚴(yán)氏學(xué)”，經(jīng)過檢測，順利通過并得高名次。他又是著名的孝子。能夠奉行孔圣之禮。在宗族中威信很高。故現(xiàn)將他的姓名和有關(guān)情況寫在公文奏牒上。我（魯相）平，十分惶恐地叩頭謝罪。上報司空府第。于是贊曰：像高山一樣雄偉的圣人（孔子），你的功業(yè)光明盛大，彌漫宇宙。魯相乙瑛，字少卿，是平原高唐人，（曲阜）縣令鮑疊，字文公，上黨屯留人。他們的政教業(yè)績，都遵循古訓(xùn)，鄭重而合乎規(guī)范。魯相乙瑛君，檢察、舉薦守孔宅之人，發(fā)現(xiàn)孔子十九世孫孔麟，廉潔正直，起用為吏；又（向皇帝申請）設(shè)置了百石卒史一人，專管孔廟事宜?？h令鮑疊君，修建了百石吏的房舍。他們都功垂千古，于是開始?
賞析
漢隸經(jīng)過秦時的濫觴、東漢章帝時的發(fā)展，至桓、靈帝時達(dá)到鼎盛。《乙瑛碑》就是漢隸鼎盛時期的代表作品之一。
碑刻是東漢開始盛行的一種刻石類型。東漢時期，統(tǒng)治者崇尚儒學(xué)，提倡名節(jié)孝道，盛行私立授受經(jīng)學(xué)，社會上厚葬、樹碑之風(fēng)興盛。
《乙瑛碑》全名《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，東漢永興元年（公元153年）立，十八行，滿行四十字，無額。原存山東曲阜孔廟，現(xiàn)置曲阜碑苑。
碑文主要記載魯相乙瑛上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事，桓帝準(zhǔn)可，碑中刻有奏請設(shè)置百石卒史的公牘和對乙瑛的贊辭。因遴選的百石卒史為孔和，所以此碑又稱《孔和碑》。碑末刻有“后漢鐘太尉書，宋嘉祐七年張稚圭按圖題記”。考鐘繇年代，乃后人偽托無疑，正如明代趙崡所言：“其敘事簡古，隸法遒勁，令人想見漢人風(fēng)采，正不必附會元常也?！保ā妒澣A》）
此碑歷來印本有：藝苑真賞社珂羅版二種、有正書局石印陶齋藏本、文明書局珂羅版印王孝禹題記本、日本二玄社所輯本、日本清雅堂珂羅版印本等，其中，古物同欣社委托中華書局代印、王懿榮舊藏明中葉拓本為最佳。
后人對此碑評價頗高。自歐陽修《集古錄》以降，迭經(jīng)著錄，對后世影響很大。清孫承澤《庚子消夏記》云：“文既爾雅簡質(zhì)，書復(fù)高古超逸，漢石中之最不易得者。”與《史晨碑》、《禮器碑》合稱“三碑”。此碑對唐代隸書（如史惟則、梁升卿等）、明清隸書（如鄭簠等）以及現(xiàn)代的馬公愚、來楚生等都有重要影響。何紹基稱其“開后來雋利一門”（《東洲草堂金石跋》）。
乙瑛碑是漢隸最興盛時期的典型作品，它除了具有漢隸在用筆結(jié)字等方面的共性外，還有自己的個性，即藝術(shù)特色。
首先，從風(fēng)格形態(tài)來說，乙瑛碑具有宗廟之美。其風(fēng)格，既不像《石門頌》那樣豪肆，也不像《曹全碑》那樣秀潤，而是介于二者之間。它又比《禮器碑》多一分沉厚，比《史晨碑》多一份雄強。其用筆沉著厚重，結(jié)字端莊雍容，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化追求的一個向度，深具宗廟之美。正如清代方朔所言：“（乙瑛）在三碑為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱宗廟之美、百官之富。王篛林太史謂雄古，翁覃溪閣學(xué)謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也?！保ā墩斫?jīng)金石跋》）
其次，從技法角度看，用筆方圓兼?zhèn)洌Y(jié)字勻適調(diào)和，章法規(guī)矩合度。
乙瑛碑是八分隸書完全規(guī)范化的極致，具備了漢隸的全副表現(xiàn)手法。其用筆不像《張遷碑》那樣多方筆，也不像《曹全碑》那樣多圓筆，而是多切鋒方筆入紙，頓筆圓轉(zhuǎn)出鋒，剛?cè)嵯酀?jì)。平畫表現(xiàn)最為明顯。作為漢隸最重要表現(xiàn)特征的波碟畫顯明突出。
其結(jié)字，筆畫排列勻整，近小篆之排疊布白，沒有大的松緊變化，字內(nèi)空間較平均，筆畫向四周均勻排布，不像《史晨碑》和《曹全碑》那樣刻意突出長大的主筆畫。
其章法如同許多漢碑一樣，橫成行豎成列，字距略大于行距。呈森然氣象。
清代梁巘說：學(xué)隸書宜從乙瑛碑入手（《評書帖》）。乙瑛碑在漢碑中屬平正規(guī)范一路，適合初學(xué)。自乙瑛入隸，左可通雄肆一路，右可通雅逸一路。
和《禮器碑》相比，《乙瑛碑》更為秀美豐潤。
《乙瑛碑》的字體結(jié)構(gòu)，可以說是所有漢碑中最美的，它不像《禮器碑》那樣典重，而是飄逸得多。如果把它們比作君子，那么，《禮器碑》如袍服冠冕、峨冠博帶；《乙瑛碑》則如素服葛巾、青衣小帽、曳杖而行，但二者皆不失君子之溫潤。清方朔此碑說：“字之方正沉厚，亦足稱宗廟之美，百官之富?！辈⒎Q它為“漢隸之最可師者”，正是看到它飄逸秀美而不失端莊的特點。
和《禮器碑》相比，《乙瑛碑》的筆畫要粗一些，給人一種更為豐滿的感覺，它不像《禮器碑》多少還帶有一點金文的味道，而是完完全全的隸書筆法，方朔說它是“漢隸之最可師者”，可能也是看到了它的這一特點。它的橫畫起筆略向下壓，筆勢稍稍向下，使得字的體勢稍斜，更增靈秀之美。而捺畫沉重有力，燕尾呈方形挑出，遒勁有力。它和《禮器碑》一樣，是學(xué)習(xí)隸書最好的范本。
