莊子有書留下來，證明了莊子的存在，莊子寫的書，還有別的什么意義，莊子是不知道的，也是他料不到的，他也未必為有所料去寫書。
我知道莊子，有兩個(gè)路徑，一是聽人說，二是見過他的書。至于其二，也還有聽人說的成分，那書也是人之為，但我有相信之信。人之信，實(shí)在是不得不信，言證，物證，既聞?dòng)诙忠娪谀?，耳聞目見，信他最終變成了自信。
我也不過如此。
但我略有同，對(duì)于莊子，不管是他的書的本言，還是后人之論，我只記得有關(guān)他的一個(gè)故事，在那故事里，莊子死了妻子，他不痛哭，卻擊缶而歌。
除了聽人說莊子，我與試過讀莊子，但讀不下去，讀不下去，可以從兩方面說，一是我自己讀不下去，二是莊子的書讓我讀不下去。還有一個(gè)方面，與那些莊子學(xué)家或者莊子崇拜者有關(guān)系，和這些人站不到一起，自己也讀不下去。
莊子擊缶歌亡妻，真也不真，是無以考證的。但有一點(diǎn)是可以肯定的，寫在書里，書里有記載，未必就真。
還有一點(diǎn)也是可以肯定的：莊子擊完缶之后，不會(huì)自己再無聊到把這件事寫下來。因?yàn)樵谒麚趔緯r(shí)，竟有人責(zé)問過他何以如此。他人在莊子一書里記下這件事，真與假自然就不可肯定。并且，拿這件事表明莊子與眾不同，屬于一個(gè)極端唯物主義者，似乎不但沒有證明，相反，把莊子糟蹋了。
這一聯(lián)想，雖然不遠(yuǎn)，但也不近。
莊子雖然著書，但一生極度貧寒，這也是莊子說之說。亡妻定然比莊子還要吃苦，莊子慶妻子先解脫貧苦，其實(shí)也有自嘲之意，笑自己何以不能早死。從莊子擊缶可見莊子的慶幸和自嘲。
這也算不得莊子坦然和唯物，所有的貧苦之人，都有這樣的慶幸心。面對(duì)受不盡的苦，哪個(gè)不如此想：還是早些死掉的好。
死掉的好，從有人類至今，這才是傳統(tǒng)文化。想當(dāng)時(shí)，那個(gè)編織莊子擊缶悼亡妻故事的人，不過是把自己的這點(diǎn)心情寄種在莊子身上而已。而后來的人把它無限的擴(kuò)大，以增進(jìn)傳統(tǒng)兩個(gè)字的份量，這便是糟蹋。
傳統(tǒng)文化如果不發(fā)展，就算不得文化，就像孔子，如果一死便一了百了，那就不是孔子，孔子死了，孔子還在，并且比死了的孔更孔子，這才叫傳統(tǒng)文化。
文化的起碼意義是可以拿來發(fā)展的。但是真文化，還是假文化，有一個(gè)見證，那就是可以朝什么方向發(fā)展，那些只能朝著溝里發(fā)展的東西，就不是文化。
