《道德經(jīng)》通讀 第三十四章
原文
大道氾兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有，愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。常無(wú)欲，可名于小，萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不為大，故能成其大。
我為此章命名曰：無(wú)欲而生
大道無(wú)欲，天地?zé)o欲，萬(wàn)物無(wú)欲。天地守道行道，萬(wàn)物亦然，故天地萬(wàn)物無(wú)欲。無(wú)欲則生，故天地萬(wàn)物長(zhǎng)生。《易經(jīng)》說(shuō)：“有天地，然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物，然后有男女”。人生育于天地萬(wàn)物，卻有欲，是謂失道離道；因而，人之生，或自大自狂，或不知所止，或忘乎所以，或肆意妄為。故人之生，或苦痛，或無(wú)聊，或昏亂；生也不幸，死也不幸，無(wú)明一生。
老子在第三十四章里，再次述說(shuō)大道如何化生化育天地、萬(wàn)物，最后，再以理想之圣人所為，告白天下，人可以不為大，不為大，即為守道。
化生，指，天地萬(wàn)物由大道而生；化育，指大道化生天地萬(wàn)物后，不辭天地萬(wàn)物，與天地萬(wàn)物共依存。
大道與域天地萬(wàn)物之依存，老子有如下之解：
1、萬(wàn)物作焉而不辭：這是說(shuō)，大道化生天地萬(wàn)物之后，不與天地萬(wàn)物辭離辭別。不辭的大道在天地萬(wàn)物哪兒？大道以無(wú)形、無(wú)聲、無(wú)色作為天地萬(wàn)物之本體，天地萬(wàn)物是大道之象。天地萬(wàn)物用自己的各有其象，體現(xiàn)大道的無(wú)形存在。而天之所以為天，地之所以為地，萬(wàn)物之所以為萬(wàn)物，比如說(shuō)，劃之所以為草，木之所以為木，鳥(niǎo)獸之所以為鳥(niǎo)獸，就是大道化生的各色各樣的象，萬(wàn)象之體均為道，是謂萬(wàn)象的道性之體，萬(wàn)象是萬(wàn)物的自性，自性以道性為體，即為天地萬(wàn)物各有其象而守道，天地萬(wàn)物生生不息，即謂天地萬(wàn)物之行道。
2、生而不有：生而，指的是天地萬(wàn)物由大道化生；不有，有，指的是天地萬(wàn)物自性的各有其象，不有，是說(shuō)，大道，不勉強(qiáng)天地萬(wàn)物的各有其象，不強(qiáng)奪天地萬(wàn)物的各有其性。
3、為而不恃：為，指的是，大道“作天地萬(wàn)物”，“生而不有”，就是說(shuō)，大道這樣做了；不恃，是說(shuō)，不對(duì)天地萬(wàn)物恃強(qiáng)，而是讓天地萬(wàn)物充分表現(xiàn)和發(fā)揮它們各自的自性，從而構(gòu)成這個(gè)宇宙天地間的萬(wàn)象繁榮，相互依存而共生。
4、功成而不居：功，指的是，大道做到了上面的三點(diǎn)：“作而不辭”，“生而不有”，“為而不恃”。不居，是說(shuō)，大道化生化育天地萬(wàn)物，這是一件不可言說(shuō)的無(wú)量功德，然而大道，不以此而居功。為什么？因?yàn)榇蟮罒o(wú)欲。
作，是道對(duì)天地萬(wàn)物的化生；不辭，不有，不恃，不居，則是道對(duì)天地萬(wàn)物的化育。
老子，在《道德經(jīng)》第二章里已經(jīng)講過(guò)大道化生化育天地萬(wàn)物的無(wú)欲大德，并且說(shuō)，“夫唯弗居，是以不去”，不去，又一次強(qiáng)調(diào)，道不辭離天地萬(wàn)物。在這一章里，老子又一次述說(shuō)大道化生化育天地萬(wàn)物之大德。
大道氾兮，其可左右：氾，普遍，廣博；左右，左邊，右邊，指所有相對(duì)相待的事物；可，適宜。這一句是說(shuō)，大道廣泛而又博大精深，道之用無(wú)所不至。
既然道之用無(wú)所不至，人也在道之大用之內(nèi)。所以，老子這句話偏于人而說(shuō)。
萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有，愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物而不為主。
這句話除了重述第二章道之用外，老子直接說(shuō)道愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物，愛(ài)養(yǎng)，說(shuō)得更親切，更形象。第一章里，“有名萬(wàn)物之母”，到了這一章，老子用愛(ài)養(yǎng)，更形象地述說(shuō)大道天地萬(wàn)物的化育。
常無(wú)欲，可名于小。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。
把大道的化生化育之功，說(shuō)成無(wú)欲。確實(shí)如此，只有無(wú)欲，才能有如此無(wú)量大德。從無(wú)欲看，大道無(wú)色無(wú)聲無(wú)形，可說(shuō)是特別微小。但從萬(wàn)物歸于大道，而道不以萬(wàn)物之主自居，這又可說(shuō)是無(wú)上之大。
這一句，老子重在述說(shuō)，道之無(wú)欲。
是以圣人終不為大，能成其大。
不為大，不是圣人之為。而是大道之性。成其大，是說(shuō)道之大用。
有人以老子的這句話，作為自己的處世之道，有意不為大，目的是成其大?？梢?jiàn)，老子的話，不只是圣人之為，還可以是有欲之人的信條。只可惜，老子在這里只以圣人為范。如果說(shuō)，老子的話可以理解為，無(wú)欲者生，那么，那些把老子這句話作為處世信條的人，只能是，有欲者不生。
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