本章輔星水法理解與運用，皆出自張九儀先師之《地理鉛彈子》一書，并非本人所創(chuàng)，其理論與市場上的某種輔星水法有著本質上的區(qū)別?，F市場上的輔星是要輔武貪巨四吉水來，廉破祿文四兇去水，而賴公之輔星剛好相反，不但要求陽龍立陽向，還要求來去水皆要凈陰凈陽為吉。因書中論述，有時隱晦和章程雜亂，且古文有些難以理解，看后前后聯系不到一塊，有時講了水時摻入山，講了山時摻入水，此論述其實已泄盡天機，惜世人不明其意，總是死執(zhí)水法去論局立向，不懂以局辯證取舍為用，實在痛心，遇到一點與理論相矛盾時又不懂去一分為二看問題而金言鼎鼎的而認為張九儀公揭露的天星法為偽術，已愚而不知愚，何以辯證？現實中確有許多與理論相勃的情況產生，此時又該怎樣的去立局呢？書中無法盡舒，需在現場中講解才能明白。
張九儀公在清朝之代，以先覆陰陽二宅之吉兇禍福，再行陰陽二宅之造作，敢先簽合同，發(fā)后再收酬金之壯舉，而成為清朝時代之三大地理明師之一，試問前后幾人？后有幾者？敢行張九儀公之路？今特在原版的基礎上，精簡細緝，再加上本人的粗糙理解注釋，而讓人看后而有心得，不再迷惑而能學以至用是我之愿，愿各位有緣同好，看后不笑本人才學疏淺，盜用先師之作而妄加猜測，斷章取義，則我之所為有意義了。
乾龍遇坤為天地定位，乙又納于坤，喜逢之者，又辛龍喜巽，丙龍喜艮，壬龍喜離，庚龍喜震，丁龍喜酉，甲癸喜乾坎也（上面所述，實則為納甲本卦也，本卦龍喜本卦水之意）。癸納于坎，坤之先天亦全（此即言后天八卦坎卦，坎卦的先天卦為坤，所以癸龍亦喜得坤水坤砂）。乙納于坤，離（午）得坤之中爻，且為生氣，故坎（子）離（午）二龍亦喜坤水坤砂也（此論其實就是言明陽龍來立陽向收陽水的道理）。
《催官篇》論；玄峰卓拔旗旄樣，定出將軍女為將，乙為老母，離為中女，此二龍得坤峰，玄峰卓拔旗旄樣，主發(fā)女將。乾為老父，癸為中男，此二龍得坤峰，玄峰卓拔旗旄樣，主發(fā)男將（此言坤峰玄峰卓拔旗旄樣，必主武貴，要看來龍來定男女所發(fā)，女卦來龍主女貴，男卦來龍主男貴，龍山向水要在乾坤坎離四陽卦中?。?/div>
然端拱，正如圭，又主因社來及武。
《催官篇》論；一峰端拱正如圭，三甲之向應及弟?！队癯呓洝吩疲袄つ阜甯?，幸題于幅尾”昔言古道無成，而有終義者也。然《易》云”大哉，乾元，萬物資始，坤元，萬物資生“。是坤亦以元稱，豈定作楊尾人乎？況《催官篇》云”山名地母母虧失”此句以廿四山而言，凡地理西南角不可缺陷。（此段話重重復復說明坤方的重要性，坤為萬物之根，人類生存之土壤，此方位不宜缺失，最宜高大秀麗如圭，圭即土形，又宜土星稍彎曲抱穴有情，有此形局之穴氣，多為發(fā)族之富貴形巒）。
張九儀驗例證一；閱桐廬縣四土黃，美女鋪地，乾亥龍，穴在大武金星下，立壬山丙向（定然乾亥龍是亥多乾少），丙向（人盤丙火），右手坤峰（人盤木）卓撥如圭（大土金形狀），高百十余丈（第一等高者，發(fā)福至大，此言明要觀形勢），而吏部尚書諱夔公，是解元，會元，則“至哉，坤元“之經文可憑也（此段言立局形勢消砂，丙向人盤屬火，右手坤砂屬木，木生火，為生砂，且生砂坤峰卓撥高大如土金形，又在坤卦形勢得位生山有力而大發(fā)富貴，而證明《催官篇》中對坤峰的論述是經得起現實的驗證考試和有憑有據的）。
例二；到太湖邊，土名姚增西關秦二祖墓，子龍，立壬山丙向（人盤火），甲砂圓凈（人盤火），坤峰尖秀（人盤木，特別是尖秀一字最為有力，教你看形勢了），予閱之，云，此地乙未年最利。殊知，即順治乙未會元（能知何年發(fā)福，真神仙也，只有張九儀公能有如此本亊，其數在于八卦飛爻篇與現場山水形巒之運用，現在的風水書都把八卦飛爻篇編上去，注釋某卦對某年命好，某年命不好，我驗證過，準確度不高，但張九儀公所用深感并非時上書中所載那種簡單用法，由于本人也無法破解其中奧妙，所以，不加以妄評），探花郎秦公諱鐵之祖墳也，但龍局真而寛(一個寬字，言明堂局，堂局也有堂局的形勢，學風水者，必須要明白)，遲遲才發(fā)(局寬而發(fā)遲，局窄而發(fā)速，此言形局形勢，不是什么水來什么水去，什么分針就可速發(fā)的)。
（此幾例都引經據點有地址姓名的去驗證，坤水坤砂之作用，并無意透露出哪一年發(fā)福，真高手也，而張九儀公能在清乾其間能成為三大名師之一，靠的就是此賴布衣的催官理論，而敢未做先簽合同，發(fā)后再收回報費用，總觀歷史，前有幾人？后又有幾者？所以張九儀公的天星地理風水術，是論迷風水龍穴砂水向最全面最實用的風水版本，學風水者不要因為其理簡單而誤認為庸術而誤前程，，，）。
《催官篇》；“亂峰低小郡衙職，山名地母無虧失，如旗斜倚不端行為嚴，巡檢小官亦英銳(此言坤卦方位不宜缺失，即使沒有卓撥高聳之峰巒，有些雜亂低小有情，或成斜旗不端的小山峰，也可出些衙門職士，巡檢小官之類的小富貴，相當于時下的公務員，或鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的某單位的負責領導等之類人物)。
此篇言水法，而砂法之巒頭亦隱寓其中。如首言“卓撥”是第一等高者，次言”端拱“是中等高者，未言”低小“是下等高者，去論巒頭發(fā)福之大小輕重分焉，廿四山皆如此推（此論形局中山峰形巒的高大低小等對形局之富貴產生著一定的形響，當然還要根據龍家強弱來共同參巧綜合判斷才更加準確）。
坤水破局勢洋洋，婦女相繼為孤孀。
洋洋之水如此應，稍小則止，婦人為孀?！洞吖倨氛摚恍暄笱笕爰艺?，高堂紅粉悲無虧（此言坤水破局的害處，坤主老母，破局主出孤寡的女人，也即坤水破局，對女人不利）。
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抱花掀裙山再見，寡婦淫亂不可當。尼姑念佛經十卷，定有山體缽孟樣。
《催官篇》論；掀裙抱花砂共位，婦女不潔招淫風，若有圓峰缽孟樣，定出尼姑與和尚，《玉尺經》云；木杓缽孟，見坤申而僧尼乞丐。推廣之，廿十四山皆如此（此段言坤水破局，在坤方又有如掀裙抱花之形巒，定應婦女不守婦道，淫蕩風流，有沾門風，有缽孟木杓之形巒，所出之人定與僧道尼姑乞丐等有關聯之人，不單坤峰坤水破局如此，廿四山破局又有此形巒出現皆如此判斷）。
若是卯龍見水來，克妻煞犯入悲傷，
龍克水也非，但水不能克龍（此言坤水破局，又見卯龍來見坤水，為八殺水(卯納震，震山猴，坤申同宮，則坤為龍家八殺，反過來，坤兔，坤之八殺在卯，也應龍水犯八雜)，危害至大，并非龍克水，哪么簡單，但更不宜水克龍）。
坤申并朝享福厚，先天后天會一方。
坤之先天在坎，申納于坎，為后天見先天（此言先天坤卦居后天之坎位，而申納于坎卦，坎坤同屬陽卦，且坤之先天在坎。即坎龍見坤申水朝，哪是陰陽合局，先后天相見，尤如一家骨肉至吉）
若遇未水雙朝入，廉貞殺曜兩遭殃
未納于震（庚亥卯未），為坤八殺，且輔星卦坤震為廉貞。《催官篇》論；號戈行龍兼鬼氣，少亡孤寡并尼僧。又論；龍神帶得四金行，必主寡夭并尼僧（此言坤水破局。又遇未水兼雜坤水而來，為八殺水，輔星水法又為廉貞，至兦，定主少年亡人并孤寡僧道尼姑）
未少坤多遇陽局，每見男人吐血亡。未多坤少遇陰局，女人吐血為夭殤。
《玉尺經》云；坤母妙西掖而未純。言龍身不可坤未相兼也。水路亦然，自相克制不吉（此段言坤之八殺在卯，而卯納于震庚亥卯未，所以，龍身水路都不宜坤未相兼，為八殺加廉貞，如相兼，未少坤多，多立陽局，則每見男人犯血疾亡。未多坤少，多立陰局，多見女人犯血疾亡，且震坤木土相克制不吉。
書中例一；在后第一?；咀嬉玻郧敖笃涓岗Ｒ?。父冢前兩冢伊兄弟冢也。得坤九未一，遂男女犯血癥也。
余癸亥閱順天府武青縣王慶坨，明懷宗時，秉筆太監(jiān)曹化淳祖地。河水從西南方來，分開兩股，至東北合口，轉向東南曲折而去，中間地長五里，寬三里，其塋即遷西南解上（此局為平洋局，應為稍高的地方）。坐一深潭，丙山壬向(陽向)。亂冢百余，其中唯收坤三(貪)申七(武)者，應乙酉舉人，知縣而此。收坤七(貪)申三(武)者，應化淳腰玉富數百萬。其兄弟附葬穴前之墳，見坤九一未(破局了)，遂多男人吐血夭亡，水從腦后來(注意，要看準水之形勢)，立冢頂視之如此（此例為平洋局，跟山區(qū)平崗之地看法不同，平洋重水，山區(qū)重山。平洋以水為主。此局丙山壬向，壬屬陽，坤申亦屬陽，坤為貪狼生氣，申為巨門，未為文曲。收坤三申七者，貪少巨多，所以只發(fā)知縣。而收坤七申三者，貪多巨少，而發(fā)秉筆太監(jiān)且腰玉百萬，以證明坤山坤水之用。而收坤九未一者，未水破局了，坤未論輔星互為廉貞主吐血，未坤同到為八殺，未少坤多遇陽局，每見男人吐血亡，足證賴公催官篇所言不假也）。
總結；《焦仁山傳本》，坤水合局主富，或寡婦起家，乙離（陰局）龍見此水朝來，有山卓撥，如旗旄樣，主女為將，乾癸（陽局）來龍，男主將軍。若得一峰端正如圭，主三甲及弟，如不端正，出巡檢小官，亂峰低小，主郡衙之職，破局出寡婦，若水特朝，流入，婦女相繼孤孀。卯龍（八殺）見之難為妻（木克土），其方有掀裙舞蹈抱花山，出寡婦淫亂，有缽孟山，了僧道尼姑。坤未水不能同來，互為廉貞，主男女吐血，主兦。
（2）乙水
原來乙水可催官，葬著坤龍實不難，利名顯達多生女，壬龍落脈貴一班。
壬先天納于乾，見乙水為天地定位，后天離納壬，見乙為貪狼生氣，都發(fā)陽龍陽局陽水所以吉利。
乙辰雙朝多繼產，贅得妻財滿心歡。
乙辰雙朝，同陽局，互為武曲，合局吉利。又坤納乙，辰納坎，坤之先天在于坎，而先后天同相見吉。
破局主招手足疾，螟蛉繼入贅如親男。若與卯水混流入，定然克妻三五翻，時或乙辰交路至，抱忿自縊投河灘。
乙司手足，又司喉舌，乙卯混流入，互為廉貞，主手足疾病。若卯龍來見乙辰并朝，為破軍廉貞，主有投江自縊之患。
總結；乙水合局，利名顯達，但多生女，因乙納于坤，同屬坤卦，坤龍見此水來可催官為納甲催官水，壬龍見之為貪狼生氣，主貴發(fā)甲。破局，主手足之疾，多女少男，螟蚙招贅。
