曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！羝?是以圣人抱一為天下式， ◆承 不自見，故明；不自是，故彰； ◆轉(zhuǎn) 不自伐，故有功，不自矜，故長。 古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。 ◆合◆起－均衡律 ┌────────────────────────┐ │曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。│ └────────────────────────┘ 注 客觀真實１：能量之變化，必然振蕩于高低兩極限之間。 客觀真實２：事物之變化，即為能量作用之功，物有物理，事有因果。 客觀真實３：曲、全，枉、直等，皆為能量作用后必然之結(jié)果。 解 老子認為：因為可以委屈，所以才能保全；由于能彎曲，才有伸直的可能；地先有 低洼，水流才能注入；事物破舊了，才能更新；少到了極處，有便是得；而多 到某一個程度，人的智力無從理解，將喪失自我。 通 ●《章十二》：『五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽』。 釋 本節(jié)所言，為均衡律之印證也。 施力于物體，其結(jié)果當視單位面積所受之力，與結(jié)構(gòu)之因應關(guān)系而定。結(jié)構(gòu)間若交 錯縱橫，各自分擔分力，則成彎曲之形。否則如作用力大于結(jié)構(gòu)的斷面應力時 ，即告斷裂。彎曲能保障物體之完整，老子稱為「全」。 人感不足時謂之少，少而增多謂之得。少雖有不足，然易知易行，多雖有得，卻又 難知難行，徒增疑惑?！舫校C ┌───────────┐ │是以圣人抱一為天下式，│ └───────────┘ 解 老子認為：因此，圣人守著「道」，以不變應萬變。 釋 圣人所抱之一，即為天道，亦即「均衡律」。 世事變化無窮，人若知順從自然法則，即同道也。◆轉(zhuǎn)－申論 ┌─────────────────┐ │不自見，故明；不自是，故彰； │ │ 不自伐，故有功，不自矜，故長。│ └─────────────────┘ 注 客觀真實１：人謀己利，為人性求生存之準則。 客觀真實２：當人僅謀己利，不顧客觀環(huán)境，勢將與他人產(chǎn)生矛盾而影響生存。 解 老子認為：不自我表現(xiàn)，所以能夠顯明；不自以為是，所以能秉持公正，為人所尊 ；不自我夸耀，所以能成事；不驕矜凌人，所以維持長遠。 通 ●《易經(jīng)˙謙卦》：『天道虧盈而益謙，人道惡盈而好謙』。 ●《莊子˙徐◆鬼》：『之狙也，伐其巧恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！ 嗟乎，無以汝色驕人哉』！ ●《莊子˙天道》:『天道運而無所積，故萬物成。帝道運而無所積，故天下歸』。 釋 喜歡自我表現(xiàn)的人，往往惹人厭惡，虛懷若谷，不求表現(xiàn)，人反而能夠接受。同理 ，若有不顧事實，堅持己見者，人必惡之、抑之。動輒自我夸耀，有功也難以 服人。再如自我膨脹太過，敗相已露，又如何長保所有。 此為均衡律之衍生，一事件之主觀及客觀認知，亦有其均衡之規(guī)律，主觀重則客觀 輕，客觀明則主觀闇。人與人之間，自有生存之「場效」，一人強則他人必弱 ，人若自彰太過，眾人必抑之；能自律者，人反彰之，此人性也。◆合－證明 ┌────────────────────┐ │古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。│ └────────────────────┘ 解 老子認為：古人所說的這些話，實在正確極了，理應牢牢遵守。 釋 物極必反，古今皆然，故堅守均衡的原則，以不變應萬變，是求全之金科玉律。今 人自以為是，動輒以科技萬能，各持一技之長，為所欲為。更有淺見之徒，常 謂今之盛世，為歷代僅見，焉知得之物欲滿足，而失諸心靈平衡；得之個人享 受，失諸人際和諧；得之知識泛濫，失諸環(huán)境安寧。宇宙中萬事萬象，無非一 體之兩面，有一得必有一失，有一失必有一得，得歟？失歟？
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