世傳馬和之畫跡甚多，所圖《詩經(jīng)》最眾，廣為流傳?！懂嬂^補(bǔ)遺》載：高孝兩朝深重其畫,每書《毛詩》三百篇，令和之圖。《詩經(jīng)》由孔子編輯刪定，列五經(jīng)之首，《論語》有云：《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。歷代帝王、士夫皆視之甚重，且常作繪畫之選題，晉時名家于此已頗有經(jīng)營，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》所列有東漢王褒《大雅·云漢》、《邶風(fēng)·北風(fēng)》、佚名《韓詩圖》。史傳晉明帝司馬紹曾親繪《豳風(fēng)七月圖》。《毛詩》序曰：正得失、動天地、感鬼神，莫近于《詩》，先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。《詩經(jīng)》的敦民化俗功用十分強(qiáng)大，抄寫并加以圖繪，以資宣揚(yáng)“圣教”再合適不過。《唐風(fēng)圖》取材于《詩經(jīng)·唐風(fēng)》，分為十二段。依次為《蟋蟀》《山有樞》《揚(yáng)之水》《椒聊》《綢繆》《杕杜》《羔裘》《鴇羽》《無衣》《有杕之杜》《葛生》《采苓》。
唐風(fēng)圖 絹本設(shè)色 28.7cmx827.1cm 遼寧省博物館藏
周武王死后，年幼的周成王繼位，由叔虞的叔父周公旦攝政。周公旦滅掉唐國，便把唐地封給叔虞，《唐風(fēng)》中的“唐”是指叔虞的封國。統(tǒng)治區(qū)域約在今太原南的汾水一帶。其子燮遷居晉水，改國號為晉。《唐風(fēng)》就是采集于此地的民謠詩歌，反映了當(dāng)時晉國的社會民生。《唐風(fēng)圖》現(xiàn)存的有三卷，分別收藏于遼寧省博物館、日本京都國立博物館、北京故宮博物院。其中以遼寧博物館藏版最為出色。徐邦達(dá)先生考此畫數(shù)存世三卷《唐風(fēng)》中最優(yōu)，書、畫俱佳。書法即非高宗親書，但畫作本身是宋人手筆，甚或是馬和之真跡亦未不可。蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。就詩論詩，本篇勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩序》偏說是“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自虞樂也”。清方玉潤駁道：“今觀詩意，無所謂'刺’，亦無所謂'儉不中禮’，安見其必為僖公發(fā)哉？《序》好附會，而又無理，往往如是，斷不可從。”是圖簡單明了，有堂有野，純依《序》而作。山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷內(nèi)，弗灑弗埽。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。“子有車馬，弗馳弗驅(qū)，子有廷內(nèi)，弗灑弗埽。子有鐘鼓，弗鼓弗考”。畫面逐一描繪出詩中所寫到的事物場景——宅院、鐘鼓、馬匹等，旁有路人圍觀議論，表現(xiàn)“國人作詩以刺之”的勸誡之意。《毛詩序》認(rèn)為此詩是諷刺晉昭公“不能修道以正其國，有財(cái)不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也”不足為信。從詩歌本身來考察，認(rèn)為是在嘲諷一個守財(cái)奴式的貴族，郝懿行《詩問》云：“《山有樞》，風(fēng)(諷)吝嗇也?！?/span>可謂一語破的。至于朱熹《詩集傳》認(rèn)為此詩為答前篇《蟋蟀》之作“蓋以答前篇之意而解其憂”，“蓋言不可不及時為樂，然其憂愈深而意愈蹙矣”，也可聊備一說。揚(yáng)之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子于沃。既見君子，云何不樂？
揚(yáng)之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子于鵠。既見君子，云何其憂？
揚(yáng)之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師于曲沃，號為桓叔。曲沃在當(dāng)時是晉國的大邑，面積比晉都翼城還大。再加上桓叔好善施德，頗得民心，勢力逐漸強(qiáng)大，“晉國之眾歸焉”(《史記》)。過了七年，晉臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當(dāng)桓叔想入晉都時，晉人發(fā)兵進(jìn)攻桓叔?；甘宓謸醪蛔?，只得敗回曲沃，潘父也被殺。作者有感于當(dāng)時的這場政治斗爭，在事發(fā)前夕寫了這首詩?！睹娦颉吩疲?/span>“《揚(yáng)之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。”將詩的創(chuàng)作背景交待得很明白。唐風(fēng)·椒聊
椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠(yuǎn)條且。
椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠(yuǎn)條且。
詩先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動，長勢喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。畫全忠于原詩表意。繼以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結(jié)滿的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼。詩中所表達(dá)的意思，歷來說法不一?！睹娦颉泛腿以姸家詾槭侵S諫晉昭公，贊美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作。漢人應(yīng)劭、第五倫則以為是贊美后妃多子的詩作。宋人朱熹以為“此詩未見其必為沃而作也”，后人多懷疑而不信序說。今人解說此詩因史料缺乏，都是更加寬泛地加以理解，不明言具體所指。主要是本詩沒有任何有力的內(nèi)證說明其本義，更無有關(guān)史料可以按驗(yàn)，因此說詩者仁智互見。
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮！如此良人何！綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕？見此邂逅。子兮子兮！如此邂逅何！綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕？見此粲者。子兮子兮！如此粲者何！綢繆猶“纏綿”，緊緊捆縛的意思。詩人似以束薪纏綿比喻婚姻。這是新婚的詩，詩人覺得他的新娘子美不可言，那夜晚也是美不可言，喜不自勝，簡直不曉得該怎么辦好。這首詩看法古今比較一致，大多承認(rèn)所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的。因詩中用了戲謔的口吻，疑為賀新婚時鬧新房唱的歌。有杕之杜，其葉湑湑。獨(dú)行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨(dú)行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？“獨(dú)行踽踽。豈無他人？”這是一首流浪者之歌。舊說《毛詩序》謂“《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨(dú)居而無兄弟，將為沃所并爾”，為今人所不取。而朱熹《詩集傳》謂此為“無兄弟者自傷其孤特而求助于人之辭”，則差為近之。《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也?！?/span>從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當(dāng)時的一位卿大夫。因?yàn)橹挥挟?dāng)時的卿大夫，才能穿這種鑲著豹皮的袖口。在一般情況下卿的地位較大夫?yàn)楦?，田邑也較多，并掌握國政和統(tǒng)兵大權(quán)，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內(nèi)容看，那個卿大夫非常恃權(quán)傲物，趾高氣揚(yáng)，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。畫中著輕裘、乘車輿華蓋之中的卿大夫，側(cè)目的行人如神來之筆，一露車馬之快，傲態(tài)之驕。肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極？肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？關(guān)于這首詩的主題古今各家認(rèn)識比較一致，都以為是晉國政治黑暗，沒完沒了的徭役使農(nóng)民終年在外疲于奔命，根本無法安居樂業(yè)，贍養(yǎng)父母妻子，因而發(fā)出呼天怨地的聲音，強(qiáng)烈抗議統(tǒng)治者的深重壓迫。《毛詩序》云：“《鴇羽》，刺時也。昭公之后，大亂五世，君子下從征役，不得養(yǎng)其父母，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》云：“民從征役而不得養(yǎng)其父母，故作是詩?！碑嫴⑽粗苯釉姾蟮囊庀笳宫F(xiàn)出來，而同樣依詩而興，繪大雁棲樹或簌簌展翅。豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！
豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！此詩與《秦風(fēng)》中的《無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣?！睹娦颉吩疲?/span>“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫?yàn)橹埫跆熳又梗魇窃娨?。?/span>從詩意來看，本篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實(shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀?！?/span>有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游？中心好之，曷飲食之？關(guān)于本篇詩旨，歷來有多種看法：一、刺晉武公說(《毛詩序》等)，二、好賢說（朱熹《詩集傳》、何楷《詩經(jīng)世本古義》等)，三、迎賓短歌說(高亨《詩經(jīng)今注》)，四、思念征夫說(藍(lán)菊蓀《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》等)，五、流浪乞食說(陳子展《國風(fēng)選譯》等)，六、情歌說(程俊英《詩經(jīng)譯注》等)，七、孤獨(dú)盼友說(朱守亮《詩經(jīng)評釋》等)。以上幾說，當(dāng)以孤獨(dú)盼友說貼近詩旨。古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。本詩就是描寫一個孤獨(dú)者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨(dú)寂寞之苦。
葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨(dú)處？葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與？獨(dú)息？角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨(dú)旦？關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》云：“刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國人多喪。”鄭箋解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”后世治詩者承其緒而各有所取，朱熹《詩集傳》云：“婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者獨(dú)不在是，則誰與而獨(dú)處于此乎？”這是女子悼念或哭亡夫的詩。詩人一面悲悼死者，想象他枕著角枕，蓋著錦衾，在荒野蔓草之下獨(dú)自長眠；一面自己傷感，想著未來漫長的歲月都是可悲的，惟有待百年之后和良人同穴，才是歸宿。采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉？本詩的主題比較簡單，意在勸說世人不要聽信讒言。關(guān)于此詩的本意，一般論家都說是諷刺晉獻(xiàn)公的。《毛詩序》稱：“《采苓》，刺晉獻(xiàn)公也。獻(xiàn)公好聽讒焉?！?/span>近人吳闿生《詩義會通》進(jìn)一步申述其旨說：“獻(xiàn)公聽讒之事，莫過于殺太子申生，詩必為是而發(fā)?！缎颉凡谎哉?，人所共喻，無待更言也?！?/span>在公眾號對話框，或者留言處輸入關(guān)鍵字 唐風(fēng)圖 即可獲取這此畫的下載鏈接，限時一周！?。?/span>
