引導(dǎo)語：教師考試中的教育心理學(xué)的試題哪里有?接下來由小編給大家?guī)硎占淼?017年教育心理學(xué)試題及答案，希望看完對你有幫助!
一、選擇、填空、判斷
1、根據(jù)遷移的性質(zhì)分類，遷移有(負(fù)遷移)。
2、用餓貓?zhí)映龌\箱的著名實(shí)驗(yàn)，揭示事物學(xué)習(xí)現(xiàn)象的心理學(xué)家是(桑代克)。
3、道德品質(zhì)的基礎(chǔ)是(道德認(rèn)識)。
4、定勢對遷移的影響有兩種：(促進(jìn)和阻礙)。
5、學(xué)習(xí)策略教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑有兩種，(一種是學(xué)科滲透式教學(xué);另一種是學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練)。
6、教育心理學(xué)的研究對象(是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律)。
7、對于'性質(zhì)'一詞可有兩種理解：(一是科學(xué)性質(zhì)。兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué);另一種理解是指學(xué)科性質(zhì)，教育心理學(xué)既具有理論性，又具有應(yīng)用性，是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科)。
8、遺傳決定論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過程，與外界影響、教育無關(guān);外界影響和教育即使對兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。
9、環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金鈉等。在個(gè)體心理發(fā)展的觀點(diǎn)上，華生否認(rèn)行為的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的發(fā)展的作用。從刺激-反應(yīng)的公式出發(fā)，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。觀點(diǎn)不僅夸大了教育的作用，而且忽視了人類心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，否定了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。斯金納也是環(huán)境決定論者。他主張有機(jī)體帶著先天的機(jī)能來到世界，但他首先關(guān)注的是環(huán)境因素在兒童行為發(fā)生和發(fā)展中所起的作用。斯金鈉認(rèn)為，人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。
10、建構(gòu)主義的發(fā)展觀主要代表有(皮亞杰等)。
11、社會歷史發(fā)展理論主要代表人物是(維果斯基)。
12、(朱智賢)的兒童整體發(fā)展理論。
13、布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對新知識加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用的過程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過程可以分為知識的活的、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程。
14、(加涅)被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。
15、美國心理學(xué)家(威特羅克)可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。
16、美國心理學(xué)家杜威認(rèn)為解決問題一般包括(困惑、診斷、假設(shè)等)五個(gè)步驟。
17、根據(jù)強(qiáng)化的效果可分為(正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化)。心理學(xué)家不提倡運(yùn)用負(fù)強(qiáng)化。
18、依隨于是否作出某個(gè)反應(yīng)進(jìn)行正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化被稱之為(強(qiáng)化訓(xùn)練)，它可以分為四種形式：(獎(jiǎng)賞訓(xùn)練;取消訓(xùn)練;懲罰訓(xùn)練;回避訓(xùn)練)。
19、人本主義心理學(xué)家馬斯洛先后提出了七種需要(生理需要;安全需要;歸屬與愛的需要;尊重的需要;求知的需要;審美的需要;自我實(shí)現(xiàn)的需要)。馬斯羅還將七層次需要分為兩大類，其四個(gè)層次稱為(基本需要)，后三個(gè)層次為(高級需要)。
20、根據(jù)阿特金森提出的成就動(dòng)機(jī)理論，規(guī)定成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的因素有三個(gè)：(一個(gè)追求成就的行為強(qiáng)度，用M來表示;一個(gè)認(rèn)知到的成功可能性，用P來表示;一個(gè)滿足感，用I來表示)。
21、人在追求成就時(shí)有兩種傾向，一種是追求成功傾向，一種是回避失敗的傾向。據(jù)此把人區(qū)分為成就動(dòng)機(jī)水平高低不同的兩類人，成就動(dòng)機(jī)水平高的人追求成功的傾向大于回避失敗的傾向，成就動(dòng)機(jī)低的人追求成功的傾向小于回避失敗的傾向。
22、維納把成就行為歸因于(能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)有代表性的原因)。
23、皮亞杰概括出一條兒童道德認(rèn)識發(fā)展的總的規(guī)律;兒童道德認(rèn)識的發(fā)展是由他律向自律過渡的過程。兒童在五、六歲以前是屬于無規(guī)則的階段。兒童在六歲到八、九歲期間處于他律的階段，八、九歲之后兒童過渡到自律階段。
24、在道德認(rèn)識從他律到自律過程中，影響其發(fā)展的兩個(gè)因素是認(rèn)知能力和社會關(guān)系。根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。
25、道德認(rèn)識的形成是(品德形成的第一步)。道德認(rèn)識的形成表現(xiàn)在三個(gè)方面：(道德知識的掌握、道德評價(jià)能力的發(fā)展和道德信念的產(chǎn)生)。
26、道德情感是在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，從道德教育的角度來看，道德情感有以下幾個(gè)特征：(兩極性;情境性;感染性)。
27、道德行為的形成包括道德行為方式的掌握、道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德意志的培養(yǎng)。道德行為方式的掌握是產(chǎn)生道德行為的必要條件。因此，不僅要告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，還要幫助他們學(xué)會'怎樣做'，掌握正確的道德行為方式。單靠行為方式的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生通過行為方式的不斷練習(xí)來養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。為了能在各種困難條件下實(shí)現(xiàn)道德行為，必須鍛煉道德意志。道德意志的基本過程包括決心、信心、恒心三個(gè)階段。道德行為的訓(xùn)練可采用一些有針對性的方法：角色扮演法、價(jià)值觀辨析法、榜樣引導(dǎo)法、行為強(qiáng)化
法。
28、程序教學(xué)的真正首創(chuàng)者應(yīng)歸功于美國行為主義心理學(xué)家斯金鈉。根據(jù)操作性條件反射遠(yuǎn)離把學(xué)習(xí)的內(nèi)容編制成'程序'安裝在機(jī)器上，學(xué)生通過機(jī)器上的程序顯示進(jìn)行學(xué)習(xí)。
29、程序?qū)W習(xí)的過程是將要學(xué)習(xí)的大問題分解成若干小問題，按一定順序呈現(xiàn)給學(xué)生，要求學(xué)生一一回答，然后學(xué)生可以得到反饋信息。
30、教師的一般能力主要表現(xiàn)在認(rèn)識、情感、意志和個(gè)性特點(diǎn)上。教師的教學(xué)能力主要包括(把握教學(xué)過程的能力;教學(xué)監(jiān)控能力;教學(xué)組織能力;言語表達(dá)能力;教學(xué)反思能力)。
31、教師威信的形成，是各種主、客觀條件共同作用的結(jié)果。
二、名詞解釋
1、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過程。
2、品德：是道德品質(zhì)的簡稱。是指個(gè)人遵守社會道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。
3、內(nèi)部歸因：是指人把失敗歸因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個(gè)人的無力感。
4、學(xué)科滲透式教學(xué)：是把學(xué)習(xí)策略教學(xué)與具體學(xué)科知識的教學(xué)結(jié)合起來，這種途徑的教學(xué)更具有針對性，但對教師的要求很高，需要教師全員參與。一般來說，較為具體的、使用于某類材料和學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)策略是用于在第一種教學(xué)情境學(xué)習(xí)。
5、實(shí)驗(yàn)法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對其引起的某種心理及行為現(xiàn)象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法兩種。
6、測驗(yàn)法：是指運(yùn)用某種測驗(yàn)測量人的某種心理現(xiàn)象，使之?dāng)?shù)量化并加以研究的方法。
7、觀察法：是在日常生活條件下，通過被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的一種研究方法。
8、記憶：是人們在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程，是人腦對外界輸入信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的過程，它包括識記、保持和再現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)記憶的有無目的性，可將記憶分為有益記憶和無意記憶;根據(jù)記憶的不同方式可把記憶分為機(jī)械記憶和理解記憶;按照信息在頭腦中記載和表示的方式可把記憶分為形象記憶和抽象記憶。
9、思維：是借助語言、表象或動(dòng)作而實(shí)現(xiàn)的對客觀事物的概括或間接的反映，是認(rèn)識活動(dòng)的高級階段，它能夠揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決中。
10、社會性：是個(gè)體在社會化過程中發(fā)展起來，與社會存在相適應(yīng)的一切特征和典型的行為方式的總和。
11、自我意識：是主體對其自身的認(rèn)識，是其社會性和個(gè)性發(fā)展的重要方面。自我意識的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我評價(jià)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。
12、認(rèn)知方式：也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們在認(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在很大的差異。
13、學(xué)習(xí)：是人與動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起或思維的較持久變化的過程。
14、觀察學(xué)習(xí)：就是人們通過觀察他人(或稱'榜樣')的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對應(yīng)的行為的過程。
15、頓悟：也叫領(lǐng)悟，學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對情境全局的知覺，是對問題情境中實(shí)物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過程。
16、陳述性知識：是關(guān)于事物及其關(guān)系的指示，或者說成是關(guān)于'是什么'的指示，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。
17、程序性知識：是關(guān)于'如何做'的知識，它是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān)于行為步驟的知識，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行具體操作。程序性知識也可以被稱之為'技能'。
18、概念學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者把具有共同屬性的事物集合在一起并冠以一個(gè)名稱，把不具有此類屬性的事物排除出去。
19、動(dòng)作技能：又稱運(yùn)動(dòng)技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書寫、體操、游泳、舞蹈等。動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過程來實(shí)現(xiàn)的。
20、智力技能：指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智利活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素，其中抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智力技能是通過學(xué)習(xí)而形成的，它是一種按照客觀的、合理的、完善的程序組織起來的認(rèn)知活動(dòng)方式，是一種內(nèi)隱的智力操作，沒有明顯的外部動(dòng)作。
21、學(xué)習(xí)策略：就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。
22、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠積極激勵(lì)自己擁有與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。
23、學(xué)習(xí)遷移：是在某一種學(xué)科或情境中獲得的技能、知識、理解或態(tài)度對在另一學(xué)科或情境中技能、知識、理解或態(tài)度的獲得的影響。簡單地說，學(xué)習(xí)遷移就是指一種學(xué)習(xí)活動(dòng)對另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。
24、產(chǎn)生式：就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡稱C---A規(guī)則。
25、動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)由內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個(gè)基本因素構(gòu)成。
26、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力?；蛑讣ぐl(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。
27、成就動(dòng)機(jī)：指個(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。
28、歸因：是人們對自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評價(jià)。
29、習(xí)得性無力感：簡指無力感。指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。
30、自我效能感：指對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。
31、品德：是道德品質(zhì)的簡稱。是指個(gè)人遵守社會道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。
32、道德認(rèn)識：是指對于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)。
33、道德情感：是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。
34、道德意志：是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程。
35、道德行為：是在一定道德意識支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。
36、意義障礙：是指學(xué)生頭腦中存在的某些思想或心理因素阻礙他們對道德要求及其意義的真正理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。
37、教學(xué)設(shè)計(jì)：是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過程。
38、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。
39、最近發(fā)展區(qū)：是指兒童能夠獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平與在有能力的教師或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。
40、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，理解概念和原理的教學(xué)方法。
三、簡答
1、簡述教育心理學(xué)的主要研究方法。
教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測驗(yàn)法、個(gè)案研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類，一類為量的研究方法，一類為質(zhì)的研究方法。
2、學(xué)生社會性的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面?
社會性是個(gè)體在社會化過程中發(fā)展起來，與社會存在相適應(yīng)的一份特征和典型的行為方式的總和。社會性發(fā)展主要包括社會性認(rèn)知發(fā)展和社會性交往發(fā)展兩方面。⑴學(xué)生社會性認(rèn)知的發(fā)展。①學(xué)生自我意識的發(fā)展。自我意識的發(fā)展主要集中體現(xiàn)在自我批評、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)方面。②學(xué)生對社會關(guān)系的認(rèn)知主要包括對他人、對權(quán)威和對友誼的認(rèn)知。⑵學(xué)生社會性交往的發(fā)展。學(xué)生的社會性交往主要包括學(xué)生與父母、老師及同伴的交往。
3、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么?
這種理論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā)展的過程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過程，與外界影響及教育無關(guān);外界影響和教育即使對兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露，不能改變它的本質(zhì)。
4、斯金鈉如何用強(qiáng)化理論解釋兒童的發(fā)展，他如何將強(qiáng)化理論應(yīng)用到教學(xué)中?
斯金鈉認(rèn)為，人的任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以通過強(qiáng)化來塑造兒童的行為。強(qiáng)化可分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。對于這種不良行為的矯正，既要運(yùn)用積極強(qiáng)化，也要運(yùn)用消極強(qiáng)化。斯金鈉育嬰箱設(shè)計(jì)思想是，通過創(chuàng)造良好的環(huán)境養(yǎng)育出身心健康的兒童來。他提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自傷行為的矯正和控制中起到了積極作用。他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成'程序'安裝在機(jī)器上。
5、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生在人格方面有哪些差異?
⑴學(xué)優(yōu)生和學(xué)差生的人格差異。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽、說、讀、寫、推理、數(shù)學(xué)能力以及正常的自我調(diào)節(jié)、社會知覺和交往能力的學(xué)生。學(xué)差生則在這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第一，動(dòng)機(jī)差異。學(xué)優(yōu)生的成就動(dòng)機(jī)顯著高于學(xué)差生的;第二，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具有自覺性、堅(jiān)持性、自信心、責(zé)任感、主動(dòng)性和獨(dú)立性;第三，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、高獨(dú)立性、更成熟等特征，很少有人
格適應(yīng)問題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良問題。⑵創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。具有創(chuàng)造性的學(xué)生一般具有如下人格特征：低樂群性、高獨(dú)立性和高自律性。
6、簡要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起行為或思維的較持久變化的過程。包含內(nèi)容有⑴學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化。⑵學(xué)習(xí)既有行為的變化，也有思維的變化。⑶學(xué)習(xí)過程可以是有意的，也可以是無意的。⑷學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。⑸學(xué)習(xí)的結(jié)果既有積極的，也有消極的。
7、簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。
⑴以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類的間接知識經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以書本中的間接經(jīng)驗(yàn)為主。⑵在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)手段，教師檢查和督促、教會學(xué)生學(xué)會思維和學(xué)會學(xué)習(xí)上。⑶是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是掌握知識、形成技能，還要通過學(xué)習(xí)發(fā)展能力、學(xué)會學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。
8、簡述認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。
認(rèn)知主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的重要性。他們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程只是刺激與反應(yīng)之間的簡單聯(lián)結(jié)，在刺激與反應(yīng)之間還有一個(gè)中介因素在起作用，這就是認(rèn)知因素，而且人類的行為并不簡單地等同于動(dòng)物的行為，二者間有質(zhì)的差別。
9、簡述陳述性知識和程序性知識的區(qū)別。
⑴陳述性知識是'是什么'的知識;程序性知識是'怎樣做'的知識。⑵陳述性知識是一種靜態(tài)的知識，它的激活是輸入信息的再現(xiàn);而程序性知識是一種動(dòng)態(tài)的知識，它的激活是信息的變形和操作。⑶陳述性知識激活的速度比較慢，是一個(gè)有益的過程，需要學(xué)習(xí)者對有關(guān)事實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn);而程序性知識激活的速度很快，是一種自動(dòng)化了的信息變形的活動(dòng)。
10、簡述原理學(xué)習(xí)的主要形式。
⑴概念學(xué)習(xí)的例-規(guī)法與規(guī)-例法也是原理學(xué)習(xí)的兩種基本方式。⑵例-規(guī)法指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。當(dāng)問題不太復(fù)雜，學(xué)生通過探究能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)則時(shí)，可使用例-規(guī)法。⑶規(guī)-例法指先呈現(xiàn)要學(xué)習(xí)的規(guī)則，然后用例證來說明規(guī)則。當(dāng)學(xué)生已掌握了上位規(guī)則，既可采用規(guī)-例法學(xué)習(xí)與之相關(guān)的下位規(guī)則。
11、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)都有哪些條件?
?、盘峁└拍罘独?。包括的方法有兩種，一種是例-規(guī)法，另一種是規(guī)-例法。⑵利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖。⑶消除錯(cuò)誤概念。⑷在實(shí)踐中運(yùn)用概念。
12、簡述影響原理學(xué)習(xí)的條件?
原理學(xué)習(xí)的條件來自于學(xué)習(xí)者內(nèi)部與外部兩個(gè)方面。⑴學(xué)習(xí)者的內(nèi)部條件。首先，是學(xué)習(xí)者對原理所涉及的概念的掌握;其次，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平也制約其能否掌握原理;再次，學(xué)習(xí)者的語言表達(dá)能力也很重要;最后，學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)也是重要的內(nèi)部條件。⑵原理學(xué)習(xí)的外部條件。主要外部條件體現(xiàn)在言語指導(dǎo)中。
13、程序性知識學(xué)習(xí)由哪幾個(gè)階段構(gòu)成?
程序性知識的活的過程是從陳述性知識轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的技能的過程，它主要由三個(gè)階段構(gòu)成。第一階段為陳述性階段;第二階段為程序化階段;第三階段為自動(dòng)化階段。
14、簡述模式識別程序和動(dòng)作步驟程序的學(xué)習(xí)過程。
?、拍Ｊ阶R別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會對特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別和判斷。模式識別的主要任務(wù)是學(xué)會把握產(chǎn)生式的條件項(xiàng)，這一任務(wù)一般通過概括化和分化來完成。⑵動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步驟。動(dòng)作步驟首先以陳述性知識的形式來習(xí)得;然后在實(shí)際操作過程中轉(zhuǎn)變成程序性知識，而這一過程經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序合成。
15、簡述動(dòng)作技能和智力技能形成的階段。
?、刨M(fèi)茨研究了動(dòng)作技能將其分成4個(gè)階段。①認(rèn)知階段②分解階段③聯(lián)系定位階段④自動(dòng)化階段。⑵加里培林認(rèn)為智力技能分5個(gè)階段。①活動(dòng)的定向階段②物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段③出聲的外部言語活動(dòng)階段④無聲的'外部'言語活動(dòng)階段⑤內(nèi)部言語活動(dòng)階段。
16、學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)?
?、耪J(rèn)知是指個(gè)體對自己的認(rèn)知過程和結(jié)果的意識與控制。主要包括：元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。⑵元認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)包括①隨著年齡的增長而增長②從他控到自控③從不自覺到自覺再到自動(dòng)化④從局部到整體。
17、什么是產(chǎn)生式?產(chǎn)生式遷移理論的基本觀點(diǎn)是什么?
?、潘^產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡稱C-A規(guī)則。⑵產(chǎn)生式遷移理論則是針對認(rèn)知技能的遷移提出的，其基本思想是：前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)任務(wù)之間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移量越大。兩項(xiàng)任務(wù)之間的遷移，是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。
18、簡述影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。
?、艑W(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。⑵知識經(jīng)驗(yàn)的概括水平。⑶認(rèn)知結(jié)構(gòu)。⑷認(rèn)知技能與策略。⑸心理定勢。⑹學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。⑺智力與年齡。⑻教師的指導(dǎo)方法。
19、簡述嘗試-錯(cuò)誤說和頓悟說關(guān)于問題解決的理解的不同之處。
?、琶绹睦韺W(xué)家桑代克提出了嘗試-錯(cuò)誤說。認(rèn)為，問題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過程，而這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。問題解決過程首先要通過一系列的盲目操作，不斷地嘗試錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)一種解決問題的途徑，即形成刺激情景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，然后再不斷重負(fù)鞏固這種聯(lián)結(jié)，直到最終問題解決。⑵德國心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說。認(rèn)為問題解決要求看出問題情境中的各種關(guān)系，而對這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過程。問題解決是由于突然對問題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。
20、什么是問題解決?簡要說明影響問題解決的因素。
⑴問題解決是指由問題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識和認(rèn)知策略去解決疑難的過程。⑵因素包括①問題情境②問題表征③知識經(jīng)驗(yàn)④認(rèn)知策略⑤心理定勢⑥功能固著⑦醞釀效應(yīng)⑧原型啟發(fā)⑨情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)
21、根據(jù)強(qiáng)化理論的原理，簡要說明為什么要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。
行為主義心理學(xué)家斯金鈉認(rèn)為，強(qiáng)化是激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件，行為受到強(qiáng)化后，有機(jī)體會產(chǎn)生對下一步強(qiáng)化的期待，從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋具有信息作用，通過結(jié)果反饋，學(xué)生能夠知道自己在學(xué)習(xí)取得了多大進(jìn)步，在多大程度上達(dá)到了目標(biāo)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。讓學(xué)生及時(shí)了解學(xué)習(xí)結(jié)果會產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，及時(shí)反饋、及時(shí)強(qiáng)化這是有效運(yùn)用強(qiáng)化的一條基本要求。教師要利用好學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?，教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測驗(yàn)和試卷，也可采用學(xué)生之間相互批改的方式，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。
22、簡述歸因理論的基本觀點(diǎn)。
根據(jù)'控制點(diǎn)'和'穩(wěn)定性'兩個(gè)維度，維納指出人們經(jīng)常把成就行為歸因于下述四個(gè)有代表性的原因。包括：能力、任務(wù)難度、努力、運(yùn)氣。在上述的四個(gè)代表性原因中，能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn)定的外部因素，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因素。人們往往把自己的成功與失敗歸結(jié)為上述4個(gè)原因中的一個(gè)或幾個(gè)，歸結(jié)為不同的原因會帶來相應(yīng)的心理變化，表現(xiàn)為對下一次成就行為的期待發(fā)生變化，進(jìn)而影響以后的成就行為。第一，歸因?qū)?dǎo)致人們對下一次成就行為的期待發(fā)生變化。第二，歸因還會使人們出現(xiàn)情感反應(yīng)。
23、什么是習(xí)得性無力感?如何消除學(xué)生的習(xí)得性無力感?
⑴習(xí)得性無力感簡指無力感，指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對行為結(jié)果感到無法控制、無能為力的心理狀態(tài)。⑵消除學(xué)生的無力感包括①消除學(xué)校中的'不可控狀況'。②防止學(xué)生產(chǎn)生'結(jié)果不可控'的認(rèn)知。③培養(yǎng)意識，增強(qiáng)免疫力。
24、如何增強(qiáng)自我效能感?
⑴讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。要善于給學(xué)生提供難度適中的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。⑵為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?。要注意給學(xué)生提供不同層次的榜樣，使不同層次的學(xué)生都能找到適合自己的榜樣，增強(qiáng)自我效能感。⑶恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化。對于學(xué)生的進(jìn)步，教師要及時(shí)給以強(qiáng)化，這樣有利于使學(xué)生學(xué)會判斷自己能力的提高，增強(qiáng)自我效能感。⑷使學(xué)生學(xué)會自我強(qiáng)化。教師要通過示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會確立合適的目標(biāo)和根據(jù)自己的能力與目標(biāo)來評價(jià)自己，對自己的行為進(jìn)行檢查、評價(jià)。
25、簡述品德的心理結(jié)構(gòu)。
品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成部分，是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志以及道德行為等四種因素構(gòu)成的，它們彼此聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，形成了品德的整體。⑴道德認(rèn)識是指對于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識，是人的認(rèn)識過程在品德上的表現(xiàn)，道德認(rèn)識是品德的基礎(chǔ)。⑵道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。⑶道德意志是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程。⑷道德行為是在一定道德意識支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是道德認(rèn)識和其他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。
26、簡要概述品德的形成過程?
人的道德品質(zhì)是在社會文化和教育條件下，在人際交往過程中逐步形成的。在道德品質(zhì)形成的過程中，知情意行這4個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，通過大量的道德實(shí)踐，一定的道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式之間形成穩(wěn)固的聯(lián)系。在這種條件下，社會的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道德信念，這是道德品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。
27、教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些基本問題組成?
?、沤虒W(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)之前由教師對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過程。⑵教學(xué)設(shè)計(jì)由3個(gè)基本問題所組成：首先是'我要去哪里'?即教學(xué)目標(biāo)的制定;其次是'我如何去哪里?'即包括學(xué)習(xí)者起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等;再次是'我怎么判斷我已達(dá)到了哪里?'即教學(xué)評價(jià)與監(jiān)控。
28、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容?為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備?
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)，這就是教學(xué)的準(zhǔn)備性原則，也稱之為'量力性原則'或'可接受性原則'。周國韜將學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備概括成生理機(jī)能、智力、情趣、社會性、學(xué)習(xí)策略、知識基礎(chǔ)等6個(gè)方面。
29、什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教育的啟示有哪些?
?、拍芰A向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，取得最佳教學(xué)效果的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教學(xué)才能取得理想的教學(xué)效果。⑵真正的因材施教，就應(yīng)該以能力傾向與教學(xué)的相互作用為依據(jù)，來對教學(xué)環(huán)境進(jìn)行選擇、創(chuàng)造和評定。能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對教學(xué)實(shí)踐的啟示是：①沒有適合所有學(xué)生的萬能的最佳教學(xué)法;②教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教;③對于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識，從而提高他們的能力傾向水平。
30、教師工作都有哪些特點(diǎn)?
?、艑ο蟮奶厥庑詻Q定了教師工作的長期性和復(fù)雜性。⑵勞動(dòng)的內(nèi)容決定了教師工作的多面性。⑶勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)。⑷勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺性和創(chuàng)造性。
31、簡述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理品質(zhì)對教育、教學(xué)工作的作用。
⑴教師的認(rèn)識能力。①敏銳的觀察力②善于分配注意的能力③良好的記憶力④創(chuàng)造性思維能力⑤豐富的想象力。⑵教師的情感能力。①熱愛教育事業(yè)②熱愛學(xué)生。⑶教師的意志力。①明確的目的性與堅(jiān)定性②處理問題的果斷性③自制力。⑷教師的個(gè)性品質(zhì)。
32、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。
科學(xué)選編教材內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)有效教學(xué)程序，扎實(shí)基礎(chǔ)知識和基本技能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、概括，注重知識的應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)策略與方法教學(xué)等。
33、簡述行為主義學(xué)習(xí)理論。
行為主義學(xué)習(xí)理論中，最具代表性的是桑代克、斯金鈉、班杜拉等人的觀點(diǎn)。⑴桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)集中在對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的規(guī)律的認(rèn)識上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)由三條主律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律和五條副律即多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、選擇性原則、同化或類化的原則、聯(lián)想交替原則。⑵斯金納提出了以操作性條件反射為核心的學(xué)習(xí)理論。操作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是形成操作性條件反射的過程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段，強(qiáng)化物分為兩種：一種是正強(qiáng)化物，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，無論是正強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物，它們的結(jié)果都是增加反應(yīng)概率。⑶班杜拉認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，大部分的人類行為是通過對榜樣的觀察而習(xí)得的。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。
34、簡述人本主義學(xué)習(xí)理論。
人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)有意義的心理過程。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)，這種意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒有結(jié)論的過程。包含四個(gè)要素：⑴學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參與，也包括情感參與;⑵學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用;⑶學(xué)習(xí)是滲透性的，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性等都發(fā)生變化;⑷學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)是由學(xué)習(xí)者自我評價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。啟示：人本主義學(xué)習(xí)論十分重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成為人格充分發(fā)揮作用的人。
35、如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)。
⑴使學(xué)生知道，通過學(xué)習(xí)能懂得可以應(yīng)用該原理來做什么。如在學(xué)習(xí)了'熱空氣上升，冷空氣下降'的原理后，能說明雨的成因，能說明冰箱的安裝原理。⑵用提問的方式，要求學(xué)生重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會的組成該原理的那些概念，從而為引出新原理做好準(zhǔn)備。⑶用言語提示的方式，引導(dǎo)學(xué)生將組成原理的那些概念以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄?，形成一個(gè)新的原理。⑷用提問的方式，要求學(xué)生說明這個(gè)原理的具體實(shí)例，并對其回答給予反饋。⑸通過合適的問題，要求學(xué)生做言語的陳述。⑹在學(xué)習(xí)原理之后，提供間隔復(fù)習(xí)的機(jī)會，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，讓學(xué)生回憶并說明這個(gè)原理，使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。
36、促進(jìn)程序性知識學(xué)習(xí)的條件。
?、盘峁├C。正例和反例的提供示學(xué)習(xí)模式識別的必要條件，沒有對大量合適的正、反例的分析和比較，概括化和分化的過程就無法完成，也就很難達(dá)到對同類和不同類刺激模式的準(zhǔn)確判別和區(qū)別。而模式識別如果無法完成，動(dòng)作步驟也不可能被正確運(yùn)用到該用的問題情境中來。⑵練習(xí)和反饋。練習(xí)在程序性知識的學(xué)習(xí)中是必不可少的，沒有練習(xí)，程序性知識就不可能成其為程序性知識，沒有練習(xí)，程序性知識只能永遠(yuǎn)以陳述性規(guī)則的命題及命題網(wǎng)絡(luò)表征和貯存在人腦中，既無法實(shí)現(xiàn)程序化，更無法達(dá)到自動(dòng)化地熟練運(yùn)用。從促進(jìn)程序性知識的學(xué)習(xí)來看，提供練習(xí)要注意練習(xí)的內(nèi)容、速度、形式、時(shí)間的分配以及反饋的方式和要求等。
37、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能。
?、帕私鈩?dòng)作技能形成的特征。動(dòng)作技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作。熟練操作的主要特征是：意義調(diào)控減弱，動(dòng)作自動(dòng)化;能利用細(xì)微的線索;動(dòng)覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng);形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式;在不利條件下能維持正常操作水平。⑵理解任務(wù)的性質(zhì)和情境。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的作業(yè)期望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，教師應(yīng)向?qū)W生明確指出學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，并提出切實(shí)可行的期望。一般說來，有明確的期望和目標(biāo)的學(xué)習(xí)較無明確期望、目標(biāo)模糊的學(xué)習(xí)有效。⑶示范與講解。教師的示范與講解在動(dòng)作技能的形成中具有導(dǎo)向功能，能引導(dǎo)學(xué)生做出規(guī)范性的動(dòng)作。研究表明，指導(dǎo)者的示范與講解不同，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果也就不同。⑷練習(xí)與反饋。動(dòng)作技能的練習(xí)不是單純或簡單機(jī)械的重復(fù)。練習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分的積極參與;要采用多種練習(xí)方法;要注意練習(xí)周期，克服'高原現(xiàn)象';提供恰當(dāng)?shù)姆答仭?/p>
38、簡述教師在學(xué)生自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的作用。
?、沤處熞獑酒饘W(xué)生有意識的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)氣學(xué)習(xí)的責(zé)任。⑵教師可以通過演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自調(diào)節(jié)的技巧。⑶教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒有奏效時(shí)，教師的支持會對學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。
39、簡述如何培養(yǎng)元認(rèn)知策略。
學(xué)生元認(rèn)知策略的獲得由三條主要途徑：⑴通過學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的獲得;⑵結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力;⑶通過專門的訓(xùn)練獲得。無論是結(jié)合學(xué)科的培養(yǎng)還是專門的訓(xùn)練都離不開以下五條具體途徑和三種具體方法。五條具體途徑是：①提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識性;②豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識和體驗(yàn);③加強(qiáng)對學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo);④給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件;⑤注重引導(dǎo)學(xué)生對非智力因素的調(diào)控。三種具體方式是自我提問法、相互提問法、知識傳授法。
40、簡述桑代克的嘗試錯(cuò)誤說。
美國心理學(xué)家桑代克提出的嘗試錯(cuò)誤說認(rèn)為，問題解決是刺激情景與反應(yīng)形成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過程，而這種聯(lián)結(jié)是通過嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。嘗試錯(cuò)誤說是從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得來的，但對于人類的問題解決來說，仍有很大的借鑒意義。事實(shí)上，科學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過嘗試錯(cuò)誤的過程而獲得的。當(dāng)科學(xué)家面對新的問題時(shí)，在強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的支配下，對問題的解決進(jìn)行各種試探，在不斷嘗試的過程中，必然要發(fā)生很多錯(cuò)誤，但最終都能夠找到有效的問題解決方法。
41、苛勒的頓悟說。
德國心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說。頓悟說認(rèn)為問題解決要求看出問題情境中的各種關(guān)系，而對這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過程。問題解決是由于突然對問題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟說也是由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的來，但對于解釋人類問題解決仍具有合理性。面對問題，人們會重組當(dāng)前的問題情境，改組問題情景的結(jié)構(gòu)，突然領(lǐng)悟問題情境與適當(dāng)反應(yīng)之間的關(guān)系，是問題得以解決。創(chuàng)造性問題解決，頓悟是非常關(guān)鍵的。頓悟說與嘗試錯(cuò)誤說也不是對立的。人們面對問題，有時(shí)候需要嘗試錯(cuò)誤，也需要頓悟。
42、簡述影響問題解決的主要因素。
⑴問題情境。⑵問題表征。⑶知識經(jīng)驗(yàn)。⑷認(rèn)知策略。⑸心理定勢。⑹功能固著。⑺醞釀效應(yīng)。⑻原型啟發(fā)。⑼情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。
43、如何培養(yǎng)問題解決能力。
?、磐晟茖W(xué)生的知識結(jié)構(gòu);⑵掌握問題解決的基本程序;⑶培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識別問題的能力;⑷掌握問題解決的啟發(fā)式策略;⑸考慮影響解決問題的因素。
44、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練。
?、帕私鈱W(xué)生的歸因傾向。可以通過觀察、談話或問卷測驗(yàn)來進(jìn)行。⑵讓學(xué)生進(jìn)行某種活動(dòng)，并取得成敗體驗(yàn)?？勺寣W(xué)生通過數(shù)學(xué)練習(xí)、單元考試、回答問題等取得成功與失敗的體驗(yàn)。⑶讓學(xué)生對自己的成敗進(jìn)行歸因。可以讓學(xué)生在能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣中選擇其成敗的原因。⑷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于自己的努力和能力，將失敗歸因于努力不夠時(shí)，教師要給以積極強(qiáng)化;若學(xué)生將成功歸因于外部因素，將失敗歸因于缺乏能力或外部因素時(shí)，教師要對學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo)，告訴學(xué)生成功是你努力的結(jié)果，而失敗則是你努力不夠。
45、如何消除無力感與增強(qiáng)效能感。
⑴消除學(xué)生的無力感包括①消除學(xué)校中的'不可控狀況';②防止學(xué)生產(chǎn)生'結(jié)果不可控'的認(rèn)知;③培養(yǎng)意志，增強(qiáng)免疫力。⑵增強(qiáng)效能感包括①讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功;②為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?③恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化;④使學(xué)生學(xué)會自我強(qiáng)化。
46、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感的方式和途徑是什么?
⑴豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并且使這種觀念同一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來;⑵充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與具體、生動(dòng)事例的感染作用，引起學(xué)生情感的共鳴，從而擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容;⑶要注意在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化，既要注意到廣度，又要
注意到深度的發(fā)展，這對于提高學(xué)生的道德理論水平非常有意義。⑷要注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。
47、能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對教育實(shí)踐的啟示。
⑴沒有適合所有學(xué)生的萬能的最佳教學(xué)方法;⑵教師要注意了解學(xué)生的能力傾向上的個(gè)別差異，選擇最適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行因材施教;⑶對于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識，從而提高他們的能力傾向水平。
48、合作學(xué)習(xí)的特征和成效。
合作學(xué)習(xí)的研究者提出了各種不同的合作學(xué)習(xí)模式。有的模式適合大多數(shù)的學(xué)科和年級，屬于一般性的模式，有的模式是專為數(shù)學(xué)學(xué)科或語文學(xué)科而設(shè)計(jì)的，屬于特殊模式。⑴成功的合作學(xué)習(xí)具有如下典型特征：異質(zhì)小組;明確的目標(biāo);小組成員相互依賴;教師作為監(jiān)督者和信息源;個(gè)人責(zé)任;獎(jiǎng)勵(lì)小組的成功;自我評價(jià);變化合作期限。⑵合作學(xué)習(xí)在許多方面都卓有成效：①各種能力水平的學(xué)生都表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)成績，女生及后進(jìn)生成績提高尤為突出;②學(xué)生對學(xué)?？颇扛信d趣、更多地參加課堂活動(dòng)，更經(jīng)常地在學(xué)習(xí)上互相鼓勵(lì)，相互支持，在課堂上較少表現(xiàn)不良行為;③學(xué)生之間能相互理解、相互接收、相互友好、建立友誼。
49、教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。
?、庞淇斓亟邮茏约旱穆殬I(yè)角色;⑵積極樂觀的情緒狀態(tài);⑶獨(dú)創(chuàng)性地開展教育教學(xué)活動(dòng);⑷良好的人際關(guān)系;⑸積極適應(yīng)和改造教育環(huán)境。
50、如何維護(hù)教師心理健康。
要維護(hù)教師的心理健康，還應(yīng)從教師的個(gè)人因素入手，通過自我心理調(diào)適的方法，來促進(jìn)或維護(hù)心理健康水平。包括⑴正確認(rèn)識自己，接納自己。⑵努力工作，學(xué)會休閑。⑶建立良好的人際關(guān)系。⑷培養(yǎng)樂觀的人生態(tài)度。⑸培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。⑹保持健康的身體。⑺學(xué)會調(diào)控職業(yè)壓力。⑻避免職業(yè)倦怠的消極影響。
四、論述
1、試論述教育心理學(xué)的研究對象。
教育心理學(xué)是研究人在教育過程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會教育。通常所說的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。傳統(tǒng)的教育心理學(xué)主要是以學(xué)生的學(xué)習(xí)心里為中心展開的，著重探討學(xué)生學(xué)習(xí)過程的心理規(guī)律和影響學(xué)生學(xué)習(xí)的各種因素。學(xué)生的學(xué)習(xí)既受到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等學(xué)習(xí)者自身內(nèi)部心理因素的制約。教育心理學(xué)要研究的是這些因素對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的心理機(jī)制和規(guī)律。教育心理學(xué)的研究對象是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。
2、聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，試論述如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式差異進(jìn)行教學(xué)。
認(rèn)知方式也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們在認(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。它是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在和大的差異。包括有：1、場依存型和場獨(dú)立型。第一種，場依存型的學(xué)生對客觀事物的判斷常以外部的線索為依據(jù)，他們的態(tài)度和自我認(rèn)知易受周圍環(huán)境或背景的影響，這類學(xué)生適合于那些強(qiáng)調(diào)'社會敏感性'的教學(xué)方法，如善于聽老師講解，喜歡與別人討論等。第二種，場獨(dú)立型的學(xué)生對客觀事物的獨(dú)立判斷。他們不適合于那些'社會敏感性'的教學(xué)方法，更喜歡自己獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)。2、沖動(dòng)型和沉思型。⑴沖動(dòng)型的學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是急于給出問題的答案，不習(xí)慣對解決問題的各種可能性進(jìn)行全面思考，有時(shí)問題還未搞清楚就開始解答。⑵沉思型學(xué)生在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒有問題的情況下才會給出答案。3、具體型和抽象型。⑴具體型兒童在進(jìn)行信息加工時(shí)，善于比較深入地分析某一具體觀點(diǎn)或情境，這類兒童在結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法(如演繹法和講解法)之下，成績會更好。⑵抽象型兒童在對事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，能夠看到某個(gè)問題或論點(diǎn)的眾多方面，在非結(jié)構(gòu)教學(xué)方法(如歸納法或發(fā)現(xiàn)法)下表現(xiàn)得更好。
3、試論述建構(gòu)注意學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識與認(rèn)知主義不同之處。
威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對信息的解釋，并從中做出推論。也可以說，是人腦中儲存的記憶信息和信息加工策略與當(dāng)前接受到的環(huán)境信息相互作用，積極地選擇、注意、知覺、組織、儲存和激活信息，并主動(dòng)建構(gòu)起信息的意義。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識的過程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的作用過程而建構(gòu)成的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都會以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對新信息進(jìn)行編碼，形成自己的理解，原有知識又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡單的積累，還包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。
4、論述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對現(xiàn)代教學(xué)的影響。
1、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱為'表征'，表征有3種：動(dòng)作性表征、映象性表征和符號性表征，這3種表征在兒童智慧發(fā)展中不斷演變，經(jīng)歷3個(gè)階段。第一階段，嬰幼兒時(shí)期(1-2歲)主要是依靠動(dòng)作去對付世界;第二階段(3-7歲)，這時(shí)期兒童開始在頭腦利用視覺和聽覺的表象或映象代表外界事物并嘗試借助影象解決問題;第三階段，大約從6-7歲開始，這時(shí)運(yùn)用語言、數(shù)學(xué)等符號代表經(jīng)驗(yàn)。2、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對新
知識加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲存和應(yīng)用的過程。學(xué)習(xí)過程可以分為知識的獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程。3、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是我們看到了認(rèn)知因素的作用，也為我們指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新的視野，為此，要求老師在教學(xué)過程中有意識地運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)的原理。⑴重視對關(guān)系的了解。由于認(rèn)知學(xué)習(xí)注重對關(guān)系的了解，這樣就是對學(xué)習(xí)的理解更接近人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，看到了人類學(xué)習(xí)的主體內(nèi)在過程。⑵重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用。主張要改革和重編基本課程的教材，要把那些基本的知識結(jié)構(gòu)放在中心地位。⑶提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論在教育上的最主要的作用就是提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
5、論述人本主義學(xué)習(xí)理論及其對現(xiàn)代教育實(shí)踐的啟示。
人本主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物為卡爾·羅杰斯。1、人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)。2、對學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識。意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒有結(jié)論的過程，它包含4個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參考的過程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既包括認(rèn)知參考，也包括情感參考;第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中起主要作用;第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度以個(gè)性等都發(fā)生變化;第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了什么。3、對當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示。⑴做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者要為學(xué)生創(chuàng)造一種環(huán)境來促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)幫助學(xué)生明確他們想要學(xué)習(xí)什么，幫助他們安排適合的學(xué)習(xí)活動(dòng)和材料，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義，建立并維持能促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛。⑵教師要尊重學(xué)習(xí)者，無條件的接受學(xué)生，必須對學(xué)生有信心，相信學(xué)生具有發(fā)展的潛力，相信學(xué)生有能力自我發(fā)展;教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會重視學(xué)生的意愿情感、需要、價(jià)值觀，能夠設(shè)身處地，從學(xué)生的角度去理解學(xué)生，同時(shí)也不把自己的要求強(qiáng)加到學(xué)生的身上。良好的師生關(guān)系是教育的前提和基礎(chǔ)。
6、何謂陳述性知識，如何促進(jìn)陳述性知識的學(xué)習(xí)?
?、抨愂鲂灾R是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，或者說成是關(guān)于'是什么'的指示，它包括事實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度。⑵陳述性知識的學(xué)習(xí)可以劃分為各個(gè)階段，但它是一個(gè)連續(xù)的過程，在這個(gè)過程中有一些基本的條件需要加以注意。第一，把握好課堂教學(xué)的速度。教學(xué)速度與學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量是密切相關(guān)的，因而首先要減輕學(xué)習(xí)內(nèi)容的分量，其次要組織好教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到'精講'。第二，使用表象。教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識地進(jìn)行想象，需要注意的事，表象并不一定就是具體形象的材料，如一些表格和圖形所表現(xiàn)的就是抽象的材料。第三，使用類比。對不熟悉的材料可采取用熟悉材料去類比的方式來促進(jìn)精加工，使新舊知識聯(lián)系在一起。比較典型的教學(xué)策略就是使用比較性的先行組織者，把學(xué)生熟悉的內(nèi)容與要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容放在一起進(jìn)行比較。第四，使用典型例題。教學(xué)應(yīng)促進(jìn)的是從例子中抽取一般性的原理，所以選擇具有關(guān)鍵特征的典型例題非常重要，并且教師要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)例題中所包含的原理。第五，組成知識系統(tǒng)。在教學(xué)過程中要使學(xué)生把系列的知識組織起來，構(gòu)成相互聯(lián)系的命題網(wǎng)絡(luò)，或稱之為知識系統(tǒng)。
7、試分析動(dòng)作技能和智力技能的區(qū)別和聯(lián)系。
?、艅?dòng)作技能，又稱運(yùn)動(dòng)技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，動(dòng)作技能主要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過程來實(shí)現(xiàn)的。⑵智力既能借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素。⑶動(dòng)作技能與智力技能的區(qū)別。第一，活動(dòng)的對象不同。動(dòng)作技能是屬于實(shí)際操作活動(dòng)的范疇，其活動(dòng)的對象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯而易見的骨骼和肌肉的操作。智力技能的活動(dòng)對象是頭腦中的映像，不是客體本身，具有主觀性和抽象性，屬于觀念范疇，是看不見、摸不著的。第二，活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同。動(dòng)作技能是系列動(dòng)作的連鎖，其動(dòng)作結(jié)構(gòu)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際，不能省略。智力技能是借助于內(nèi)部語言實(shí)現(xiàn)的，因而可以高度省略、高度簡縮，甚至難以覺察到其活動(dòng)的全部過程。第三，活動(dòng)的要求不同。動(dòng)作技能要求學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激---反應(yīng)的連接，而智力技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思維方法。⑷動(dòng)作技能與智力技能的聯(lián)系。一方面，動(dòng)作技能經(jīng)常是智力技能形成的最初依據(jù)，而智力技能的形成常常是在外部動(dòng)作技能的基礎(chǔ)上，逐步脫離外部動(dòng)作而借助于內(nèi)部語言實(shí)現(xiàn)的。另一方面，智力技能往往又是外部動(dòng)作技能的支配者和調(diào)解者，復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)技能往往包含認(rèn)知成分，需要學(xué)習(xí)者智力活動(dòng)的參與，手腦并用才能完成。
8、聯(lián)系實(shí)際論述如何培養(yǎng)學(xué)生的智力技能。
智力技能指借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它包括感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素。智力技能的培養(yǎng)包括⑴形成條件化知識。智力技能形成的關(guān)鍵是把所學(xué)知識與該知識應(yīng)用的條件結(jié)合起來，形成條件化知識。促進(jìn)學(xué)生形成條件化知識，在教學(xué)上一是編制產(chǎn)生式樣例題，學(xué)生進(jìn)行樣例學(xué)習(xí);二是向?qū)W生呈現(xiàn)與實(shí)際生活北京相似的知識，提高知識在解決實(shí)際問題中的可檢索性和應(yīng)用性。⑵促進(jìn)產(chǎn)生式知識的自動(dòng)化。產(chǎn)生式知識必須經(jīng)過練習(xí)達(dá)到十分熟練的程度，甚至達(dá)到自動(dòng)化的程度，才能變成一種心智技能。⑶加強(qiáng)學(xué)生的言語、表達(dá)訓(xùn)練。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識地加強(qiáng)對學(xué)生言語表達(dá)能力的訓(xùn)練。教師可以指導(dǎo)或要求學(xué)生大聲描述觀察內(nèi)容、直觀教具的操作過程以及思維過程和概括的結(jié)論，鼓勵(lì)學(xué)生互相問答和相互議論等，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、融洽的課堂心理環(huán)境，使學(xué)生喜歡、愿意和敢于言語表達(dá)。⑷要科學(xué)地進(jìn)行練習(xí)。練習(xí)是促使陳述性知識向程序性知識轉(zhuǎn)化的必要條件，注意以下幾點(diǎn)：首先，教師要做到精講多練;其次，練習(xí)形式應(yīng)多樣，注意舉一反三，促進(jìn)知識學(xué)習(xí)的正遷移;再次，練習(xí)要適量適度，循序漸進(jìn)。
9、聯(lián)系實(shí)際論述如何在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略。
?、抛晕艺{(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功，提高學(xué)習(xí)效果，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用于調(diào)控認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過程。⑵作為知識的獲得者，學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的形成與教師密切相關(guān)。首先，教師要喚起學(xué)生有意識的自我監(jiān)控。即要求學(xué)生以個(gè)人、小組的方式分析自己的資料，幫助他們以自我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)置目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。其次，教師可以通過演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué)生自我調(diào)節(jié)的技巧。例如，展示自己使用的過程監(jiān)控表格;對策略進(jìn)行選擇，并對結(jié)果進(jìn)行評價(jià);根據(jù)所得的結(jié)果進(jìn)行評價(jià)。再次，教師要鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施自我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)自我調(diào)節(jié)策略的目的。當(dāng)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)策略看似沒有奏效時(shí)，教師的支持會對學(xué)生繼續(xù)使用自我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。⑶例如某初中一年級女生小紅，語文成績較差。但她的老師通過自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略改善語文成績。步驟如下①要求小紅詳細(xì)記錄歷史學(xué)習(xí)以及準(zhǔn)備考試的情形，以便其做出精確的自我評價(jià)。②識別了學(xué)習(xí)困難的原因后，首先建議小紅將閱讀理解任務(wù)分解為各個(gè)部分;其次，小紅的老師幫她確定了改善閱讀理解應(yīng)使用的策略;第三步，根據(jù)所選的策略找出主題句;第四部，掌握了主題句選擇的策略后，老師讓她進(jìn)行了策略結(jié)果的監(jiān)控和評價(jià)，并將自我監(jiān)控的范圍擴(kuò)展到閱讀理解結(jié)果以及使用策略的過程方面;最后，當(dāng)小紅熟悉這些理解策略，并和尋找主題句的策略結(jié)合后，她可以根據(jù)理解監(jiān)控結(jié)果閱讀不同類型的材料，靈活的使用各種策略。
10、論述學(xué)習(xí)策略教學(xué)應(yīng)遵循的原則。
?、艑W(xué)習(xí)策略教學(xué)指系統(tǒng)地教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、途徑和策略，使學(xué)生最終學(xué)會學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。⑵過程性原則。所謂過程性原則就是要讓學(xué)生有機(jī)會體驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)過程，并用教師所呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)策略加以比較，有意識地改進(jìn)和優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)策略。⑶訓(xùn)練性原則。所謂訓(xùn)練性原則是指教師在進(jìn)行學(xué)習(xí)策略教學(xué)是，必須事先設(shè)計(jì)好訓(xùn)練內(nèi)容，根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容，為學(xué)生提供有助于策略學(xué)習(xí)的示范和足夠的練習(xí)。⑷分解性原則。分解性原則是學(xué)習(xí)策略教學(xué)的關(guān)鍵性原則。指在學(xué)習(xí)策略教學(xué)中，教師為了明確指點(diǎn)和解釋某種策略意義、功能、使用條件和使用程序，必須把完成某一學(xué)習(xí)任務(wù)的完整思維過程分解為幾個(gè)階段，總結(jié)出每一個(gè)階段中的最有效學(xué)習(xí)策略加以概括和總結(jié)。⑸一體性原則。一體性原則是指學(xué)習(xí)策略教學(xué)必須與具體學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，并能根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際特點(diǎn)和個(gè)別差異性有針對地進(jìn)行。⑹遷移性原則。教師在教學(xué)習(xí)策略的同時(shí)，要向?qū)W生指明學(xué)習(xí)策略的使用條件，要注意不能把條件限制的過死，要考慮策略性知識在盡可能廣泛的條件中的運(yùn)用;要給學(xué)生提供一般策略在學(xué)科中運(yùn)用的實(shí)例，并啟發(fā)學(xué)生思考如何將一般策略運(yùn)用到各門學(xué)科之中去，進(jìn)而達(dá)到靈活熟練地歉意。⑺效能感原則。所謂效能感是指學(xué)生在執(zhí)行某一任務(wù)是對自己勝任能力的判斷，它是影響學(xué)習(xí)策略選擇的一個(gè)重要的動(dòng)機(jī)因素。
11、論述促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。
?、趴茖W(xué)精選教材。①精選教材要突出每門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。②精選教材要隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化更新。③精選教材必須把最基本教學(xué)的內(nèi)容和具有廣泛遷移價(jià)值的科學(xué)成果放在首位。④精選教材要突出學(xué)習(xí)材料的共同要素，突出學(xué)習(xí)材料的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)材料的組織結(jié)構(gòu)和應(yīng)用價(jià)值。⑵合理編排教材內(nèi)容。編排教材要做到使教材結(jié)構(gòu)化、一體化、網(wǎng)絡(luò)化。結(jié)構(gòu)化是指教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素能整合成為具有內(nèi)在聯(lián)系的整體。網(wǎng)絡(luò)化指教材各要素之間上下左右、縱橫交叉聯(lián)系要溝通，要突出各種知識、技能的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。⑶確立明確而具體的教學(xué)目標(biāo)。在每個(gè)新的單元教學(xué)之前確立具體的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，是促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的重要前提。⑷有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序。教學(xué)程序主要包括兩個(gè)方面;一是宏觀方面，即整體安排;二是微觀方面，即每個(gè)單元、每一節(jié)課的教學(xué)程序的安排。教師要根據(jù)教材的難點(diǎn)、重點(diǎn)，結(jié)合本班學(xué)生的智力特點(diǎn)、知識程序，來把那些具有最大遷移價(jià)值的基本知識、基本技能的學(xué)習(xí)放在首位。⑸扎實(shí)基礎(chǔ)知識和基本技能。在基礎(chǔ)知識和和基本技能的教學(xué)中，應(yīng)盡量在回憶舊知識的基礎(chǔ)上引出新知識，盡量突出事物間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的共同要素。⑹注意啟發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行概括。在教材的選擇和組織上，應(yīng)把每門學(xué)科的基本概念、原理放在教材的中心地位并作為教學(xué)的重點(diǎn)，突出教材重點(diǎn)內(nèi)容之間的邏輯。⑺教學(xué)中多應(yīng)用比較的方法。應(yīng)用比較的方法，對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)的比較，可以幫助學(xué)生分析不同學(xué)習(xí)材料的異同，全面、精細(xì)而深入地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。⑻靈活地運(yùn)用變式進(jìn)行教學(xué)。通過變式，使學(xué)生學(xué)會掌握事物的本質(zhì)特征的方法，才能使他們懂得怎樣從事物的千變?nèi)f化的復(fù)雜現(xiàn)象中去抓住本質(zhì)，舉一反三，使思維既深刻又靈活。⑼重視學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法教學(xué)。教師必須重視對學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，把學(xué)習(xí)策略作為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容突出出來。
12、結(jié)合教學(xué)案例，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中促進(jìn)積極的學(xué)習(xí)遷移，克服消極的學(xué)習(xí)遷移。
?、艑W(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。學(xué)習(xí)內(nèi)容方面的共同要素越多，需要運(yùn)用的相同原理、產(chǎn)生式越多，則正遷移現(xiàn)象就較明顯。⑵知識經(jīng)驗(yàn)的概括水平。如果已有知識的概括水平高，反映了事物的本質(zhì)，學(xué)生就能依據(jù)這些本質(zhì)特征去揭露新事物的本質(zhì)，把它納入到已有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中去，這樣遷移就順利。如果已有的經(jīng)驗(yàn)概括水平低，不能反映事物的本質(zhì)，也就不能把新事物歸入到已有的經(jīng)驗(yàn)中去，這就會給遷移造成困難和錯(cuò)誤。⑶認(rèn)知結(jié)構(gòu)。任何將學(xué)習(xí)內(nèi)容的最佳知識結(jié)構(gòu)以最佳的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，使其形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并最終優(yōu)化為各種能力，是促進(jìn)學(xué)習(xí)積極遷移的重要條件。⑷認(rèn)知技能與策略。在教學(xué)中，有時(shí)新舊知識的性質(zhì)完全不同，但分析問題的認(rèn)知方法有相同之處，這種情況也能實(shí)現(xiàn)有效的遷移。⑸心理定勢。心理定勢是一種特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，是由先前學(xué)習(xí)引起的對后繼學(xué)習(xí)活動(dòng)能產(chǎn)生影響的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。心理定勢對學(xué)習(xí)遷移的影響有積極的一面，它反映出心理活動(dòng)的穩(wěn)定性和前后一致性，定勢對學(xué)習(xí)遷移的影響也有消極的一面。⑹學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。當(dāng)對學(xué)習(xí)活動(dòng)具有積極的態(tài)度時(shí)，便會形成有利于學(xué)習(xí)遷移的心境，學(xué)習(xí)態(tài)度消極，則不會積極主動(dòng)地從已有的知識經(jīng)驗(yàn)中尋找新知識的連接點(diǎn)，學(xué)習(xí)遷移就難以發(fā)生。學(xué)習(xí)方法也會影響學(xué)習(xí)遷移，掌握了靈活的學(xué)習(xí)方法就會有助于學(xué)習(xí)遷移。⑺智力與年齡。智力較高的學(xué)生能比較容易地發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)習(xí)情境之間的共同要素或關(guān)系，不同年齡階段的學(xué)生的思維發(fā)展水平不同，學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生的條件與機(jī)制不同。⑻教師的指導(dǎo)方法。教師在教學(xué)是有意地引導(dǎo)學(xué)生比較學(xué)習(xí)材料的異同，啟發(fā)學(xué)生總結(jié)概括學(xué)習(xí)內(nèi)容，注意提高他們的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)，都會促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生。例如，乘法求積就要運(yùn)用加法運(yùn)算，當(dāng)學(xué)生學(xué)會了加法之后，學(xué)乘法就比較容易，這就是由于乘法里面包含有加法的成分。
13、結(jié)合具體教學(xué)案例，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的問題解決能力。
?、磐晟茖W(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。認(rèn)真研究這門學(xué)科的基本知識結(jié)構(gòu)和核心知識，然后有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地傳授給學(xué)生。不僅要重視陳述性知識的講解，更重要的是要重視程序性和條件性知識的學(xué)習(xí)。⑵掌握問題解決的基本程序。在教學(xué)中教給學(xué)生一些通用的問題解決的方法和思維策略，會有效提高他們問題解決的能力。研究者提出了許多思維策略訓(xùn)練方案，如'工具強(qiáng)化教程'、'IDEAL問題解決者'、'思維教學(xué)教程'。⑶培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識和識別問題的能力。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，并使他們搞清問題的來龍去脈及與其他知識點(diǎn)的聯(lián)系，以達(dá)到深刻地識別問題的目的。⑷掌握問題解決的啟發(fā)式策略。經(jīng)常采用的啟發(fā)式策略主要有①手段-目的分析法②逆推法③聯(lián)想法④簡化計(jì)劃法⑸考慮影響問題解決的因素。采用主動(dòng)地接受學(xué)習(xí)方式，輔以有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和主動(dòng)解決問題的經(jīng)驗(yàn)，有分析、有批判地進(jìn)行特定學(xué)科的教學(xué)，會大大地提高解決有關(guān)該學(xué)科的問題的能力。
14、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
創(chuàng)造性的培養(yǎng)包括⑴創(chuàng)造性培養(yǎng)的基本原則：協(xié)同性原則、主體性原則、活動(dòng)性原則、整體性原則、興趣性原則。⑵創(chuàng)造性培養(yǎng)的內(nèi)容及方法。①創(chuàng)造意識的培養(yǎng)與創(chuàng)造性教育。培養(yǎng)創(chuàng)造意識可以通過創(chuàng)造性教育來進(jìn)行。開展創(chuàng)造性教育，即在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造性教學(xué)方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生。特別是要竭力營造出創(chuàng)造性的學(xué)校心里氣氛和正確的輿論導(dǎo)向，提倡競爭。②創(chuàng)造人格的培養(yǎng)。創(chuàng)造人格的訓(xùn)練，即在于培養(yǎng)讓個(gè)體形成有利于創(chuàng)造的各種人格品質(zhì)，包括強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、濃厚的創(chuàng)造興趣、積極的創(chuàng)造情緒和堅(jiān)強(qiáng)的創(chuàng)造意志，使之成為一個(gè)具有高創(chuàng)造性的人。③創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性中用得最多的方法，主要包括思維的流暢性、變通性、獨(dú)特性和辯證性訓(xùn)練等。如頭腦風(fēng)暴法、直覺思維訓(xùn)練與頭腦體操法。④創(chuàng)造方法的培養(yǎng)。創(chuàng)造方法是指人們在創(chuàng)造活動(dòng)過程中運(yùn)用創(chuàng)造的具體思維方法和創(chuàng)造技能，創(chuàng)造方法的訓(xùn)練可以誘發(fā)個(gè)體的潛在創(chuàng)造性。常用的創(chuàng)造方法有檢查提問法、類比模擬法、分析借鑒法、移植發(fā)明法、聚焦發(fā)明法、缺點(diǎn)列舉法、希望點(diǎn)列舉法、頭腦風(fēng)暴法、集中發(fā)明法等。例如，在教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，在指導(dǎo)學(xué)生就一個(gè)問題(六一)讓學(xué)生發(fā)揮想象力，交上一幅圖畫作品，讓學(xué)生先通過討論我們在'六一'的時(shí)候都干什么，然后再讓學(xué)生去發(fā)揮創(chuàng)造想象力。
15、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾渭ぐl(fā)和維持學(xué)生的外來動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
⑴外來動(dòng)機(jī)的激發(fā)。①使學(xué)生建立起明確適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。要幫助學(xué)生建立起明確且適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，明確的目標(biāo)直目標(biāo)要具體，適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)指難度要合適。②及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。及時(shí)了解學(xué)習(xí)結(jié)果會產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，教師要注意及時(shí)批改和返還學(xué)生的作業(yè)、測驗(yàn)和試卷，也可采用學(xué)生之間相互批改的方式，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。③對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。教師對學(xué)生的作業(yè)和測驗(yàn)進(jìn)行批改時(shí)，不僅要指明對錯(cuò)、打出分?jǐn)?shù)，更應(yīng)給予有針對的評語，這樣效果會更明顯。④適當(dāng)開展競爭。一般認(rèn)為，競賽能夠有效地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為使競賽能對大多數(shù)學(xué)生起到激勵(lì)作用，競賽要適量，而且要使大多數(shù)同學(xué)都有獲勝的機(jī)會。⑤選用有效的強(qiáng)化物。不論是用何種形式的強(qiáng)化物，其關(guān)鍵在于能對學(xué)生發(fā)揮有效的強(qiáng)化作用。選擇有效強(qiáng)化物的基本原則是選擇學(xué)生所喜歡和想要得到的物品或活動(dòng)來強(qiáng)化其他行為。⑥多用正強(qiáng)化，慎用負(fù)強(qiáng)化。對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，能強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用;適當(dāng)表揚(yáng)的效果明顯優(yōu)于批評;批評比不做任何評價(jià)為好。教師的評價(jià)、批評與表揚(yáng)，要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異。
⑵內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)。①激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心。講學(xué)習(xí)者引入到一種認(rèn)知矛盾的狀態(tài)，是使之產(chǎn)生好奇心的有效途徑。'創(chuàng)設(shè)問題情境'是引起認(rèn)知矛盾的常用方法。②實(shí)施發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。教師要為學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)提供幫助和指導(dǎo)，首先要選擇和組織適合于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，其次是設(shè)計(jì)好問題。③開展合作學(xué)習(xí)。教師在開展合作學(xué)習(xí)的過程中，先要把學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分成單元;然后，學(xué)生在各自的小組中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使所有小組成員掌握應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容;對所有學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行單元測驗(yàn)。④使學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向。促進(jìn)學(xué)生形成掌握目標(biāo)的定向，教師最重要的是調(diào)整評價(jià)方式，注重使用絕對評價(jià)，防止相對評價(jià)的弊端。⑤滿足與發(fā)展學(xué)生的合理需要。教師要注意發(fā)展學(xué)生正當(dāng)?shù)男睦硇枰?，抑制不合理的需要。在學(xué)校中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的高層次需要為主導(dǎo)需要。⑥培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。第一，改進(jìn)教學(xué)方法，采用有趣的、變換的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容;第二，組織學(xué)生參加課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)科興趣小組;第三，挖掘?qū)W科教學(xué)中容易使學(xué)生感興趣的內(nèi)容;第四，在學(xué)生學(xué)科興趣不足的情況下，把學(xué)生對其他活動(dòng)的興趣遷移到學(xué)科學(xué)習(xí)上。⑦發(fā)揮教師情感的積極作用。首先，教師要對所任學(xué)科和學(xué)生有感情;其次，教師要注意調(diào)節(jié)和控制自己的情緒;再次，教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理。
16、試述科爾伯格的道德階段理論及其對教學(xué)的影響。
?、蹇茽柌?0年代末提出了'道德發(fā)展階段論'，采用'道德兩難故事'讓兒童對道德兩難問題做出判斷，以此
研究了不同國家和地區(qū)的兒童?？茽柌窭眠@種方法進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展分為三個(gè)水平，每一個(gè)水平內(nèi)包含兩個(gè)階段，六個(gè)階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。⑴前習(xí)俗水平。①服從與懲罰的道德定向階段。②相對于功力的道德定向階段。⑵習(xí)俗水平。①好孩子的道德定向階段。②維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。⑶后習(xí)俗水平。①社會契約道德的定向階段。②普遍原則的道德定向階段。
㈡影響：科爾伯格的研究告訴我們，道德認(rèn)識的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實(shí)施，同時(shí)，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期的補(bǔ)救，因?yàn)楹笃诘难a(bǔ)救往往困難得多。按照科爾伯格的觀點(diǎn)，道德認(rèn)識或品德的發(fā)展，是隨著道德評價(jià)能力的提高而發(fā)展的，當(dāng)人們面對那些以前從未碰到過的復(fù)雜問題時(shí)，就會產(chǎn)生認(rèn)識上的不平衡，這種不平衡就會促使一個(gè)人進(jìn)入高一階段的思維，而高一階段的思維就會推動(dòng)自身的道德水平提高到一個(gè)新的層次。因此，為了形成道德認(rèn)識，可以有意識地為學(xué)生提供一定的道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進(jìn)品德的形成。
17、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
⑴道德認(rèn)識的培養(yǎng)包括①給學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐的機(jī)會。②保持道德教育的一貫性和一致性。③結(jié)合實(shí)例形象地進(jìn)行榜樣教育。④努力避免'意義障礙'的消極影響。⑤促進(jìn)學(xué)生道德評價(jià)能力的發(fā)展。⑵道德情感的培養(yǎng)。一是豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并且使這種觀念同一定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來;二是充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與具體、生動(dòng)事例的感染作用，引起學(xué)生情感的共鳴，從而擴(kuò)大他們道德實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容;三是要注意在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化，既要注意到廣度，又要注意到深度的發(fā)展;四是要注意學(xué)生情感的自我調(diào)節(jié)能力。⑶道德行為的訓(xùn)練包括①角色扮演法。是通過行為模仿或行為替代來影響個(gè)體心理過程的方法。②價(jià)值觀辨析法。是在教師的安排下，學(xué)生通過討論、辯論等方法利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自己的行為模式，并把自己的行為模式與他人的行為模式進(jìn)行比較，解決價(jià)值沖突，按照自己較符合社會要求的價(jià)值觀支配自己的言行。③榜樣引導(dǎo)法。教師利用中學(xué)生的模仿特點(diǎn)，讓他們通過榜樣行為的觀察，使自身受到強(qiáng)化，模仿榜樣的言行，從而實(shí)現(xiàn)受輔導(dǎo)的目的。④行為強(qiáng)化法。就是教師運(yùn)用強(qiáng)化手段來鞏固學(xué)生良好行為和消除不良行為的一種方法。
18、布盧姆和加涅對教學(xué)目標(biāo)分類的研究對教師有何啟示意義?
?、挪急R姆將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能3個(gè)領(lǐng)域，每一領(lǐng)域的目標(biāo)又由低級到高級分成若干層次。布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)并非盡善盡美，但有助于我們從多角度、多水平、多層次去考慮學(xué)校的教育、教學(xué)目標(biāo)問題。它提醒我們每一位教師，使學(xué)生獲取知識或者對我們所教內(nèi)容的簡單回憶遠(yuǎn)不是我們教學(xué)所要達(dá)到的最終目標(biāo)，我們必須努力幫助學(xué)生達(dá)到更高水平的認(rèn)知目標(biāo)。教師不僅要考慮認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還要考慮情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。有效的教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生態(tài)度和情感的發(fā)展，使學(xué)生能夠以積極、肯定的態(tài)度參與各科學(xué)習(xí)。除了發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知和情感，教師還要發(fā)展學(xué)生健康的體魄及各種身體運(yùn)動(dòng)技能。
?、萍幽鶎⒔虒W(xué)可能產(chǎn)生的結(jié)果即學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果或教學(xué)目標(biāo)分為5類：言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。加涅的教學(xué)目標(biāo)分類被認(rèn)為具有處方性，這是因?yàn)樗慕虒W(xué)目標(biāo)分類不只是條目的說明，而且還進(jìn)一步告訴教師怎樣設(shè)置情境，去達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。加涅還特別強(qiáng)調(diào)了與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成密切相關(guān)的學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件。
19、試結(jié)合教學(xué)過程分析教師應(yīng)如何培養(yǎng)自己把握教學(xué)過程的能力?
?、帕私鈱W(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的能力。教師在上課之前，必須了解學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備狀態(tài)，了解學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及原有知識，能力背景，查明學(xué)生是否已具備學(xué)習(xí)新知識的條件。⑵激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的能力。教師為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容本身應(yīng)當(dāng)是有意義的，要難度恰當(dāng)，能夠讓學(xué)生體驗(yàn)到成功學(xué)習(xí)的愉悅情緒，讓學(xué)習(xí)逐漸成為一種學(xué)生自我發(fā)展的過程。⑶組織教學(xué)內(nèi)容的能力。首先應(yīng)注意新信息要具有可辨別性，以有助于學(xué)生進(jìn)行選擇性知覺，其次要注意新舊信息的聯(lián)系，新呈現(xiàn)的信息要結(jié)構(gòu)清晰、層次鮮明、可運(yùn)用板書、圖例等突出新知識的組織結(jié)構(gòu)。再次要求教師應(yīng)采取一些教學(xué)策略使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，及時(shí)反饋。⑷關(guān)注學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。教師能否正確關(guān)注學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以此作為教學(xué)的依據(jù)，也是教師教學(xué)能力的組成部分。學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與教材上所展示的知識結(jié)構(gòu)是不同的，它們至少存在三方面差別：首先，知識的表達(dá)方式不同;其次，知識的構(gòu)造方式不同;再次，知識的完備性不同。⑸調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力。學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的、主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，而不是消極被動(dòng)地接受知識，讓學(xué)生能廣泛地參與到課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。⑹靈活運(yùn)用教學(xué)方法的能力。教師必須加強(qiáng)自己在專業(yè)知識上的修養(yǎng)，加強(qiáng)對學(xué)生身心實(shí)際狀況的了解，只有這樣，才能在教學(xué)工作中游刃有余，靈活地選擇和運(yùn)用與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。
20、談?wù)勅绾卧趯?shí)際教學(xué)中發(fā)揮教師威信的影響力。
教師威信的形成，是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素;客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，對教師威信形成起主導(dǎo)作用的還是其自身的主觀條件，即教師本身的素質(zhì)，這是最根本的決定性因素。其內(nèi)容包括：一是崇高的思想品質(zhì)。二是優(yōu)良的心理品質(zhì)。三是較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。四是得體的儀表。五是良好的'第一印象'。教師威信的形成，雖然主要取決于教師本身的主觀條件，但對不同年齡和不同發(fā)展水平的學(xué)生來說，起作用也不是等同的。年齡較小的學(xué)生，他們對教師的思想品質(zhì)、知識水平、教學(xué)質(zhì)量、能力等方面還不會分析和評價(jià)，教師的威信主要受外部形象和教師對學(xué)生
感情因素的影響;學(xué)齡中晚期的學(xué)生，已經(jīng)能對教師的態(tài)度與思想品質(zhì)、業(yè)務(wù)水平、教育能力等進(jìn)行評價(jià)，教師的威信則更多決定于教師的品質(zhì)修養(yǎng)、個(gè)性及學(xué)識等方面的因素。教師的威信一旦形成之后，并不是一成不變的，它可能繼續(xù)保持、不斷發(fā)展和提高，也可能逐漸下降，甚至喪失。這關(guān)鍵取決于教師個(gè)人在思想品德、心理品質(zhì)和業(yè)務(wù)水平等方面是否處于積極的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。為此，教師應(yīng)不斷提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，從而使自己在學(xué)生心目中的威信不斷提高。
21、理解創(chuàng)造性與智力、發(fā)散性思維、人格的關(guān)系。
⑴創(chuàng)造性與智力。它們是兩種不同而又密切相關(guān)的能力。創(chuàng)造性與智力的關(guān)系是一種相對獨(dú)立、在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系。概括地說：創(chuàng)造力與智力有所不同。智商高，創(chuàng)造力不一定高，而創(chuàng)造力高的人，智商也較高。中等以上的智商是高創(chuàng)造力的必要條件。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，不限于成績好的學(xué)生。成績好的學(xué)生并不一定都有高創(chuàng)造力。相反，一些成績一般的學(xué)生，創(chuàng)造能力卻很高。⑵創(chuàng)造性與發(fā)散性思維。思維可以分為發(fā)散性思維和聚合性思維。發(fā)散性思維主要由三個(gè)基本特性，即流暢性、變通性和獨(dú)特性。發(fā)散性思維是創(chuàng)造性的核心特征，發(fā)散性思維表現(xiàn)在行為上，即代表個(gè)人的創(chuàng)造性。⑶創(chuàng)造性與人格。具有創(chuàng)造性的人不僅具有較輕的創(chuàng)造力，而且還具有一些相應(yīng)的人格特征與品質(zhì)。興趣廣泛，對新事物有強(qiáng)烈的好奇心。目標(biāo)專一，有毅力。獨(dú)立性強(qiáng)。自信心強(qiáng)。情感豐富，有高度責(zé)任感，勤奮好學(xué)，孜孜不倦，鍥而不舍地探索未知世界。很少受暗示，思維及其靈活。詼諧、幽默。
22、教師應(yīng)如何根據(jù)最近發(fā)展區(qū)思想安排教學(xué)。
根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論在教學(xué)中應(yīng)提供教學(xué)支架，也就是通過提供教學(xué)支持，幫助學(xué)生完成他們起初不能獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，成功地通過最近發(fā)展區(qū)，并最終獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)支架是從工人建筑樓房時(shí)所使用的支架引申而來的。有效的支架總是針對學(xué)習(xí)者的需要，與學(xué)習(xí)者操作能力水平相適應(yīng)。教師可以通過示范、大聲思維、提問、調(diào)整教學(xué)材料、言語指點(diǎn)、提供線索等多種方式給學(xué)生提供教學(xué)支架。教師在給學(xué)生提供教學(xué)支持時(shí)要注意適可而止，要給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)摹⒆銐虻闹С?，以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如果教師提供的支持太多，將不利于學(xué)生的發(fā)展和依靠自己解決問題，如果教師提供的支持太少，學(xué)習(xí)任務(wù)對學(xué)生的挑戰(zhàn)太大，學(xué)生可能會失敗并灰心喪氣。因此，有效的教學(xué)支持必須要具有一定的彈性和靈活性，要能適合學(xué)生順利通過最近發(fā)展區(qū)的需要。
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