感受·理解·欣賞·評價
全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》教學(xué)建議中指出：“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力?！蹦敲矗n程標(biāo)準(zhǔn)提出的“感受、理解、欣賞、評價”應(yīng)作何理解，有什么區(qū)別，又有什么聯(lián)系呢？下面以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的閱讀為例加以說明。
天凈沙·秋思
馬致遠(yuǎn)
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
初讀作品，尤其是年青的讀者初讀作品，感受到的往往只是“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”“斷腸人”“天涯”這樣一些零散的形象，而且讀首句“枯藤老樹昏鴉”和讀第二句“小橋流水人家”獲得的情感體驗也有很大的差別，感受到的是這支曲的語言和生活中的語言的差別，那就是讀起來上口，聽起來舒服，至于“秋思”為何物，思什么，是何種情思往往還體會不到，這時的閱讀還只是停留在對閱讀材料的字面意思的感知上，獲得的是關(guān)于文本的籠統(tǒng)的印象和表層的意義，因為這還只是閱讀的初級階段——感受階段。
隨著閱讀的深入，我們逐漸加入自己的生活經(jīng)驗和人生體驗：我們由藤“枯”樹“老”，草木榮衰，聯(lián)想到春去秋來，一年將近，天涯游子思念親人、渴望團(tuán)聚，進(jìn)而又感悟到隨著季節(jié)的變化、歲月的變遷，生命的衰竭，人生易老，時光短暫，親情可貴，葉落歸根；由“老樹”“昏鴉”聯(lián)想到烏鴉在傍晚時分的群集歸巢；由“小橋流水人家”想到家的溫馨和幸福；由“西風(fēng)”之下，行進(jìn)在“古道”上的“瘦馬”，聯(lián)想到游子長時間游歷的勞乏以及對親情的渴望、對家人的掛牽；夕陽西下，飛鳥尚知歸巢，可是遠(yuǎn)在天涯的游子又何時才能回家呢？怎不讓人肝腸寸斷啊……這里由于參入了讀者的主觀感受，讀者的主觀色彩越來越濃，理解也逐漸由淺入深。這時，我們的閱讀已經(jīng)由感受階段步入了理解階段。
于是，在我們的頭腦中產(chǎn)生了這樣的形象——深秋時節(jié)，“我”這個遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的“斷腸人”騎著瘦馬，冒著西風(fēng)，在荒涼的古道上奔波。眼前枯藤纏繞的老樹上，群烏集結(jié)棲息，又到了黃昏時候了！小河邊，小橋旁，是幾戶人家，窗里透出黃暈的燈光，空中飄散著裊裊的炊煙……落葉歸根，飛鳥還巢，可是我的家啊還遠(yuǎn)在天涯，哪里才是“我”的止息之所呢？此時，“我”所擁有的只是陪伴我走了一程又一程的這匹瘦馬，嗖嗖刮著的寒冷的西風(fēng)，相伴“我”多日的饑渴與勞頓，想到這些不由得肝腸寸斷。這時，我們眼中看到的已經(jīng)不是支離破碎的詞句和互不關(guān)聯(lián)的形象，而是一個有機(jī)的整體，一副完整的畫面，從中我們理解了詩人的感情，我們的情緒與詩人相通，對詩中的“斷腸人”懷有滿腔的同情和理解，假如我們也曾有過長期離家的經(jīng)歷，還會聯(lián)想起自己的彼時彼地的感情，從而與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，獲得強(qiáng)烈的審美享受。這時，我們已經(jīng)不是簡單的讀詩了，我們已經(jīng)躍進(jìn)到閱讀的欣賞階段了。
可是，如果將我們的理解用文字表達(dá)出來，總不能像馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一樣富有表現(xiàn)力，不能達(dá)成如詩如畫的境界，這是什么原因呢？這就是“曲”這種文學(xué)樣式的作用，這就是作者藝術(shù)手法的高妙之處。作品中有景有人，人和景都是經(jīng)過精心選擇的最能表現(xiàn)“秋思”的人和景，將“斷腸人”安排在一個深秋的傍晚，讓“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”這些或充滿秋意、或引發(fā)人的愁思的事物陪伴著他，渲染了一種蕭條、寂寞、悲涼的情思?！昂翁幒铣沙?，離人心上秋?？偘沤恫徽Z也颼颼?！币粋€孤獨的旅人，在這樣一個蕭瑟的季節(jié)，能不“秋思”滿懷？至于這支曲的語言，從形式上說大致兩字一拍，節(jié)奏整齊，一句一韻，音節(jié)和諧，富有音樂感。如果能理解到這一層，那就是鑒賞，是評價了，我們不僅理解了文本，而且對文本所反映的思想感情有了理性的探討。
那么我們怎樣解說閱讀中“感受、理解、欣賞和評價”這四種能力呢？
所謂閱讀中的感受能力是指通過字面對作品初步感知，獲得籠統(tǒng)印象和表層意義的能力，這種感知常常憑直覺和語感得來，有時獲得的感知是粗糙的、膚淺的，但它是深入理解作品的基礎(chǔ)。
所謂閱讀中的理解能力是指對書面符號進(jìn)行翻譯從而獲得意義的能力，這時的理解既有對文本本義、引申義、深層含義的理解，也有對“不言之意”的領(lǐng)會，這些都和讀者的經(jīng)驗、知識、思維能力相關(guān)。理解能力是閱讀能力的核心。
閱讀中的欣賞能力指在理解文本的基礎(chǔ)上，對作品中優(yōu)美的形象、深刻的意蘊、豐富的情感等進(jìn)行欣賞的能力。只有通過欣賞，才可以獲得審美享受、感情陶冶、精神的凈化。
所謂閱讀中的評價能力是指在理解文本的基礎(chǔ)上，對文本的材料、主題、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面的評價的能力。如果說欣賞是為了獲得情感上的滿足的話，評價則是力圖通過對文本的分析、鑒別、價值判斷獲得理性的認(rèn)識。
感受、理解、欣賞、評價的能力是有層次上的差別的，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的提高。因此，不同學(xué)段的閱讀教學(xué)中應(yīng)各有側(cè)重：小學(xué)低年級以感受、理解為主，培養(yǎng)欣賞能力為輔；高年級可在感受、理解的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，對文本進(jìn)行評價；初中階段，逐漸提高理解的層次，培養(yǎng)學(xué)生欣賞的自覺性、評價的主動性，鍛煉他們的鑒賞能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也從這樣的思路出發(fā)按照這樣由淺入深、循序漸進(jìn)的原則設(shè)計了四個學(xué)段的閱讀課程目標(biāo)：第一學(xué)段“對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法”，讀詩歌要“展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”；第二學(xué)段“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言”，“注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”；第三學(xué)段閱讀敘事作品要求“簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)”，閱讀詩歌要求“想像詩歌描述的情境，體會詩人的情感”；第四學(xué)段，提出了綜合性的要求，“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，這些均以感受性閱讀為基礎(chǔ)，逐步加強(qiáng)理性的成分。
必須指出的是，在閱讀教學(xué)中“感受、理解、欣賞、評價”四種能力是不能割裂開來獨立發(fā)展的。因為這四種閱讀能力不是階段性形成、階梯式運用的，而是相互交叉、滲透，螺旋式上升，感受中有理解，理解中有欣賞，欣賞中有評價。
參考資料：
1． 楊再隋 吳倫敦．基礎(chǔ)教育新課程師資培訓(xùn)指導(dǎo)·小學(xué)語文．東北師范大學(xué)出版社，2003年5月
2． 王富仁．詩歌的閱讀與賞析．中學(xué)語文，2000年11期
3． 蔣星煜．元曲鑒賞辭典．上海辭書出版社，1990年7月
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