通感的修辭手法
1：何為通感
所謂通感的運用就是各種不同感覺之間的轉(zhuǎn)換。把聽覺，視覺，嗅覺，味覺，觸覺溝通起來，形成互為互用的一種修辭手法. 運用通感手法寫詩會增加很多藝術(shù)色彩。
舉例
例1：“香隨翠籠擎偏重，色照銀盤瀉未?！?/p>
來自唐朝詩人韓愈的
《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》
唐·韓愈
漢家舊種明光殿，炎帝還書本草經(jīng)。
豈似滿朝承雨露，共看傳賜出青冥。
香隨翠籠擎初到，色映銀盤寫未停。
食罷自知無所報，空然慚汗仰皇扃。
這里翠籠是青色的竹籠，詩中指裝著櫻桃的竹籠子，銀盤是銀色的盤子。
“香隨翠籠擎初到，”看到剛提來的竹籠子便聞到了櫻桃的香味，竹籠本沒有櫻挑的香味，這里通過視覺到嗅覺上的感知過渡，來描寫櫻桃，是氣味的側(cè)重。而下分句“色映銀盤瀉未?！保瑒t是從色澤上描寫引發(fā)＂進食”的沖動，是色彩視覺到味覺互用修辭，那么櫻挑有香味嗎，這里的香味顯然是從相同紅顏色的花推斷出來，是視覺到嗅覺上的類同比的描寫。
例2：雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細細香。出自杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
嚴鄭公宅同詠竹
唐·杜甫
綠竹半含籜，新梢才出墻。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。
雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細細香。
但令無剪伐，會見拂云長。
這兩句是說：
竹子經(jīng)過雨洗顯得秀麗而潔凈，微風(fēng)吹來，可以聞到淡淡的清香。
雨后竹是視覺描寫，風(fēng)吹來則是人感覺到風(fēng)而聞到香味，而風(fēng)是無形的又是沒有味道的，只能通過人的觸覺或者聽覺感知到它的存在，所以這里面就有視覺上的、觸覺和嗅覺上的描寫過渡。
例3：瑤臺雪花樹千點，片片吹落春風(fēng)香
出自唐代李白的《酬殷明佐見贈五云裘歌》
我吟謝脁詩上語，朔風(fēng)颯颯吹飛雨。
謝脁已沒青山空，后來繼之有殷公。
粉圖珍裘五云色，曄如晴天散彩虹。
文章彪炳光陸離，應(yīng)是素娥玉女之所為。
輕如松花落金粉，濃似苔錦含碧滋。
遠山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草。
凝毫采掇花露容，幾年功成奪天造。
故人贈我我不違，著令山水含清暉。
頓驚謝康樂，詩興生我衣。
襟前林壑斂暝色，袖上云霞收夕霏。
群仙長嘆驚此物，千崖萬嶺相縈郁。
身騎白鹿行飄飖，手翳紫芝笑披拂。
相如不足跨鹔鹴，王恭鶴氅安可方。
瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風(fēng)香。
為君持此凌蒼蒼，上朝三十六玉皇
下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。
這兩句大意是:數(shù)千點雪花紛紛揚揚從瑤臺飄落來，每片都帶著春風(fēng)里的花香。雪花本無香味，它只能訴諸人的視覺，而不能訴諸人的嗅覺。
詩人通過感覺的挪移，啟示人們由雪花而聯(lián)想到春花，又因為春風(fēng)中總帶有花香，故雪花“片片吹落春風(fēng)香”。這樣雪花不僅視覺可看到，嗅覺也可聞到，它給人的感覺是雙重的繁富之美。
例4：上面這些例子都是直觀意識的主觀描寫，還有一種通感描寫，則是通過空間位置上的移動來達到聽覺視覺互換的通感手法。
比如：杜甫的《絕句》中“兩個黃鸝鳴翠柳”，作者在屋里聽到了鳥的啼叫，他臨窗一看，原來是黃鸝鳥在柳枝間鳴叫，這里不光有色彩上的對比描寫，黃與翠，還有從聽覺上引發(fā)的動態(tài)描寫，＂鳴”，給人一種生機盎然，絢麗多彩的春天景像，所以從聽到引發(fā)去看的過程中，分別從不一樣的角度刻畫，使的整個描寫畫面有聲有色，句子富有生機感。
這種由聲引起注意力而完成看的過程，是符合人的行為習(xí)慣的動作描寫，從而達到聽覺、到視覺上的深化互為的修辭方法，一般稱為被動的通感方法。
通感是一種常見的修辭方法，被人們廣泛地運用于詩文創(chuàng)作中。通感，“通”是相通、相聯(lián)系的意思，“感”是感覺，即是人們常說的視、聽、味、嗅、觸五種知覺。在描述客觀事物時，將人的各種知覺互相溝通、轉(zhuǎn)換、遷移，即為通感。在通感中，顏色是有溫度的，有香味的，聲音是有形狀的，也是有冷暖感知的，簡單的說，所謂通感即是以感覺寫感覺的一種修辭方法，把無形的、抽象的東西、通過描寫使其具象化，飽滿并且細膩，有層次。通感技巧的運用，能突破語言的局限，豐富表情達意的審美情趣，起到增強文采的藝術(shù)效果。
2：通感的運用一般有以下幾種情況：
1）、聽聲類形，即以視覺寫聽覺
聲音本來是訴諸于人的聽覺，但是卻給人很多視覺感受，這些感受，都是由聽覺到視覺的遷移，聽到的仿佛看到的一樣，這便是聽聲類形。
高適的《塞上聽吹笛》
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M山關(guān)。
在明月當空的草原之夜，有人吹起《梅花落》的曲子，那陣陣悠揚的笛聲，竟化成了落滿關(guān)山的朵朵梅花。在這里，詩人把聽覺美的特征，表現(xiàn)為與之相通的視覺美的特征，創(chuàng)造了就像梅花飄灑似的笛聲這一通感形象。
2）、聽聲類聲，即以聽覺寫聽覺
白居易的《琵琶行》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
………………
在這里，急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲，以及后面寫到的鶯語聲、幽咽泉聲、銀瓶破裂聲、刀槍相擊聲、裂帛聲用來描繪琵琶聲，是以聲類聲。這里雖未產(chǎn)生感覺的遷移，但是用聲音寫聲音，渲染烘托了一場精妙絕倫的琵琶演奏。
李賀的《李憑箜篌引》kong hou
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
上分句，以聲寫聲，著重表現(xiàn)琴聲的起伏，而下分句則是以形寫聲，用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且還能目睹，這種以聲類形的寫法真是形神兼?zhèn)洹?/p>
3）、聽聲可觸，即以觸覺寫聽覺
白居易的《琵琶行》
間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。
“鶯語花底滑”、“水泉冷澀”，“滑”和“冷澀”是觸覺，聽琵琶聲竟有了“滑和嶺澀”的觸覺感受，即是聽覺向觸覺的轉(zhuǎn)換描寫。
4）、見形類聲，即以聽覺寫視覺
宋祁的《玉樓春·春景》
“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?/p>
“鬧”本來指聲響，但在這里卻是指春意蓬勃的景象，是一種由視覺到聽覺的遷移，這一句把杏花盛開的無聲的姿態(tài)和色彩轉(zhuǎn)化成了波動的聲音，即是見形類聲。
5）、見形可觸，即以觸覺寫視覺
按邏輯思維，五官各有所司，不兼差也不越職。就是說，觸覺和視覺是河水不犯井水的。但是有些事物一經(jīng)滲透了人的主觀感受后，某些感覺之間就可以相通了。比如，清人黎簡的《春游寄正夫》 “鳥拋軟語丸丸落，雨翼新風(fēng)泛泛涼。被雨水打濕后的、鳥兒的羽翼就會讓人感受到絲絲涼意，“雨翼新風(fēng)泛泛涼”便是見形可觸的感覺互通。
李賀的《蝴蝶飛》，“楊花撲帳春云熱，龜甲屏風(fēng)醉眼纈 xie?！庇伞按涸啤边@一視覺形象引起了“熱”的觸覺感受，這就是以觸覺寫視覺的通感手法。
6）、見形可品，即以味覺寫視覺
韓愈 的《鳴雁行》，“風(fēng)霜酸苦稻粱微,羽毛摧落身不肥?！逼囡L(fēng)苦雨，一般用來形容生活的艱辛和境遇的凄涼?！帮L(fēng)霜酸苦”是指風(fēng)霜帶有酸苦味兒，這是詩人經(jīng)歷世事滄桑之后的主觀感受，味覺通于視覺。
7）、見形可嗅，即以嗅覺寫視覺
賈唯孝的《登螺峰四顧亭》“雨過樹頭云氣濕，風(fēng)來花底鳥聲香?！兵B聲怎么會有香味？這其實是一種由視覺和聽覺向嗅覺的轉(zhuǎn)換與遷移。這首詩描繪的是四顧亭周圍的美好景致。陣雨襲來，空氣有些濕潤，微風(fēng)吹過花枝，啾啾的鳥聲似乎夾雜著濃郁的香味。這是一種見形可嗅的唯美通感。
8）、嗅通于形，即以視覺寫嗅覺
阮大鋮的《張兆蘇移酌棍遂宅》“香聲喧橘柚,星氣滿蒿萊。”，
氣味聲音本無形體，不可觸摸，但是在詩人的眼里，它卻如同橘柚，如同菊蒿，有色有形。
9）、人通于物，即以物寫人
杜甫的《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！被ú⒉荒芨袝r濺淚，鳥自然也難以領(lǐng)會人的離愁別恨，有這樣感觸的、只是詩人自己。在安史之亂的動蕩歲月里，詩人幾經(jīng)罹（ Li ）難，飽受挫折，整日沉浸在凄苦之中。這兩句詩形象地表明了作者當時的心境，屬于移情于物的通感手法。
由于通感即為感覺相通的修辭方法，而人的感覺又分為視、聽、味、嗅、觸五種，所以通感的運用類型不限于以上幾種，應(yīng)該還有其他類型，這里不再一一列舉。不過，通感手法融合使用的情況很多，高明的寫作總是設(shè)法調(diào)動各種感官制造通感盛宴。
另外，我們運用通感這種修辭方法的時候，要注意通感和比喻、通感和擬人的區(qū)別與聯(lián)系。
1、通感與比喻的區(qū)別與聯(lián)系
比喻由本體和喻體構(gòu)成。在一個比喻句中，有時候本體和喻體之間還要借助比喻詞來連接。形成比喻必須滿足兩個條件：一是本體和喻體之間要有相似點，二是本體和喻體是不同類的兩種事物。
換句話說，本體和喻體之間如果沒有相似點，本體和喻體是相同類別的事物，即不能構(gòu)成比喻。
通感用來描述人的主觀感受，是感覺的轉(zhuǎn)換和遷移，相通的兩種感覺不需要有相似點，也可以是相同類別的事物。
比如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！边@里急雨聲、私語聲、珠落玉盤聲與繁雜的琵琶演奏聲之間有相似點，但因為用來描繪的事物與被描繪的事物之間屬于相同類別，所以只能算聽聲類聲的通感，而不是比喻。
如果相通的兩種感覺之間既有相似點，又分屬于不同類的兩種事物，那么這種情況既是通感又是比喻。
比如“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M山關(guān)?！边@里陣陣笛聲與點點梅花有相似之處，且屬于不同類的兩種事物，悠揚的笛聲變成點點梅花，化無形為有形，是為比喻。但它畢竟是以視覺寫聽覺，所以也是通感手法。
另外，比喻的目的是將抽象的事物具體化、形象化。而通感，不一定將抽象的事物具體化、形象化，它有可能使被描述的事物更加抽象，更加難以揣度。
2、通感與擬人的區(qū)別與聯(lián)系
擬人是指把物當作人，使其具有人的外表、個性或情感的修辭手法。
如果一個包含通感手法的句子，被描述的事物有了人的外表、個性或情感，那么，這種情況則既是通感又是擬人，這是通感與擬人的重疊之處。
比如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句，花和鳥具有人的情感，當然屬于擬人。但是，花并不會感時濺淚，鳥也不會因為人的離別而傷心，感時濺淚和恨別驚心是詩人的主觀感受，是人通于物的寫法，所以它又屬于通感手法。
又如“歌聲很甜美”這樣的句子，“甜美”屬于味覺感受， “歌聲”則屬于聽覺感受，這里的“甜美”并不是擬人的用法，而是聽聲知味的通感手法。
文章整理：閑人一味
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