中國人的神明何其多，每日開合的門戶，也有門神掌管。門神起源于何時？一個叫神荼（shēn shū），一個叫郁壘（yù lǜ），東漢王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》曰：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。善害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅?！苯癖尽渡胶＝?jīng)》并無此段文字，或為其中遺失的段落。黃帝命人在門上畫鬼王神荼、郁壘二人像，當(dāng)屬門神的開端。
· 神荼郁壘 清代 北京 ·
到了唐代，唐太宗李世民多年征伐，又將親兄剪除，即位后夜間聽聞宮中鬧鬼，便命秦叔寶、尉遲敬德在宮外守衛(wèi)，自此一夜安睡，不聞鬼叫之聲，因念二將勞苦，便命人在宮門畫了二將的形象，因此民間又將秦叔寶、尉遲敬德當(dāng)做門神，秦瓊白臉，尉遲敬德黑臉。
· 秦瓊尉遲敬德 清代 天津楊柳青 ·
· 秦瓊尉遲恭 民國 河南開封 ·
· 秦瓊尉遲恭 清代 陜西蒲城 ·
兩扇門，兩個門神，對稱的組合，所選人物也多是旗鼓相當(dāng)、一時瑜亮。民間年畫喜從歷史演義中選取人物，譬如《隋唐演義》中的李元霸、宇文成都，《封神演義》中的燃燈道人、趙公明，方相、方弼，《東漢演義》中的姚期、馬武，《楊家將》里的孟良、焦贊，甚至是《水滸》里的武松和孫二娘……
· 燃燈道人 趙公明 清代 陜西漢中 ·
· 方相 方弼 清代 陜西鳳翔 ·
· 姚期 馬武 清代 陜西漢中 ·
· 武二郎 孫二娘 現(xiàn)代 四川綿竹 ·
孟良焦贊歷來被稱為“焦不離孟，孟不離焦”，而在清代山東濰縣年畫中，這二人的門神卻只能貼在家畜家禽的圈門上，故又稱“欄門畫”。民間認(rèn)為這二人是土匪出身，后來進(jìn)入體制，終歸來路不正，所以不能升堂入室，只能看管家禽家畜，看來山東人對“身份”的執(zhí)著，已經(jīng)不是一天兩天了。
· 孟良 焦贊 清代 山東濰縣 ·
不同年代的歷史人物也可會面，比如福建漳州把鄭成功和岳飛放在一起，岳飛是南宋的，鄭成功是明末的，二人相差五百多歲，也被放在一起，是民間對愛國志士的褒揚。
· 鄭成功 岳飛 清代 福建漳州 ·
還有一個特殊人物就是關(guān)公，關(guān)公的信仰在民間尤盛，被當(dāng)作是忠義無雙的典范，在清代河北武強年畫中，雙扇門板可以貼兩個對稱的關(guān)公，還可以單獨一張，貼在單扇門板上，可謂可雙可單。
· 雙扇關(guān)公 清代 河北武強 ·
· 單扇關(guān)公 清代 河北武強 ·
也有些門神的武將未能標(biāo)出名字，只是手持兵刃的武士，寄托著門戶平安的執(zhí)念——
· 立錘門神 清代 四川綿竹 ·
· 撫劍門神 清代 四川綿竹 ·
· 對斧門神 清代 江蘇南通 ·
威風(fēng)凜凜的武士之外，還有一些文官形象，寄托了官本位的執(zhí)念，平頭百姓家里，也會貼幾張加官進(jìn)爵的文官門神——
· 狀元門神 清代 四川夾江 ·
· 執(zhí)笏上朝 清代 四川夾江 ·
· 天官賜福 萬寶來朝 清代 陜西鳳翔 ·
· 加官進(jìn)祿 清代 福建漳州 ·
· 簪花進(jìn)爵 清代 福建漳州 ·
中國人的信仰極為功利，功利則邊界不明，因而門神也時?；煦纾陂T神中加入了多子多福的觀念，就是童子門神，加入了科場高中的觀念，就是狀元門神，狀元和童子疊加，便是五子登科門神，加入財神，就是進(jìn)財門神，總之，好事都要占全——
· 簪花狀元 清代 陜西蒲城 ·
· 金壽童子門神 清代 天津楊柳青 ·
· 五子登科門神 清代 蘇州桃花塢 ·
有一些較為特別的門神，比如非常時期的“騎龍跨鳳門神”——
· 騎龍跨鳳門神 現(xiàn)代 四川綿竹 ·
今天給大家推薦一款更為特殊的門神。新年將至，志怪mook聯(lián)合青島畫家家牛鴻志先生出品了一組“蝦兵蟹將”門神的文創(chuàng)，這組門神選用了嘎巴蝦和招潮蟹，二者是蝦蟹之中極為相似的一對，其共同特點，就是都有一大一小兩只螯，大的特別大，小的特別小，正好組成對稱的一組門神。該作將民俗、志怪、博物、與繪畫藝術(shù)等元素融為一爐，深得奇趣。
· 蝦兵蟹將門神 牛鴻志 作 ·
嘎巴蝦和招潮蟹作為門神，有史以來還是第一次。它們的頭部還保留著蝦蟹的原貌，身子已經(jīng)是人形，而且甲胄在身，兩只巨鰲拱衛(wèi)門戶，足以掃除邪祟，為的新一年開啟新氣象。
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