摘要：高句麗族是我國東北的一個古老少數(shù)民族，長期生活于我東北鴨綠江流域，公元前37年建國，公元312年勢力抵達今天朝鮮半島的大同江流域，公元668年滅亡。本文主要從中國東北和朝鮮半島的歷史沿革，高句麗的族源，高句麗政權的建立及與中原王朝的外交關系，高句麗滅亡后高句麗的流向，四個方面來論證高句麗族是我國東北古老的少數(shù)民族，其建立的政權是中國古代的一個地方政權。
關鍵詞：高句麗，高句麗族源，高句麗政權，高句麗族人的流向
（一）
在高句麗政權的歸屬方面，大體存在兩種觀點：一是有人認為高句麗政權是中古代的一個地方政權，一是有人認為高句麗是朝鮮的一個地方政權。上述兩 種不同的觀點是目前研究高句麗問題經(jīng)常遇到的問題，不同學者持不同的看法。但是，在研究高句麗的有關民族問題時，首先應該明確在高句麗政權建立之前我國東 北和朝鮮半島的某些歷史地理情況。其具體內(nèi)容如下:
1.東北地區(qū)自古以來就屬于中國
自有文字時起，東北作為一個地區(qū)就已載入典籍。最早把東北載入典籍，當推《尚書·禹貢》，把遠古中國劃分〃九州〃，其中〃冀州〃，已涵蓋今遼寧 省西部地區(qū)；〃青州〃則把今遼寧南部主要是遼東半島置于州的轄境之內(nèi)。相傳〃九州〃為禹治水后所設，而舜又析〃九州〃為〃十二州〃，其中分冀州〃東北〃為 幽州，即遼寧北鎮(zhèn)以西地區(qū)簡稱遼西；分青州〃東北〃為營州，即今北鎮(zhèn)以東地區(qū)稱遼東。遼西東之分，大抵以今遼河為限隔。除《禹貢》，還有《爾雅·釋地》、 《周禮·職方》及《呂氏春秋·有始覽》等書，都做了相類似的記載。其實，所謂〃九州〃、〃十二州〃之設，反映了當時春秋戰(zhàn)國之際或稍晚人們的地理概念。由 此可見，至少在春秋戰(zhàn)國之際，在人們的地理概念中，已把今遼寧省境分別概括在冀州、青州、幽州、營州的轄境之內(nèi)。
據(jù)《史記·五帝本記》載：早在舜時，北方朝貢的民族有〃山戎、北發(fā)、息慎〃。息慎即肅慎，在堯舜時代就居住在白山黑水之間。所以，周繼承了堯舜 時的遺產(chǎn)，稱：〃隸慎、燕、毫，吾北土也?！ㄖ軙r，肅慎繼續(xù)朝貢，孔子曾親眼見過其貢品――楛矢石砮，并為陳國惠公做了鑒定?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》也有關 于肅慎的記載〃東北海之外，大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國?！ú幌碳唇耖L白山，肅慎族居于長白山地區(qū)又得到了確證。以上所證，已超出冀州等四州的 地理概念，把它擴展至白山黑水即相當今之吉林、黑龍江兩省之境。此時，因無明確的行政區(qū)劃，仍以方位〃東北〃代稱本地區(qū)，同時，又把民族作為地區(qū)的代名 稱。
東北正式有了本區(qū)域名稱，是到了戰(zhàn)國時期，與燕國在此設郡聯(lián)系在一起。燕國處北方，經(jīng)常遭到強敵東胡的內(nèi)侵。昭王時，始筑長城，幾乎把現(xiàn)今遼寧 省全境括在長城以內(nèi)，設郡以轄其地。據(jù)《史記·匈奴傳》載記甚明：〃自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡?！ㄟ|西與遼東兩郡及右北平 郡的部分均在今遼寧省境。襄平即今遼寧省遼陽市，就是當時遼東郡的首府。這是有史以來，首次在遼寧也是在東北地區(qū)建制設郡。自此，遼即成了今遼寧地區(qū)的代 名稱，歷代相沿不變。有時也把遼泛指為東北地區(qū)，但它真正含義，還是限指遼寧地區(qū)。秦結束了戰(zhàn)國長期紛爭的局面，第一次實現(xiàn)了大統(tǒng)一。為防御匈奴，集燕、 趙長城之大成，將各段長城連為一體，如《史記·蒙恬傳》說：〃因地形，用險制塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里?！ㄟ|東段長城，基本沿襲燕長城的走向，仍把 遼寧大部劃入長城的藩籬之內(nèi)，所置遼東、遼西與右北平三郡，是對燕制的承襲和進一步完善。
2.”古朝鮮”主要指的是”箕氏朝鮮”和”衛(wèi)氏朝鮮”.
箕子胥余是殷末的貴族.<<尚書…商書.微子>>記載:”殷既錯天命,微子作誥父師、少 師.微子若曰父師、少師……”下小注:”父師少師三公箕子也；少師孤卿比干．”（尚書卷五微子十七商書），《史記·宋微子世家》記載：”箕子者，紂親戚也 ”．周武王滅商后,周武王訪問箕子治國之道, “箕子對曰”,”其后, 箕子超周”封箕子于朝鮮,箕子朝鮮候國正式建立.有史料可證,據(jù)《后漢書·東夷傳》載：“昔武王封箕子于朝鮮，箕子教以禮義、田，又制八條之教?！薄度龂?志·東夷傳》也有相同的記載, 《三國遺事》記載:檀君〃都平壤城〃,”周武王封箕子于朝鮮,檀君乃移于藏唐京.”近年來,遼寧喀左縣北洞村出土了箕族銘文的窖藏青銅器,并且山東省黃縣 也出土過箕器,這些出土品說明,箕子走之朝鮮與被封于朝鮮是不庸質(zhì)疑的.箕子朝鮮的歷史延續(xù)千年,至西漢初為燕國人衛(wèi)滿所滅,建立了衛(wèi)滿朝鮮《后漢書》記 載:”初,朝鮮王準為衛(wèi)滿所破,乃將其眾數(shù)千人走入海,攻馬韓,破之,自立為韓王.”(后漢書卷85《東夷傳·韓》)《三國志》記載:”侯準既潛號稱王, 為燕亡人衛(wèi)滿所攻奪,將其左右宮人走入海,居韓地,自號韓王.其后滅絕,今韓人猶有奉其祭祀者.”(《三國志》卷30《魏書·東夷傳·韓》)
3.在戰(zhàn)國燕昭王向東北拓疆之前,至少在春秋時期就存在著一個”古遼東”;其西限在今山海關一帶,其東限至今朝鮮的清川江,古朝鮮在遼東之東的 今大同江中下游地區(qū).“古遼東”，是指戰(zhàn)國時期燕國設置遼東、遼西郡之前的遼東，亦即最早提到的“遼東”這一稱謂.“遼東”之名最早見于《管子·地數(shù) 篇》：“齊有渠展之鹽，燕有遼東之煮”。這里的齊是指春秋時期的齊國，燕是指齊國的北鄰燕國。房玄齡注：“渠展，齊地?水（濟北）所流入海之處，可煮之所 也，故曰渠展之鹽。”據(jù)此，渠展應是現(xiàn)在渤海南岸的萊州灣一帶。關于“遼東”，有的學者認為是“指遼河、大小凌河入遼東灣一帶，在渤海的北岸，至今遼寧的 重要鹽區(qū)仍密布在蓋平至葫蘆島角之間”（朱活：《?幣續(xù)窺》（齊魯書社，1984年出版），載于《古錢新探》）。但是，燕國在春秋時的疆域并沒有達到今遼 河以及大凌河流域。在齊桓公北伐山戎、孤竹之前，今灤河以北至大凌河一帶的沿海地區(qū)是孤竹、屠何、貊人的居住區(qū)。當時燕國“北迫蠻貉，內(nèi)措齊、晉，崎嶇強 國之間，最為弱小，幾滅者數(shù)矣”（《史記·燕召公世家》）。即使在齊桓公“北伐山戎，制令支，斬孤竹而九夷始聽，海濱諸侯莫不來服”（《管子·小匡篇》） 而“為燕辟地”（《谷梁傳·莊公三十一年》）之后，燕國的勢力也沒有很快到達大、小凌河流域，有許多跡象表明，原居于西喇木倫河、老哈河一帶的東胡趁機南 下，填補了大、小凌河流域的空白，占領了這一地區(qū)，并在這一地區(qū)發(fā)展了夏家店上層文化。據(jù)考古家言，夏家店上層文化乃是東胡文化，其分布區(qū)域，其北限是到 達西拉木倫河流域及迤北的丘陵地帶，其南限未過灤河與燕山，西南大體以七老圖山為界，東部不過柳河與醫(yī)巫閭山，其活動中心先后曾發(fā)生過變化，“早期活動中 心偏北、偏西，晚期活動中心則偏南、偏東，有一個由北逐漸向南發(fā)展和移動的趨勢”（靳楓毅：《夏家店上層文化及其族屬問題》，載于《考古學報》，1987 年第2期）。因此，我們可以肯定地說，管仲所說的遼東，決非今遼河至大、小凌河入遼東灣這一帶地區(qū)，因為燕國當時向東北渤海沿岸的擴展不會太遠，充其量也 只能到達今遼寧省的綏中縣以北地區(qū)。關于古遼東的記載，還見于《戰(zhàn)國策·燕策》：“蘇秦將為從，北說燕文侯曰：‘燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有 云中、九原，南有呼沱、易水”。
關于這段，有人認為“真假摻半，它是燕昭王后期的部分史實為基礎，又揉進一些妄言，然后托為蘇秦說燕王語，而上系于燕文侯時”，林胡、樓煩俱非 燕地，九原和云中亦不屬燕，但“燕東有朝鮮、遼東”則符合史實（閻忠：《＜戰(zhàn)國策＞燕國疆或辨析》，載于《史學集刊》1995年第3期）。然而，持此觀點 的學者卻認為這“符合史實”的含義是“秦開東攻朝鮮后，遼東及原朝鮮部分居地也并入燕國疆界”，“是知《燕策》此言不虛”。顯然，這位學者是將上述引文中 的“有”字理解為占有了。有的外國學者在解釋“朝鮮、遼東”時，竟然去消了其間的頓號，認為它表達的意思是“朝鮮的遼東”，“戰(zhàn)國時期的中國承認了朝鮮的 遼東”（〔朝〕李址麟：《秦漢兩代遼東郡的位置》，載于《歷史科學》1963年1期）。而我國也有人認為“朝鮮、遼東”應作“朝鮮之遼東”解，因為“這時 燕還不曾據(jù)有遼東地區(qū)”5。關于去消“朝鮮、遼東”中 間頓號的說法，已有人指出其錯誤所在，認為如果按照這種邏輯去理解問題，其中的“林胡、樓煩”豈不變成了“林胡的樓煩”，而“呼沱、易水”也就變成 “呼沱的易水”了嗎（顧銘學、南昌龍：《戰(zhàn)國時期燕朝關系再探討》，載于《社會科學戰(zhàn)線》1990年1期）? 筆者認為，如何理解“燕東有朝鮮、遼東”應是引起我們足夠重視的重要問題，能否正確分析，對搞清東北亞某些歷史問題來說，并非無足輕重。首先應明確，朝鮮 （即古朝鮮）和遼東應是兩個互不混淆的概念。在語法上說，“朝鮮、遼東”應是并列詞組而不是主從關系，這應當是個常識問題。因此，“朝鮮、遼東”所表達的 意思是指兩個不同的地域，朝鮮既不能包括遼東，而遼東也不能包括朝鮮。其次應明確，蘇秦所說的這段話應是 燕昭王建立五郡以前的歷史地理，而不是相反。其中的“有”不作占有講，而當存在講，是“無”的反義詞，蘇秦講的是燕國的四至，而不是其全盛時期 的疆域。在戰(zhàn)國初期，燕國的北面是東胡，古遼東本包括后來的遼東、遼西之地，蘇秦不講東胡而只講遼東，原因亦在于此。我們拋開這話是不是蘇秦講的這一點， 單就“燕東有朝鮮、遼東”來說，朝鮮應在遼東之東是毫無疑問的，朝鮮雖與燕國遼東相隔，但從海路來看，亦是一衣帶水的鄰邦。因此，說朝鮮和遼東皆為燕國的 東鄰是沒有錯的。綜上所述，從東北亞地區(qū)某些歷史地理沿革變化來看，古朝鮮和高句麗的領土都屬古代中國，但是，高句麗前期同古朝鮮之間并任何瓜葛，當高句 麗建國之時，古朝鮮則已經(jīng)滅亡，而古朝鮮族大都與漢人相融合。(二)
高句麗族源根源于中國。盡管我國學者對于高句麗的族源存在著一些分歧，大體上存在有穢貊說、夫余說、漢人說，但是無論那種說法，都是在中華大地 范圍上。筆者也認為穢貊說、夫余說、漢人說是符合歷史的，下面分別介紹一下自己的主張：穢貊族是高句麗的主源說，夫余族是高句麗的又一主源說，漢人是高句 麗的一個主源說。
1．穢貊族是高句麗的主源說。
穢貊是我國北方和東北地區(qū)的古老民族，古籍都有記載《尚書·大傳》》：“三者十稅一，多於十稅一謂之大桀、小桀；少於十稅一謂之大貉（貊）、小 貉（貊）（注《尚書·大傳》卷六），周傳多方）”，《孟子·告子下》：“子之道，貉（貊）道也。欲輕之於堯舜之道者，大貉（貊）、小貉（貊）也?！保献?卷12告子中華書局影印本《十三經(jīng)注》），《后漢書·東夷高句麗》：“句麗，一名貊耳，有別種依水為居，因名小水貊”（《三國志》卷三十魏書·東夷傳）） 《魏氏春秋》：“遼東西安平縣北有小水南流入海，句麗別種因名之曰小水貊?！薄对娊?jīng)·大雅·韓奕》：“王錫韓侯；其追（即穢）其貊，奄受北國，因以其伯 ”，《史記·燕召公世家》說：“燕外迫蠻貉（貊），內(nèi)措齊晉。”表明穢貊族分布地已經(jīng)包括今天東北地區(qū)，。在周滅商之時，為周人東進所迫，除部分留居故地 外，大部分向東北和北方遷徙?！兑葜軙ね鯐贰罢龞|高夷”晉人孔晁注說“高夷，東北夷高句驪”，《荀子·強國篇》載，秦“北與胡貉為鄰”；《管子·小 匡第二十》記載：“齊桓公，西征攘白狄之地，遂至于西河，逾太行，與卑耳之貉拘秦夏”，西河為今山西與陜西間或內(nèi)蒙古與寧夏間黃河河段；卑耳，山谷，在今 山西省平陸縣西北，說明有一支穢貊人向北遷移到陜西，山西或?qū)幭牡谋辈康貐^(qū)，這支穢貊人秦漢以后的史書無其活動記載，應該是與當?shù)厮诰用袢诤狭??！渡胶?經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記載：“貊國在漢水東北，地近于燕”，說明北遷的穢貊人有一支折向東，遷移到今河北省東北部地區(qū)，他們在燕昭王（前311-前279）派秦 開北破東胡時，懼禍及己，再向東北遷移，遷到了靠近潢水的東北大地，以后，長城以內(nèi)再無穢貊活動記事，秦漢以后的史書都把穢貊列入東北夷或東夷。 穢與貊盡管在漢以后史書多聯(lián)稱，但是從族系上細分，應該指中國東北地區(qū)同一東夷系統(tǒng)的南北不同的部族，其中北部或東北部（日本海沿岸）之穢族，按 《說文》解釋為“水多貌”，顯然指穢地多川谷，濕地，其中心地區(qū)即“西團山文化”為主的松花江中上游及松嫩交匯的川谷山地，并波及濱海地區(qū)，而貊又作“貉 ”，貊之族有兩層意思：首先，是地理概念。正如，林云先生指出在《燕亳與燕亳邦小議》指出《左傳·昭公九年》中的“燕亳”即“燕貊”。（林云《燕亳與燕亳 邦小議》史學集刊，1994年第二期），而亳指古代高臺之居的部族，如商之先居“湯亳”。顯然，《左傳》中的“燕亳”與《尚書·大傳》中的“大貉（貊）、 小貉（貊）”都應該分居于北方“燕地”的高山之“亳”和居于古代遼東“二江”（大小水）上的高山部族之一“貊”部。其二，是“貊”作為古代四夷之民的泛 稱。如《漢書·賈捐之傳》云“駱（貊）越之人，父子同川而浴?！保ā稘h書》卷64下《漢書·賈捐之傳》）這里的“駱越”公認為南方百越之一部。從這個意義 上講，漢代以后南方百越之“駱”與東北東夷之“貊”都不過是當時人對不同地域四夷之民的通稱。正如《漢書·禮樂志》稱“隅辟越遠，四駱咸服”（《漢書》卷 二十二《漢書·禮樂志》）高句麗中的”高”為方位,句麗為”山川紆曲”,兩者合稱應指遼東”二江”流域的”高峰曲谷”之高句麗民族的地理觀念.高句麗最早始興的”消奴部 (西部)”,學術上已公認為在遼寧省桓仁縣為中心的渾江流域的”高山曲谷”中,其高山之城即為”五女山城”;其”故國之川”應為今渾江和富爾江流域.而這 一地區(qū)正是春秋戰(zhàn)國前后,遼東諸”貊”中的”小水貊”的核心地區(qū).以次推斷,假如說先秦時期,活動于鴨綠江中游右岸和渾江流域的”高夷”,是高句麗先民的 主要族源之一(不是唯一族源),則其后見于春秋以后文獻中的大小貊(主要是小水貊),與漢代高句麗的”消奴部(西部)”,從族源和地緣上看，亦應是”高夷 ”文化的直接繼承者和構成高句麗早期族源的主體。
國內(nèi)學者支持高句麗族源是貊的有很多人。張博泉認為：“高句麗原是出自的” （張博泉《東北古史研究的幾個問題》，《東北史研究》1983年版1期）又說“高句麗出自穢貊，亦即貊?！保◤埐┤稏|北地方史稿》，吉林大學出版 社，1985年版）姜孟山認為：“朱蒙建國之前已有高句麗族”。“朱蒙建國前高句麗族一名貊，即‘句麗別種依小水作用，因名之為小水貊’”?！案呔潲愂酋?族的一支，是從貊族中分離出來的?！保ń仙健对囌摳呔潲愖宓脑戳骷捌湓缙趪摇?，《朝鮮史研究》1983年版5期）傅朗云等認為：“高句麗族屬于貊族 ”（傅朗云等《東北民族史略》，吉林人民出版社，1983年版）陳連慶認為“高句麗出自貊族”。（陳連慶《西漢與新莽時期的少數(shù)民族士兵》，《史學集刊》 吉林人民出版社，1984年2期）90年代關于高句麗起源的研究進一步深入，新說輩出。
1990年李殿福、孫玉良提出：“高句麗人是中國東北地區(qū)古代穢貊族的一支”，“在高句麗政權未建立以前，在今日新賓縣內(nèi)，就已經(jīng)出現(xiàn)了一個稱
為高句麗的貊人部落?！保ɡ畹罡！O玉良《高句麗簡史》，韓國漢城三省出版社，1990年版）1994年魏存成提出：“高句麗原系貊，但其王室來自夫余，
高句麗和夫余同屬穢貊族系?！蛴嗪头x更密切一些。”（魏存成《高句麗考古》，吉林大學出版社，1994年版）1995年李殿福提出；“我們認為高句麗
民族的族源作為主體來說，應該是生活在渾江中游和鴨綠江一帶的貊人，盡管高句麗王國的統(tǒng)治階級的代表人物鄒牟來自北夫余?！保ɡ畹罡！稏|北考古研究
（一）》，中州古籍出版社，1995年版）1997年王綿厚提出：“高句麗先世之主體，應是以鴨綠江兩岸的大石棚、石棺墓和青銅短劍為代表的漢代以前中國
東北地區(qū)的貊族文化”（王綿厚《高句麗民族的起源及其考古學文化》，《高句麗、渤海研究集成》（一），哈爾濱出版社，1997年版）通過以上分析，我們可
以得出穢貊族是高句麗的主源。
夫余為古代中國東北地區(qū)繼古代朝鮮國后最先建立政權的少數(shù)民族，盛于漢代，南北朝時期國亡民散。古籍中有記載，夫余真名最早出現(xiàn)于《史記·貨殖 列傳》“夫燕亦渤，碣之間一都會也，……北鄰烏桓，夫余”《魏書·高麗傳》“高麗者，出於夫余，自言先祖朱蒙?！薄吨軙じ啕悅鳌贰案啕愓?，其先出於夫 余，自言始祖曰朱蒙，河伯女感日影所孕也。朱蒙長而有材略，夫余人惡而逐之，土于紇升骨城，自號曰高句麗，仍以高為氏。其孫莫來涿盛；擊夫余而臣之。莫來 裔孫璉，始通使於后魏”以此我們可以推出夫余族是在高句麗建國以前已經(jīng)存在，其族后歸屬于高句麗?！赌鲜贰ひ孽觥じ吖贷悅鳌贰案呔潲悾谶|東之東千里，其 先所出，事詳北史。地方可二千里，中有遼山，遼水所出。漢、魏世，南與朝鮮、穢貊、東與沃組、北與夫余接。其王都於丸都山下，地多大山深谷，無原澤，百姓 依之以居，食澗水。”《北史·高句麗傳》“高句麗，其先所出夫余。王嘗得河伯女，因閉於室內(nèi)，為日所照，引身避之，日影又逐，既而有孕，生一卵，大如五 升?！薄端鍟|夷·高麗傳》“高麗之先，出自夫余。夫余王嘗得河伯女，因閉於室內(nèi)，為日光隨而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破殼而出，名曰朱蒙。 ”
朝鮮一些書籍也有關于夫余的記載：《三國史記·高句麗本紀·東明圣王傳》“始祖東明圣王，姓高氏，瑋朱蒙。一云鄒牟，一云眾解。先是，夫余王解 夫婁老無子，祭山川求嗣?！薄度龂z事·高句麗傳》“高句麗，即卒本夫余也?；蛟疲窈椭?，又成州等，皆誤矣。卒本州在遼東界。國史《高麗本紀》云。始祖 東明圣帝，姓言氏，諱朱蒙。先是，北夫余王解夫婁既避地于東夫余?！薄稏|國史略·高句麗傳》“高句麗始祖朱蒙立。漢元帝建昭二年，新羅始祖二十一年。先是 東夫余王金娃，夫余王解夫婁老無子，求嗣祭山川，所御馬至鯤淵，見大石相對而淚，轉(zhuǎn)石有小兒，金色娃形，喜而養(yǎng)之，名曰金娃，及長立為太子?！保ㄒ陨鲜妨?出自高句麗史籍匯要）《好太王碑》“惟昔始祖，鄒牟王之創(chuàng)基也，出自北夫余，天帝之子。母河伯女郎。剖卵降世，生而圣德”（《好太王碑新考》吉林人民出版 社，1996年6月）《冉牟墓》“河伯之孫明之子鄒牟。圣王元出北夫余天下四。”此墓是1935年秋被日本人伊騰伊八掘開，鏡池內(nèi)宏著錄在《通溝》一書的 上下卷，中外學界開始了解這座高句麗貴族的墓葬。此墓在好太王碑東北6公里鴨綠江右岸平原上，文字保存尚可。這是牟頭婁為其舊主人高句麗大兄冉牟撰寫的墓 志。據(jù)好太王碑文和冉牟墓志開頭文字，可知鄒牟王出自北夫余。朝鮮史書《三國遺事》引《古記》曰：“北夫余于前漢宣帝神舜三年壬戌四月八日立都稱王，國號 北夫余，自稱名解慕漱，生子名曰夫婁，以解為氏焉；后因上帝之命，移都于東夫余。東明繼北夫余而興，立都于卒本川，為卒本夫余，為卒本夫余高句麗始祖 ”（轉(zhuǎn)引張博泉、魏存成《東北古代民族》，吉林大學出版社，1998年版113頁）以上我們可以認為高句麗是北夫余的一支。
夫余人有天神崇拜的宗教觀。《三國志·魏書·東夷傳》：“以殷正月祭天”，《后漢書·東夷傳》：“以殷正月祭天”這可以證明夫余人確實有天神崇 拜的宗教觀在。在其神化史事制造始祖起源傳說中，很自然地加入天神崇拜觀念，這就是《論衡》所載的“有氣大如雞子，從天而下我，故有辰。”但是僅此而已。 其對天神的祭祀名為“迎鼓”，與始祖東明有關系。高句麗早期宗教觀念中仍采用天神崇拜?！逗鬂h書·東夷·高句麗傳》：“好祀鬼神，社稷、零星，以十月祭天 大會，名曰‘東盟’。其國東有大穴，號隧神，亦之，十月迎而祭之。”按《前書音義》解釋：“龍星左角曰天田，則農(nóng)祥。辰曰飼以中，號曰零星?！?《三國志·東夷·高句麗傳》：“以十月祭天，國中大會，名曰東盟。共公三公，衣服皆錦繡金銀以白飾，大加主簿頭著責，如責而無余，其小加著折風，形如羿。 ”可見，高句麗對天神的祭祀是定期舉行的，并且是十分莊重和嚴肅的。以后，《魏書》、《梁書》、《北史》都稱其十月祭天，祭祀名曰東盟?！读簳分袑懽鳌?東明”，而高句麗語中東明之明讀盟，與朱蒙之蒙發(fā)音正同。說明高句麗人所祭祀的天神即東明，也就是夫余人的始祖?！度龂酚洝るs志》祭祀條引《古記》稱朱 蒙廟為始祖廟。高句麗自公元前37年建國始，歷兩漢魏晉南北朝隋唐近十個王朝，經(jīng)700年。其中雖然出現(xiàn)與中原王朝的沖突乃至戰(zhàn)爭，但是，高句麗政權仍是中原王朝統(tǒng)轄下的地方民族政權。
高句麗未建國，其民族稱應源于漢定朝鮮，以高句麗為縣。《后漢書·高句麗傳》記載：“武帝滅朝鮮，以高句麗為縣，使屬玄菟?！备呔潲惪h的設立說 明，高句麗民族在玄菟郡內(nèi)占有一定比重。漢朝設置高句麗縣后，始稱高句麗，可見，其族稱亦是西漢王朝冊封的。當時，高句麗尚未建國，只是以部落群形式散居 于玄菟郡內(nèi)，是故漢朝“賜鼓吹伎人”以迎合高句麗民族“男女歡聚，相就歌戲”（《三國志》卷三十，《東夷傳》）之俗。同時隨玄菟郡內(nèi)受朝服衣責，表示自己 是漢朝的臣民。
高句麗建國于西漢元帝建詔二年（公元前37年），但是，早在漢武帝元封四年（公元前107）建立了玄菟郡，即已說明高句麗已經(jīng)建立縣治并且還是 首縣（郡縣）。西漢末年王莽專權，一度破壞了高句麗與西漢王朝的關系?！稘h書·王莽傳》記載：“先是，莽發(fā)高句麗兵，當伐胡，不欲行，郡強迫之，皆亡出 塞，囚犯法為寇。遼西大尹田譚追擊之，為所殺。州郡歸咎于高句麗騶（鄒牟）。嚴尤奏言：‘貉人犯法，不從騶起，正有它心，宜今州郡且尉（慰）安之。今猥被 大罪，恐其遂叛，夫余之屬比有和者。匈奴未滅，夫余、穢貉復起，此大尤也?！Р晃景?，穢貉遂反，詔尤擊之。尤誘高句驪侯騶至而斬焉，傳首長安。莽大悅， 下書曰：‘……其更名高句驪為下句驪，布告天下，令咸知焉?！谑呛讶擞高叀！保ā稘h書》卷99中《王莽傳中》）《三國史記》把王莽發(fā)高句麗兵以伐胡之 事。它在琉璃王三十年（13年）文中說：嚴“尤誘我將延丕斬之，傳首京師。莽悅之，更名吾王為下句驪，布告天下，令咸知焉。于是寇漢邊地愈甚”。
東漢光武帝中興，調(diào)整了與高句麗的關系，高句麗開始以一個邊疆少數(shù)民族政權形式參與東漢王朝的政治生活，即《后漢書·東夷列傳·高句驪傳》 載：“建武八年（32年），高句驪遣使朝貢，光武復其王號?！彼^“復其王號”是指王莽新朝將高句麗王改為高麗侯，所以才有東漢王朝的“復其王號”?！敖?武二十二年年（46年），高句驪萬余家因樂浪郡附于漢。翌年，又有‘句麗蠶支落大加戴生等萬余口詣樂浪內(nèi)屬’”（《后漢書》卷85句麗蠶支落大加戴生等萬 余口詣樂浪內(nèi)屬。《后漢書·東夷列傳·高句驪傳》）但是，東漢與高句麗的關系也不是一帆風順的，由于地方利益的驅(qū)動，時有矛盾沖突發(fā)生。據(jù)史料記載，在高 句麗太祖大王時期（53－146年）曾經(jīng)七次侵擾遼東。尤其是東漢末年，國力衰退，軍閥蜂起，高句麗乘勢大舉擴張。但是隨著曹魏政權的建立，高句麗也很快 和曹魏王朝建立了臣屬關系。高句麗為表臣屬，青龍四年（236年）高句麗王宮斬吳使胡衛(wèi)之首獻于魏。此前孫吳政權曾遣使密結高句麗，欲奪魏遼東。有史可 證，《三國志·明帝紀》記載：青龍四年（236年），“秋七月，高句驪王宮斬吳孫權使胡衛(wèi)等首造，詣幽州?！?37年，高句麗又遣使獻于魏。高句麗與曹魏 王朝建立臣屬關系后，開始積極地參與曹魏王朝對北方、東北的統(tǒng)一。據(jù)《三國志·公孫度傳》記載：景初元年（236年），公孫淵“自立為燕王，置百官有司， 遣使者持節(jié)，假鮮卑單于璽，封拜邊民，誘呼鮮卑，侵擾北方?！倍辏?38年），太尉司馬宣王“率眾討公孫淵，（高句麗王）宮遣主簿大加將數(shù)千人助軍。 ”（《三國志》卷30《東夷列傳·高句驪列傳》）這一仗，高句麗參加曹魏軍隊大獲全勝，遼東、帶方、樂浪、玄菟諸郡納入了曹魏王朝的統(tǒng)治范圍。但是高句麗 與曹魏的關系也不是十分穩(wěn)定。高句麗多次出兵侵擾遼東。為此，曹魏以高句麗侵叛為由，派幽州刺使關秋儉兩次其兵萬余伐高句麗。第一次是正始七年（246 年）魏軍萬余直搗丸都城（今天吉林省集安市）。高句麗王優(yōu)位居敗奔沃沮。第二年（247年），關秋儉遣玄菟太守王欣第二次追討高句麗，過沃沮界千余里，至 肅慎氏南界，誅納八千余口，徙一部與滎陽（今河南省滎陽縣東北）。原來臣屬于高句麗的沃沮、穢貊也乘勢擺脫高句麗，一并歸附曹魏。正始八年（127年）高 句麗以丸都城殘破，遷都平壤（今朝鮮平壤市）。高句麗此役遭到重創(chuàng)，其勢力退縮至今天渾江、鴨綠江流域。可見，曹魏政權加強了對高句麗的管制。東晉，慕容鬼勢力崛起，并獨占遼東。鑒于慕容鬼收平遼東，晉拜慕容鬼為安北將軍、平州刺使。其后晉又以鬼為都督幽、平哦州，東夷諸軍事。晉咸康 三年（337年）鬼子皇稱燕王。晉咸康八年（342年），燕王慕容皇親率四萬兵出南道，遣慕容瀚將兵一萬五千出北道伐高句麗，高句麗王遣精兵五萬拒北道， 結果高句麗大敗，燕兵進丸都城，虜男女五萬余口，高句麗王單騎逃遁。晉建元元年（342年），高句麗稱臣于燕?！稌x書·慕容雋載記》：（355年）“高句 麗王釗遣使謝恩，貢其方物。雋以釗為營州諸軍事、征軍大將軍、營州刺使、封樂浪公、王如故。”（《高句麗史籍匯要》199）但是，后來由于燕發(fā)生內(nèi)訌，勢 力大減，已經(jīng)無法控制遼東。《資治通鑒·晉紀·安帝戊》記載：“元興三年（404年），高句麗侵燕?！薄稌x書·慕容熙載記》：“高句麗寇燕郡，殺略百余 人，熙伐高句麗，以符氏從，為沖車地道，以攻遼東。熙曰‘待鏟平寇城，朕當與后乘輦而入?！宦爩⑹肯鹊?。於是城內(nèi)嚴備，攻之不能下。會大雨雪，士卒多 死，乃引歸?！保ā陡呔潲愂芳畢R要》206）
高句麗占有遼東之后，國力大增，但是與南北朝諸中原王朝仍然保持臣屬關系，接受冊封?！读簳ぶT夷·高句麗傳》記載：（413年）“至孫高璉， 晉安帝義熙中，始奉表痛貢職，歷宋齊并授爵位，年百余歲死?！保ā陡呔潲愂芳畢R要》208）《宋書·少帝紀》記載：“景平元年（423年）三月，是月，高 句麗遣使朝貢。景平二年（424年）正月，高句麗遣使朝貢?！保ā陡呔潲愂芳畢R要》209）《南齊書·高帝紀下》記載：“建元二年（480年）夏四月丙 寅，進高麗王、樂浪公高璉，號驃騎大將軍?！保ā陡呔潲愂芳畢R要》232）《南史·齊本紀·高帝紀》記載：“夏四月丙寅，進高麗王、樂浪公高璉，號驃騎大 將軍。”（同上）。李殿福、孫玉良《高句麗同中原王朝的關系》一文中提出：高句麗同北魏的共處，“高句麗通過和平交往手段，贏得較長時間的和平局面以便致 力于內(nèi)部發(fā)展”?！爸鲃优c北魏交好，連年遣使入魏朝貢，恪守藩臣之禮”。接受南北朝的冊封。（李殿福、孫玉良《高句麗同中原王朝的關系》，《博物館研究》 1990年3期）高句麗歷代諸王均向中原王朝政權遣使朝貢，克盡臣中，并接受中原王朝的招賜和指令。歷代高句麗朝貢共計143次，而南北朝占109次，長 壽王遷都平壤后及其后諸王均繼續(xù)保持與中原王朝政權的隸屬關系，請求與接受中原王朝的冊封，向中原王朝政權朝貢，并未發(fā)生任何實質(zhì)性變化。
隋唐時期高句麗與中原王朝的關系是戰(zhàn)爭性質(zhì)的國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)爭。581年，隋文帝統(tǒng)一南北朝，高句麗按例遣使朝貢于隋。隋授其王為大將軍、遼東郡
王。如《隋書·高祖紀上》記載：“開皇元年（581年）冬十月酉，百濟王扶余昌遣使來賀，授昌上開府儀同三司、帶方郡公。十二月壬寅，高句麗王高陽遣使朝
貢，授陽大將軍、遼東郡公?！薄杜f唐書·高祖本紀》記載：“武德七年（624年）春正月已酉，封高句麗王高武為遼東郡王，百濟王扶余璋為帶方郡王，新羅王
金真平為樂浪郡王?！遍_皇十八（598年），高句麗結末曷萬余騎寇遼西，營州總管韋沖破之。自此，隋與高句麗關系趨于緊張。同年，文帝發(fā)兵30萬分陸、水
二路分道伐高句麗。并下詔削高句麗王官爵。高句麗懼，遣使謝罪，稱“遼東糞土王臣元”。（《隋書·東夷·高麗傳》《高句麗史籍匯要》268頁）其后，隋煬
帝又三次大規(guī)模征伐高句麗，結果失敗，使隋朝統(tǒng)治陷于不可自拔的危機，使高句麗民窮財盡，為唐朝滅高句麗奠定基礎。
（四）高句麗族的流向主要集中于中國
公元668年，高句麗亡國，唐凡收其“戶六十九萬”。（《新唐書》卷220《高麗傳》?！杜f唐書·高麗傳》記載“戶六十九萬七千”）此為高麗國境內(nèi)的總戶數(shù)，內(nèi)中包括了許多非高麗族戶。高句麗亡國后，其族人的去向大體集中于中國，有三：遷居中原、亡入渤海、散入突厥。
第一，高句麗人遷居中原各地。《唐會要·高句麗》記載：“分其地置都督府九，州四十二，縣一百。又置安東都護府以統(tǒng)之。移其戶二萬八千於內(nèi)陸。 ” （高句麗史籍匯要）461－462頁）唐太宗遷高句麗人居中原在貞觀十九年（645年），《資治通鑒》是年十月條載：“凡征高麗，拔玄菟、橫山、蓋牟、磨 米、遼東、白巖、卑沙、麥谷、銀山、后黃十城，徙遼、蓋、巖三州戶口入中國（中原）者七萬人”。（《資治通鑒》卷198，太宗貞觀十九年十月條）《新唐 書·高麗傳》記載：“績攻蓋牟城，拔之，得戶二萬，糧十萬石，以其地為蓋州。”克遼東城后，。“獲勝兵萬，戶四萬，糧五十萬石，以其地為遼州”。降白城 后，“獲男女凡萬，兵二千。以其地為巖州”。這說明，唐太宗貞觀十九年在遼、蓋、巖三州俘獲的高句麗人，約八萬左右人。由于他們與漢人長期交往，已經(jīng)漢 化。1990年李殿福、孫玉良《高句麗簡史》介紹了遼寧省臺安縣大高麗房子村，有高氏家庭聚居，據(jù)他們的家譜記載是高句麗長壽王的后裔。由于年長歲久，與 漢族雜居共處，互相通婚，自然而然成為了漢族。1995年，高氏家族后裔高之謙發(fā)表了《關于高句麗長壽王后裔研究：以高氏家譜為中心》一文，該文論證了“ 高氏家族的漢化是有歷史根源的”，“高句麗滅亡以后，留在故地的高句麗遺民受漢族文化的影響，從遼金開始，漢族化的速度更加快了。”貞觀二十二年（648 年）房玄齡在諫唐太宗再征高句麗表文中，涉及太宗掠與內(nèi)遷高句麗人的話語記錄如下：“前后虜獲，數(shù)十萬記，分配諸州，無處不滿?！保ā短茣肪?5《高 句麗傳》）
唐高宗繼位后，永徽六年（665年）又發(fā)兵征伐高句麗，延續(xù)至高句麗滅亡。這一時期，史載乾封三年二月，李績在薩（薛）賀水（今遼寧省丹東市西 南趙家河）“俘生口三萬余人”；九月唐軍執(zhí)高麗國王高藏，收戶“六十九萬七千”。（《舊唐書》卷5《高宗紀下》）被遷到中原各地，《新唐書·高麗傳》記 載：“總章二年，徙高麗民三萬余江淮、山南（唐道名，地包括秦嶺以南，伏牛山西南，嘉陵江以東，長江四川、湖北以北地區(qū)）?！薄杜f唐書·高麗傳·高宗紀 下》總章二年（669年）五月庚子條載，“移高麗戶二萬八千二百……將入內(nèi)陸，萊（治今山東萊州）、營（治今遼寧朝陽市）二州般次發(fā)遣，量配于江、淮以南 及山南、并（治今山西省境）、涼（治今甘肅省武威市）以西諸州空閑處安置”?！稏|國史略·三國》記載：“唐兵合新羅兵攻平壤城，拔之，高句麗王藏降，李績 執(zhí)藏及子福南、德南、大臣男建等二十余萬眾還京師，高句麗亡?！?br>遷徙到中原各地的高句麗人，分布在今天省市有北京市、安徽、江蘇、河南、湖北、山系、陜西、甘肅、四川。散居中原的高句麗人，為官為民，與中原漢族 兄弟一樣：他們長期雜居，在政治、經(jīng)濟、文化等領域交往中，互相吸收，逐漸融于漢族。所以，史書中無高句麗人再遷徙之事，唐朝以后，中原地區(qū)也沒有以高句 麗人為實體的活動記載。第二，亡入末曷（渤海）。末曷族為我國東北古老民族肅慎族系之一?！吨駮浤辍酚涊d：“帝舜有虞氏二十五年，息慎氏來朝，貢弓矢?！薄妒酚洝の?帝本紀》記載：“（虞帝）南撫交址……北山戎，發(fā)自慎。”鄭玄注：“息慎或肅慎，東北夷。”《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“大荒之中有山，名曰不咸（不咸 山，今長白山。隋唐稱為太白山或徒太山），有肅慎氏之國?！蹦敲?，高句麗王國后其人為何流入末曷呢？理由有三。其一，末曷與高句麗接壤，并且其地理環(huán)境 好，為高句麗人流入其境內(nèi)提供了客觀條件?！缎绿茣ず谒╆聜鳌酚涊d：“粟末部，居最南，抵太白山亦曰徒太山，與高麗接壤。”高句麗人處于“多大山深 谷，無原澤，百姓依之以居，食澗水。無良田，雖力佃作不足以實口腹。”（《三國志·東夷·高句麗傳》《高句麗史籍匯要》3頁）而末曷族主要分布在東北，地 形大部分是平原，土地肥沃，氣候宜人。唐高宗668年，高句麗亡國，高句麗人為了生存，不得不遷徙，而流入末曷是個首選。其二，渤海由于受中原先進文化和 先進技術的影響，社會經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展。據(jù)《新唐書·渤海傳》記載：“俗所貴者，曰太白山之菟，南海之昆布，柵城之鼓，扶余之鹿，嫫頡之”。
聯(lián)系客服
