五行陰陽(yáng)辨別法
一、陰陽(yáng)五行人的辨別概括
1.木性人，面長(zhǎng)瘦而露骨,上寛下窄。生氣時(shí)，面偏青色而帶殺氣。肩背聳直，腳步高壓有聲，為陽(yáng)，乙木為陰。分陰木陽(yáng)木，形同而氣質(zhì)清濁隨心性隨時(shí)變化。甲木陽(yáng)木是木之本性，主仁慈正直擔(dān)當(dāng)。正直有主意有定見(jiàn),敢作敢當(dāng)，處事不諂諛好生惡殺，公而無(wú)私,心口如一，遇事不盲從。不畏難，作事有始有終，能擔(dān)能立常存悲天憫人之心，化俗救世之愿，舍己為人。古往今來(lái),凡成大業(yè)者，皆具陽(yáng)木之性。陽(yáng)木的核心是一個(gè)“仁”字，它體現(xiàn)了天地的好生之德，具有生生不息之機(jī)。乙木陰木性,主粗暴自是傲氣。直往前說(shuō)，出言撞人，好陰沉。因小失大,以私害公，以情悖理，情多偏見(jiàn)執(zhí)拗頑梗，高傲自大，不易接近。不服人，好抗上，氣量窄小，不耐激觸，不能舍己從人，不 能接物以禮，難成事功。 在家庭多虧孝道，平生遇事多難，常不如意，因之怒氣填胸，愈形乖戾。陰木好怒，怒的表現(xiàn)有：①受到壓制，到忍無(wú)可忍的時(shí)候，竟氣得渾身發(fā)抖；一旦爆發(fā)，便燃起怒火，后悔莫及。②人之所為，違背自己的意愿，便大發(fā)脾氣。③見(jiàn)事不合理，出于氣憤，打抱不平。④不滿情感，發(fā)泄于外有時(shí)火冒三丈，暴跳如雷，不考慮后果?？傊奶攸c(diǎn)，以愚蠢開(kāi)始。以后悔告終，往往干出無(wú)法挽回的蠢事。陰木內(nèi)存，好怒傷肝，肝氣不舒，胸肋疼痛，肚腹脹滿，頭迷眼花，兩臂沉重，四肢麻木以及中風(fēng)等,這便是受陰木之害。要想愈病，必須化陰木為陽(yáng)木,生出仁德、愛(ài)人愛(ài)物之心。如果使用“問(wèn)性法”,可多問(wèn)“主意”?？偨Y(jié)：木形歌：面長(zhǎng)露骨色微青，背聳肩寬步履平。試聽(tīng)語(yǔ)言直而短，偶觀筋項(xiàng)識(shí)真形。木形?。号灾鳉ⅲ^暈眼花。耳聾齒痛，兩臂沉麻。四肢無(wú)力，瘋癇時(shí)發(fā)。胸膈不舒，癱瘓交加。胃酸肋脹，瞳仁翳炸（瘰病癥瘕）
2.火性人，面上尖中寬下窄，多豐盈，色偏紅色，走路坐立搖擺不安，行動(dòng)疾而速，腳步疾快，說(shuō)話急躁或著理，語(yǔ)音尖高破舌音。氣度岸然。火處南方，有丙丁之分。分陰火陽(yáng)火，形同而氣質(zhì)清濁隨心性隨時(shí)變化.丙火陽(yáng)火是火的本性，主聰明謙讓自然大方。光明磊落，通情達(dá)理，克己復(fù)禮，表度有章,聰明謙讓，進(jìn)退有度，不掠美不矜功，中規(guī)中矩。舉止大方事無(wú)巨細(xì)，考慮周詳，能高瞻遠(yuǎn)矚，明禮達(dá)時(shí)。古今創(chuàng)制大經(jīng)大法的偉人哲士,皆是陽(yáng)火的功能.陽(yáng)火的核心是“明理”丁火陰火性的人，主浮躁?duì)庁澓途兄?jǐn)。急躁多貪，好夸張,喜虛榮，行多狂妄，奔高貪好，爭(zhēng)名逐利。外明內(nèi)暗，見(jiàn)人不見(jiàn)己，知進(jìn)不知退，得理不讓人，常以屑瑣細(xì)故，致使全家不歡。欺侮老實(shí)人，吹毛求疵，好爭(zhēng)理。捧勝不捧敗，喜奉承,富貴則氣焰逼人。做事虎頭蛇尾，行多過(guò)失，屢改屢犯，態(tài)度拘謹(jǐn)。老年多昏憒，一生多苦。陰火好恨，恨得表現(xiàn)： ①個(gè)人利益被傷害， 氣憤得不到發(fā)泄時(shí)的心情。②內(nèi)心潛藏著不滿，伺機(jī)報(bào)復(fù)；滿足不了私欲，便耿耿于懷。③自尊心受到傷害，一有觸動(dòng)，便引起憤恨的火焰。④愈得不到發(fā)泄,埋藏在心底的恨源愈強(qiáng)烈，一旦爆發(fā)，便可釀成大禍?？傊薜奶攸c(diǎn)是隱而后發(fā)，一發(fā)便引起狂濤巨浪，往往存有預(yù)謀。陰火內(nèi)存，恨多傷心，甚至于心跳心慌，心熱吐血，頭暈?zāi)垦＃@怖不眠，神經(jīng)錯(cuò)亂，顛狂譫語(yǔ)，危及身命，這是受陰火之害。想要病愈，必須化陰火為陽(yáng)火，以辭讓為心多責(zé)己透天時(shí).所以要明理火,不怨天不尤人,知時(shí)識(shí)務(wù),所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。如用問(wèn)性法，須問(wèn)“明理”?；鹦胃瑁荷霞庀麻熋尕S盈,毛發(fā)枯焦黃且紅。聲破音尖行動(dòng)急，輕浮暴躁少涵容?；鹦尾。汉奕胄姆?跳動(dòng)慌忙。頭暈?zāi)垦＃甙d狂。心熱吐血，音啞疔瘡。驚悸噩夢(mèng)，邪崇為殃?？傄蛐栽?元神被傷。
3.土性人，面容豐厚，蒜頭鼻子，面色黃，背隆腰厚，行動(dòng)沉重穩(wěn)實(shí)，語(yǔ)音宏亮鼻音，氣度沉穩(wěn)。土處中央,利于四季；成戊己之分，土性分陰土陽(yáng)土,形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。戊土陽(yáng)土是土的本性,主寬宏信實(shí)厚重。土能養(yǎng)，是養(yǎng)道的,忠厚信實(shí)，篤誠(chéng)淳樸，寬宏大量，容而能化。氣度溫和，有不尚浮華誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的容儀。舉止穩(wěn)重，克盡職責(zé)，為人謀而忠，與人交而信。出言任事，內(nèi)外如一。對(duì)奇才異能，可兼收并蓄，厚德載物，為成功之母。陽(yáng)土性的核心是一個(gè)“信”字。信是諸德之根本。己土陰土性呆板拙笨疑忌，不尚外表，思想簡(jiǎn)單，近于愚直，易上當(dāng)受騙。不開(kāi)通行拙欺人，心量狹隘，多猜多疑。寡言少語(yǔ)，孤陋寡聞,是非不分，固步自封，對(duì)于生活工作不能精巧靈活。好生怨氣，郁結(jié)生陰，多起疑忌，無(wú)中生有，以假當(dāng)真。陰土好怨,怨的表現(xiàn)：①受欺侮或受壓抑，敢怒不敢言的心理狀態(tài)②事不遂心，埋怨別人③事情沒(méi)有做好而受到斥責(zé)，內(nèi)心委屈④吃虧了，口不言，心憋屈，疑忌他人?？傊沟奶攸c(diǎn)是含而不露，忍而不發(fā)，不傷他人，傷自己。陰土內(nèi)存，怨氣傷脾,脾胃軟弱，膨悶脹飽，胃寒腹痛，上吐下瀉。消化不良，食欲減退，重則噎膈轉(zhuǎn)食，有傷元?dú)?，中虧氣短或氣淤氣窒。想要病愈，必化陰土為?yáng)土。明因果，生信心,法自然。如用問(wèn)性法，可問(wèn)“信實(shí)”。 土形歌：背隆腰厚面平方，樸拙無(wú)文顏色黃。言語(yǔ)鼾宏行重濁，頸狹局促好分 詳。土形?。涸谷似雇措y當(dāng)。膨悶脹飽,吐瀉琳瑯。噎膈轉(zhuǎn)胃，新麥難嗜。四肢懶惰，脾虛面黃。憂疑氣短，局促不張.
4.金性人，面型長(zhǎng)方，色偏白，顴骨高，唇薄齒利，身段苗條，坐立時(shí)靈捷輕佻，舉止輕靈,語(yǔ)音響亮，氣態(tài)活潑。生氣時(shí)面色蒼白。金處西方，有庚辛之分，分陰金陽(yáng)金，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。庚金陽(yáng)金是金之本性。主義氣性豪爽，活潑善言談。知過(guò)必改。好善惡惡，剛毅果決，有謀善斷，危難不避，勞怨弗辭，見(jiàn)善勇為，慷慨仗義，樂(lè)善好施。天機(jī)活潑，言語(yǔ)爽利。終成大功的奇才義士，光彩人物，多屬陽(yáng)金之功力。陽(yáng)金的核心是一個(gè)“義”字。辛金陰金好虛假，好分辨輕狂，喜變更，虛妄不實(shí)，嘴甜心苦，習(xí)于諂媚。言偽而辯，分辨爭(zhēng)理，讞上慢下，掩人善行，喜聞人過(guò)，好言人短。唇薄齒利，巧言令色，行事傷人，刻薄寡恩。得權(quán)在位，便能亂世，兇奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責(zé)善，夫妻寡義分崩離析。陰金多惱， 惱得表現(xiàn)： ①對(duì)環(huán)境不滿意， 但又難以擺脫時(shí)的心理狀態(tài)；②瑣事纏身，嘵嘵不休；或事不遂心，說(shuō)不出，道不明，處于自我折磨的心境；③看不上的人，還躲不開(kāi)；孤高自賞，患人之不知己；④處事虛偽，但又漏了破綻時(shí)的心情。總之惱的特點(diǎn)多出于嫉妒，好表現(xiàn)小動(dòng)作。陰金內(nèi)存，好惱傷肺，氣喘咳嗽，肺結(jié)核咯血，甚則肺癆,肺癌以及各種肺經(jīng)疾病，這便是受陰金之害。要想病愈，必須化陰金為陽(yáng)金，生出義氣，遇事多想人的好處，如用問(wèn)性法，可問(wèn)“響亮”。 金形歌：薄唇利齒面團(tuán)方，俏麗形容半帶狂。令色巧言音響亮，對(duì)人不肯道行藏。金形病：惱則傷肺，理多辭費(fèi)。面色蒼白，形容憔悴。氣息穢惡，悲傷嚏淚。咳嗽痰喘，日夜長(zhǎng)跪。氣逆肺炎，最忌煙味。
5.水性人，面型多肥，體型肥胖，下稍寬，色面色偏黑,眉粗目大，行動(dòng)遲緩，語(yǔ)音慢而低，說(shuō)話帶澀，氣度和藹。生氣時(shí)，色發(fā)暗。水性分陰水陽(yáng)水，形同而氣質(zhì)清濁隨心性變化。陽(yáng)水即是真水，真水主智慧清靜，性柔和?；顫娮匀?隨遇而安。沉穩(wěn)雅靜，智慧巧思。和萬(wàn)緣而不變，悠然自得,隨緣隨分，戾氣消磨。恬淡虛靜，涵養(yǎng)大度， 功成不居。 中外智者發(fā)明家, 多為陽(yáng)水的功能。陽(yáng)水的核心是“智”。陰水性人多愚魯、好思慮煩悶,喜緩慢，遇事遲疑退縮，習(xí)慣邋遢，行多迂腐，自卑自棄，自我封閉，好包屈，喜生回頭氣，優(yōu)柔寡斷，多思多慮，缺獨(dú)立性，不能慷慨果斷，進(jìn)退失據(jù)，處事失機(jī)后，抑郁后悔，無(wú)所短長(zhǎng)。陰水多煩, 煩得表現(xiàn) ①窩囊苦悶，自卑退縮的心境；②隨不上大流， 別人嫌他慢， 他反嫌別人急； ③不合群，人家看他無(wú)能，他自己煩悶，最不喜歡看不對(duì)他心的人；④性緩慢，失機(jī)后好后悔，猶豫不定?？傊疅┑奶攸c(diǎn)是自我封閉，人我思想感情交流的通道被堵塞。陰水內(nèi)存，多煩傷腎，腰腿疼，腹痛、腎虛虛癆，有虧精氣神，好生悶氣，氣弱轉(zhuǎn)寒，患疝氣郁結(jié)等病。欲病愈，必須化陰水為陽(yáng)水，并且要有自知之明，多認(rèn)不是，生出柔和智慧。如用問(wèn)性法，可問(wèn)“柔和” 。水形歌：體貌豐肥面下寬，眉粗目大發(fā)齊肩。音低唇厚行遲緩，抑郁終身不肯前。水形?。簾┤藗I，癡傻呆笨。腰腿酸痛，疝氣尤甚。郁結(jié)腹痛，耳鳴頭暈，虛勞癱痿，遺泄?jié)崃?。膨腫濕氣，思欲宜禁。
二.五行簡(jiǎn)斷法木性人，直率，能立功，善經(jīng)營(yíng)，心直口快，喜正直，憎惡邪惡與虛假?；鹦匀耍魇滤?，勇猛不辭勞苦，惟好這山望那山高，悅意多貪外事。土性人，誠(chéng)實(shí)，不會(huì)欺妄，一作到底，出力不討好，受勞受怨不少。金性人，人情圓到，看風(fēng)使舵，不得罪人，作活不用人操心水性人,細(xì)密穩(wěn)當(dāng)，緩和，永遠(yuǎn)不會(huì)慌張，不會(huì)強(qiáng)尖，好生回頭氣。
2.1五行人之形態(tài) 五行詩(shī)：木瘦金方水主肥，土型敦厚背如龜。上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推。五行人之形態(tài)，可分為全體和局部二者。全體關(guān)乎一生之榮枯。局部轄人心之善惡。至局部之氣色。乃定流年之吉兇全體自頭至足，指全身而言 局部指全頭部而言 木 兩背直而平寬、腰細(xì)長(zhǎng),頭頂平、頭角高、臉肉少、顴 四肢長(zhǎng)、站立時(shí)兩腿直骨露、嘴巴尖削攢,上寬下窄如樹(shù)火兩臂斜下略圓、腰圓、頭頂尖、多禿頂、臉肉豐盈,胸背飽滿不缺、腰下寬嘴巴短粗、上尖下闊土肩背方圓、背多肉,腰頭多肉頭角圓、臉皮肉粗、 寬板直。身體粗方相等 嘴巴方、四方圓臉金肩背長(zhǎng)圓、后腰靈捷好頭頂圓、頭角短小、臉皮薄、 看、身量秀雅、薄削方 嘴巴長(zhǎng)方。小。水肩背多肉、腰肥圓、前頭頂圓胖、頭角肥、臉肉下垂、 胸多肉、腿短。如滴露形、嘴巴缺小。三界分五行陰陽(yáng)表五三界 陰 面 表 性 心身硬。撞人 不服人 直硬 浮躁。 扳。 急 固執(zhí) 假。 殘忍 滯。愚魯 好高 愛(ài)好。 疑惑 貪 辯論 多思發(fā) 煩 拘緊 死板 輕 佻假懈懶 圓到 行 木 火 土 金 水 五 三 界 性 陽(yáng) 面 表正直有主 意、氣象善 良、發(fā)春風(fēng) 和暖 愛(ài)人愛(ài)物、仁德無(wú)私明理神氣足、氣象光明 磊落 回光返 照、 克己 敬人立功作德、 舉 止動(dòng) 氣象軒昂 作、 穩(wěn)重 端莊、 合 乎理法 敦厚篤 剛毅果誠(chéng)、氣象 斷 、 伶 穩(wěn)重 俐、 氣象 浩然 誠(chéng)實(shí)無(wú) 找人好 妄、能信 處、 重義 人容物 氣能讓。 穩(wěn)重 人情圓 樸素 到、 善交際、緣分 大 聰明柔 和、 氣象 叢容自 在、 活潑 淡泊無(wú)欲、 是非 了然。 藹和合 群、 和而 不流。 行 木 火 土 金 水心身
2.2聲音之五行木聲短直火聲焦，金聲響亮最富饒。土音猶如深甕里，水聲柔和韻飄飄。木起音直落韻短，火起韻尖高，落韻破。土起韻悶憨,落韻純平。金韻起韻響亮，落韻悠揚(yáng)。水韻起韻低漫，落韻長(zhǎng)低。蓋聲者總五藏之靈而成響，心有所思，發(fā)而為聲，怡悅者樂(lè)聲，凄慘者悲聲，圓實(shí)洪滿者旺相聲。虛怯摧折者，廢囚死病聲。其不善者，低、沉、粗、屬土慢、破、淺屬金。直、緊、昂屬木。飛、揚(yáng)、散屬火。短、曲、柔屬水。其善者：土聲重大沈壅。金聲堅(jiān)勁廣博。木聲圓長(zhǎng)通澈。火聲抑揚(yáng)流利.水聲奄藹低曳。聲有善惡之分。因有吉兇之別。蓋聲者總五藏之靈而成響。心有所思。發(fā)而為聲。怡悅者樂(lè)聲。慘凄者悲聲。圓實(shí)洪滿者旺相聲。虛怯摧折者。廢囚死病聲。其不善者。低、沉、粗、屬土。慢、破、淺屬金.直、緊、昂屬木、飛、揚(yáng)、散屬火。短、曲、柔屬水。其善者、土聲重大沈壅.金聲堅(jiān)勁廣博。木聲圓長(zhǎng)通澈?；鹇曇謸P(yáng)流利。水聲奄藹低曳。土聲善者。韻嚨嚨以和平。惡者濁紛紛而痿靡。金聲善者。韻鏘鏘以款鳴。惡者碎漱漱而無(wú)緒。木聲善者。韻敦敦調(diào)直。惡者動(dòng)札札而廖落。火聲善者。韻遙遙而流烈。惡者紆拂拂而散慢。水者善者。韻嚶嚶而遠(yuǎn)澈。惡者淺悄悄而稍折。定律。生我者父母。比和者兄弟?？宋艺吖俟?。我克者妻財(cái)。我生者子孫。以此而定人生事業(yè)與命運(yùn)。惟數(shù)有定.數(shù)者宥于氣稟性中欲破數(shù)。必須先化性。性化心變。聲音自改。轉(zhuǎn)危安矣。土性人。金聲善者。多子孫。后代貴昌。金聲惡者。子孫獷惡?；蝠蠹病Ｒ喽嘧訉O。土性人。木聲善者。主職位高遷。木聲惡者。有牢獄厄。土性人?；鹇暽普?。父母慈惠而長(zhǎng)壽。惡者少喪父母?；?yàn)槟缚崤啊Ｍ列匀?。水聲善者。得賢良之妻妾。奴婢。并大富。惡者不賢之妻妾。不宜財(cái)帛田宅?；騻?cái)損妻土性人。土聲善有。多兄弟?；蚪栊值苤Α；蛐值苜F富。土聲惡者。兄弟參商?；蛟缤?。不得兄弟之力也。說(shuō)明。其余各性均按此判斷。先定人之形狀。以何性為主。用此性再與五聲較量。以斷其父母。兄弟。妻子.職位。事業(yè)。其驗(yàn)如神。要在以意取之。聲尖者命必薄。聲憨者命必散。聲破者家必?cái)?。聲輕者作為無(wú)能。聲濁者謀為不成。聲低者魯鈍無(wú)文。
2.3色運(yùn)形之刑克木色青兮火色紅。土黃水黑是真容,只有金形原來(lái)白。五樣顏色不相同。氣色定流氣之生克，關(guān)乎當(dāng)時(shí)，其生克如下。
2.3.1色克色 青怕白兮黃怕青。紅內(nèi)浮黑在克中。黑怕黃來(lái)白怕赤。損財(cái)遭災(zāi)運(yùn)不通。例如木克土，青黃色結(jié)合成庫(kù)沉色。土克水，黃黑色結(jié)合成青鳥(niǎo)鳥(niǎo)色。水克火，黑紅色結(jié)合成紫英英色?；鹂私?，紅白色結(jié)合成粉紅色。金克木，白青色結(jié)合成瓦灰色。2.3.2形克形土怕木克木怕金，金被火傷財(cái)難尋?；鹚簧談诼?土水相刑事難心。例如頭形木、而身形土或身形木、而頭形土、均是木克土之形。頭形火、而身形金、或身形火、而火形金、均是火克金之形。頭形金、而身形木、或身形金、而頭形木均是金克木之形。頭形水，而身形火、或身形水、而頭形火，均是水克火之形。頭形土、而身形水、或身形土、而頭形水、均是土克水之形。
2.3.3色克形木怕白兮土怕青。火形遇黑難崢嶸。水怕黃來(lái)金怕赤。五色克形主生病。例如木形人面現(xiàn)白色。是為色克形。余以類推。
2.3.4形克色木形色黃形克色。金怕青現(xiàn)土遇黑?；鹂税讈?lái)水遇紅。形克色兒主事窄。例如木形人面色黃。是形克色。余以類推。
2.3.5運(yùn)克色例如春季運(yùn)、面現(xiàn)黃色。夏季運(yùn)、面現(xiàn)白色。秋季運(yùn)、面現(xiàn)青色。冬季運(yùn)、面現(xiàn)紅色。四季之末。面現(xiàn)黑色。用法年月日四季同。
2.3.6色克運(yùn)例如春季運(yùn)、面現(xiàn)白色。夏季運(yùn)、面現(xiàn)黑色。秋季運(yùn)、面現(xiàn)紅色。冬季、面現(xiàn)黃色。四季之末面現(xiàn)青色。
2.3.7形克運(yùn) 金形人行春季運(yùn)、水形人行夏季運(yùn)、火形人行秋季運(yùn)、土形人行冬季運(yùn)、木形人行四季之末月運(yùn)也。
2.3.8運(yùn)克形春季運(yùn)土形人。夏季運(yùn)金形人。秋季運(yùn)木形人.冬季運(yùn)火形人四季之末運(yùn)水形人。
2.3.9木克土萬(wàn)事不通。土克水財(cái)源不通。水克火罷職去名。火克金口舌分爭(zhēng)。金克木勞而無(wú)功。
2.3.10生順比和事事吉。 若逢克逆處處兇。 撥陰取陽(yáng)泄天密。問(wèn)性正心奪天功。
三、五行陰面分別斷法
3.1五行人面色的陰面辨別木性人面白，不服有才能的，妒功害能。以小失大。掘人隱私。木性人面紅，不服親近人，以情悖理。性偏直。好挑禮木性人面黃，好抗上，獨(dú)持已見(jiàn)，我見(jiàn)太深。出言撞夫。毀謗人。以私害公。木性人面黑，不服在下的。仁柔寡斷，婦人女子之仁。性執(zhí)拗。主意短。 水性人面白，活潑伶俐，漫無(wú)限制。和而流（用定位制之）。水性人面黃，迂滯（應(yīng)活潑） ,退縮（應(yīng)競(jìng)進(jìn)） 。后悔（找將來(lái)道），混濁（宜靜）水性人面青，思慮多憂（以。寡欲清心制之），自卑無(wú)主意（要立志） 。水性人面紅。激溜（耐勞） 。發(fā)煩（柔和）。自欺（去愛(ài)好人心不怕眨） 。金性人面黑。假而妒。喜詔驕。外假樂(lè)而內(nèi)發(fā)煩。金性人面黃。假圓到。好疑而不實(shí)。喜變更。言偽心逆。金性人面紅。殘忍。好分爭(zhēng)。喜辨論。金性人面青.不讓人。找棱縫。刻薄寡恩。好詭詐。言詞億僻佞。土性人面白。言信行果。未必中理。土性人面青。思想簡(jiǎn)斷。固步自封。執(zhí)一害道。土性人面黑。器局較隘。滯塞不通。孤陋寡聞。土性人面紅。實(shí)誠(chéng)。能容而不能化。近于愚直?；鹦匀嗣媲唷：每鋸?。喜虛榮。知進(jìn)不知退?；鹦匀嗣婧凇８≡暌?jiàn)思惑。見(jiàn)人不見(jiàn)己。有始無(wú)終。火性人面白。多猜忌。好分爭(zhēng)。言詞疏闊冗長(zhǎng)。行動(dòng)狂妄?；鹦匀嗣纥S。多事多敗。好好心大。愛(ài)貪。
3.2五陰氣質(zhì)之表現(xiàn)木主怒，怒則氣上撞橫行。瞪眼于顫。性偏執(zhí)執(zhí)拗。氣橫橫的。木行行的，硬崢崢的。火主恨。恨氣下沉。說(shuō)話咬牙頓齒。頭顫頸縮。上唇用勁大。人中立平。性浮躁。急剛剛的。火拉拉的。愣怔怔的?；鸫俅俚?。浮而不實(shí)。躁而不久。先猛后松。若再缺土。信心不堅(jiān)。多事多敗。忽東忽西.一晃過(guò)去.土主怨。怨則心心念念不了，性固執(zhí)。死巴巴的。板正正的，死格釘?shù)?。固步自封，?zhí)一害道。金主惱。瞬息即變臉，性殘忍而嫉妒。假虛虛的，殺巴巴的。毒辣辣的。反云覆雨，陰險(xiǎn)刻薄。水主煩。好激溜。多陰怖，性退縮，混漿漿的。愚悶悶的。迂闊闊的慢柔柔的。
3.3五行不化有害心命木。倔、憨、硬、頂、碰。敢作敢為。直硬無(wú)比。一生出力不討好。閑來(lái)喘愁氣。是謂傷心。一生多難?；?。好、高、急、貪、楞。上火急燥。要辦就辦。辦了還要就完。因理路高。信服不及人。是謂糟心。一生多苦。金?？|、恬、奉、承、敬。好動(dòng)。無(wú)正相。好說(shuō)。好辯論。（禍從口出）喜分爭(zhēng)。多困窮。女子傷夫者多。是謂操心，一生命薄多災(zāi)。水。愚、魯慢、渾、橫。好退縮。優(yōu)柔無(wú)絕斷力.低頭不語(yǔ)。常生回頭氣。是謂熬心。一生多禍多病。土。奸、懶、饞、滑、撐。死把。固執(zhí)。不信人。多疑。多怨。是謂勞心。一生多罪。人之相處，不能存仁德心，愛(ài)人愛(ài)物，悲天憫人。對(duì)于朋友的來(lái)住，親鄰的酬酢，誼深情重，嗅同芝蘭。為因一時(shí)不慎，沖動(dòng)了稟性，因之怒顏相向，而生殺心。有傷忠厚之道。以我的怒容，復(fù)引動(dòng)出來(lái)別人的怒容，致使多年的恩情交際，一旦割舍絕交。至于父母、妻子、兄弟姐妹，其相愛(ài)是出于天性的至誠(chéng)。若能保存住天性的愛(ài)永久不變，則一家的和氣，樂(lè)不可言。那知道，心懷私意，各不相讓，致演成父母妻子不相養(yǎng)，兄弟姐妹不相顧，分崩離析，言之痛心。這叫著巨魔傷德。所以說(shuō)人人都可為忠臣孝子，卻被這巨魔所誤。人人都能行仁義、禮智、信、五常之德，撥陰取陽(yáng)、轉(zhuǎn)化氣質(zhì)。
3.4陰性不化有害后代 陰木不化怒氣沖沖，小兒生下易患驚（抽）風(fēng)；又急又躁陰火內(nèi)炎，生孩不育非黃則疳；陰土死板悶氣執(zhí)拗，生下小兒面黃肌瘦；陰金好辯口如刀銼，小孩生下虛喘肺弱；女性太弱陰水愚魯，往往生孩寒氣在腹。
4. 五行陽(yáng)面的功能 五行的陰面。有恨怨惱怒煩。陽(yáng)面是仁義禮智信。暫研究陽(yáng)面。木主元性。處東方.屬仁的。本身含有生機(jī)。更能使好些的人好些的物。生生不息。在天性流露的時(shí)候。先生出惻忍之心。愛(ài)人愛(ài)物?？傃灾?。就是仁德心.木能立萬(wàn)物。能立的原因。可分著兩方面說(shuō)。一方面對(duì)建筑修造等事。缺木就沒(méi)有棟梁的材料。一方面賦在人身上。在風(fēng)狂雨驟時(shí)。眾人不能立住腳跟。卻能居之安安然然的。不特自己能立。還能使千萬(wàn)人。都藉著他的力量。得以能立住.是因?yàn)橛姓嬷饕狻Ｓ绕涫谴蠊珶o(wú)私。所以說(shuō)賦陽(yáng)木性的人。永遠(yuǎn)懷著悲到憫人的心。合化俗救世之愿。如耶酥釘在十字架上。猶拿很可實(shí)寶貴的血。贖人民的罪。至于寡婦守志。代夫養(yǎng)親。世運(yùn)亂離。忠臣死節(jié)。那些人。也知自己命為可貴。也知死不能再生。也知享那清閑福溫柔福為最美?？墒潜蝗市乃ぁＲ蕴烀鼮闅w宿。決不能以私心為去留。臨危授命。殺身成仁。刀斧臨頭。誓死如歸。斷不能以財(cái)帛動(dòng)心，妻妾亂志能為萬(wàn)人所不能為。才為萬(wàn)人所景仰.這叫著仁之至德之盛。水主元精。處北方。屬智的。能養(yǎng)萬(wàn)物?？墒菍?duì)物。雖然調(diào)和的功能。事后卻不居功。臂如造酒用水。酒成而不名之曰水。又如打泥墻。墻成而不說(shuō)水筑的。這是不居功的。水性柔和。準(zhǔn)是藹和到極處。隨圓就方。無(wú)可無(wú)不可,能受屈.能受辱。居下不怨.能忍人所不能忍.總叫著涵養(yǎng)性成.能受大辱。方得大福。能受大屈。方能大伸。韓信受胯下辱。岳武穆含冤而歿。他如婁師德唾面自乾百忍禪師代人受侮。都能處之安然。毫不生計(jì)較心。及爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)理心。故能名留萬(wàn)古。為后人所稱贊。水有滋潤(rùn)的功。遇人有過(guò)有惡。或蠢笨不堪。我當(dāng)用道德慢慢的浸潤(rùn)他感化他.所說(shuō)的以志為根罷了。水的聚處。其面常平。淡泊明志。寧?kù)o致遠(yuǎn)。惟靜惟柔。光可鑒人。文王作周易。諸葛武候事能先知，再進(jìn)一層說(shuō)。還得知當(dāng)。能。讓。過(guò)。去。就。能。過(guò)。得。去。就。得。過(guò)。得去。金主元情。處西方屬義。能分萬(wàn)物?？傻萌藷o(wú)傷.物無(wú)傷。我無(wú)傷。一切無(wú)傷。方為功德。金屬秋主成。有收縮性。譬如作事。專以伸張為能。而不知收縮。終久必走到壞的境域。金有制裁力。果斷力。作事服有責(zé)任心。善善惡惡。片言可以折獄。在佛普濟(jì)眾生.對(duì)于愈惡愈壞的。偏要渡化他。在人世可得除暴安良。那才叫法律的公平。那么對(duì)于惡人生殺“予”奪時(shí)?？梢谔炖?。在國(guó)法.在當(dāng)?shù)厝耸略?/font>所處的境域上。在不可原諒中。加以原諒。不能圓情中。加以原情。能讓人所不能讓。剛正無(wú)私。大義參天。如太伯讓國(guó)。還不居讓名。方叫著盛德。然世人論人。每有大人小人之分。愈能讓人的義愈大。叫著大人。不能讓人的是義小。加上為非作歹。因羞而縮。靈光因小而小，就叫著小人。得新忘舊叫著假。還能果斷人所不能果斷謂之真。如孔子相魯。先斬少正卯?？墒桥笥严嗵帲H鄰相交。若窮因到極處。在這極處的時(shí)候不斷。總是真不斷。故曰義?；鹬髟?。處南方。屬禮。能化萬(wàn)物.惟后天火外向。專挑人的不是。可是先天火呢。有克已復(fù)禮的功夫。應(yīng)人接物。如春風(fēng)拂面。暖暖煦煦。不即不離。正大光明。如此存心。久之則神不外馳。未來(lái)心。過(guò)去心。一概不起。念心純一不雜。那些陰濁的氣質(zhì)。在無(wú)形中自消。如此神清心靜。元神充足.發(fā)于心中的。純善無(wú)惡。由外來(lái)的.似浮云過(guò)眼。毫不動(dòng)心。聞風(fēng)而化。虞芮讓田。秉燭達(dá)旦。奸兇心折。再就我們當(dāng)講員的說(shuō)吧。到處講天理。說(shuō)人道.和樂(lè)人的家庭。使父子有親。男女有別。叫著化。叫著復(fù)禮。土主元?dú)?。位居中央。屬信。能生萬(wàn)物.誠(chéng)實(shí)敦厚。對(duì)人無(wú)謊。對(duì)己不自欺。寬量大度。優(yōu)然自得。載華獄而不重。振河海而不泄。與物相生。各不相害。視人有技。若已有之。因他能生萬(wàn)物。在五行中各行。均含有土氣。木無(wú)土不立。金元土不生。水無(wú)土則散?；馃o(wú)土不起。萬(wàn)物土中生。土為萬(wàn)善功德母。
4.1五氣朝元和五大菩薩木。主意真。無(wú)私心。悲天憫人.愛(ài)人愛(ài)物。仁德心至誠(chéng)。則元?dú)庾?。木氣朝元。孝親尊師，仁愛(ài)有愿力，地藏王菩薩是也?；?。明理。心靜。毫無(wú)雜念。所存者神。所過(guò)者化。元神充則火氣朝元。君子好學(xué)明理，千手千眼，觀世音菩薩是也。土。能容能化，遇逆事不抱屈不怨人，樂(lè)觀達(dá)天，知足長(zhǎng)樂(lè)，笑口常開(kāi)。彌勒菩薩是也。金。義氣大。能溶能涵。到極困難處，義仍不斷。則元情足。金氣朝元。在生活的行動(dòng)中磨練自己，不忘本愿，百煉成金，普賢菩薩是也。水。淡淡泊泊?；罨顫姖姟o(wú)有一分私意。受得貶。忍得住。元精足。則水氣朝元。智慧自然活潑，隨心所欲而不逾矩，如嬰兒赤子之心，文殊菩薩是也。修行所謂木生火，火生土，土生金，金生水，五大菩薩表明修行的過(guò)程和次第。
4.2五行攢簇行者，走也。其不走者、不行也。一不能行。眾隨之停。故善用者。謂之五魔五魔即五鬼也。木為首，主仁德，無(wú)私無(wú)情。人欲凈盡，天理流行。率性之自然，與天合一?；馂橹鲗俣Y、禮主敬.別也、有等級(jí)也。所以束身自愛(ài)。明上下之分，有所立也。金為用，主義，制裁適宜也。父止慈、子止孝，兄友弟恭，是當(dāng)然之理，亦宜也。水為源，主智，萬(wàn)物所由生也。識(shí)其是非，別其善惡之謂智。土為母，萬(wàn)物所從出。萬(wàn)物所由育也。實(shí)力而行之，堅(jiān)誠(chéng)以持之，是謂信。
4.3五行之能木能立而無(wú)私。火能化。而無(wú)妄念。金能分。果斷了然。土主生。能容能育。水主養(yǎng)。先用忍耐。而生涵養(yǎng)。認(rèn)不是。無(wú)怨無(wú)尤。滋潤(rùn)之。洗濯之。水屬志，故柔而剛居后而為天下先。上善若水。金好假而吾惡之。距知有假方現(xiàn)吾真，惡為善之師也?；鹉芑髟?，老樂(lè)和和的.則木之戇、水之滯、土之著、金之假、火之急，無(wú)形中自化。心靜無(wú)私，自歸元神之原。誠(chéng)其意，平其心，找人好處，則心火下降。立定志、明其禮。前頂一步，真水上升，謂之水火既濟(jì)。換言之，遇逆事立志，遇好處固根，可謂之水火既濟(jì)。仁德（木）心，行于當(dāng)然（金）.既是金木交并，心平氣和，認(rèn)人好處。順其自然，樂(lè)其天然。盡職盡倫盡性，各臻極境。自自然、悠悠然。動(dòng)靜各極其妙。無(wú)為而為。順性之自然。返乎太極。舉止動(dòng)作。寂空寂靜。似有似無(wú)。無(wú)若有。有若無(wú)。渾渾噩噩。近乎無(wú)極。從此可知，每日所作所為，皆在五行中。性明道，心存道，身行道，三界合一。私欲除多少。性光即長(zhǎng)多大。賜也。聞一知。因有私心。貨殖焉。貿(mào)易焉。天性為利所蔽也?；匾病Ｂ勔恢问称帮?。不知復(fù)有身也。由此則私欲盡。抱道自樂(lè).悠然適然。不知其然而然。天性流露。至誠(chéng)則明也。須知欲擴(kuò)充天理。流露天性。必先圓滿倫常。由此至仁至義,至禮至智、至信、堅(jiān)持行之。不少疏懈。使元神、元?dú)?、元精、元情、元性，現(xiàn)露於自然。應(yīng)人接物，左宜右有。處困境而泰然，居逆域而安然。運(yùn)用五行，撥轉(zhuǎn)陰陽(yáng)。克而不克，逆而不逆。從心所欲不逾矩，是謂五行攢簇、推轉(zhuǎn)五行。
五、補(bǔ)充五行的區(qū)別人都有秉有五行性，可是五行不能都會(huì)，所以要補(bǔ)缺接短、塞漏補(bǔ)缺。故有叫性的一法。經(jīng)人指明照行，永不間斷。確有旋轉(zhuǎn)乾坤，巧奪造化的功能。然補(bǔ)法多端，要在活用?？傊跽叻鲋闭哐a(bǔ)之。若強(qiáng)加克制，反能成災(zāi)?？傄梦逍械钠?。俗云，不平則鳴。木高則硬，金高好言，土高死巴，水高愚魯，火高急躁。充者，滿也。如信實(shí)充，而愈用愈充，則肌肉生。明禮充心血生。心不靜則血熱，血熱肺傷。義氣充則肺安。仁德充肝氣舒。智慧充則腎水壯。要在用者，參認(rèn)對(duì)方性的所缺。以生克制化，順逆的理，使陰性返陽(yáng)?？墒茄a(bǔ)充方法，男女不一樣。男以順為順，女以逆為順。男運(yùn)順行：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。女運(yùn)為金生土。土生火?；鹕?。木生水。水生金。
5.1、五行之順逆順逆者，五行之運(yùn)用也。人生富貴貧賤，夭壽休戚，。莫不關(guān)乎此。所謂三步順運(yùn)定主富，五步順運(yùn)富貴變。二步逆運(yùn)多不順，五步逆運(yùn)一生亡，即此意也。行運(yùn)必自甲乙木起，因東方甲乙木屬仁，仁者人也。所以為人之理也。男由木轉(zhuǎn)南方找明理，女子找北方柔和。男子之運(yùn)以順為順，象乎日，順周到而轉(zhuǎn)，一天一來(lái)復(fù)。女子之運(yùn)以逆為順，象乎月，逆周天而行，彌月一盈虧。男子動(dòng)性，一天可還原。女子動(dòng)性，一月方還原。男行女運(yùn)克妻，女行男運(yùn)克夫。男子順行運(yùn)，由木而火、而土、而金、而水,而木。女子順行運(yùn)，由木而水、而金、而土、而火、而木。男女五行性，克運(yùn)相同。金克木。木克土。土克水。水克火.火克金。男女五行性，逆運(yùn)不同。男子順運(yùn)是女子逆運(yùn)，女子順運(yùn)是男子逆運(yùn)。關(guān)于男女順運(yùn)，若走二步時(shí)，氣色必正.三步事順，四步主大富貴。關(guān)于男女克運(yùn)，若走二步時(shí),主多生病。三步病重。四步病危?；蛑劣谒?。關(guān)于男女逆運(yùn)。若走二步時(shí)，主多生災(zāi)，三步災(zāi)重，四步災(zāi)危。
5.1.1男子順運(yùn)（木生火?；鹕?。土生金。金生水。水生木）木生火,有一定主意，仁德為懷?；毓夥嫡?，和和藹藹。愛(ài)人愛(ài)物，自自然然，樂(lè)樂(lè)和和?；鹕?，回光返照。不急不慌，明禮識(shí)時(shí)。信人知命，待人誠(chéng)實(shí)，無(wú)有虛偽。土生金，忠厚老誠(chéng)。實(shí)心實(shí)意，明因果，無(wú)假情。有義氣，情理圓滿。金生水，能認(rèn)不是，謙恭和藹。無(wú)假人情，隨圓就方?；顫娮匀?而不煩人。水生木，聰慧靈明。柔和，能受屈。有一定主宰和而不流。
5.1.2男子逆運(yùn)（木生水。水生金。金生土。土生火。火生木。）木生水，有暗主義，欲作而又不作。無(wú)定向，煩人。多憂思，作事說(shuō)話不痛快，克妻，破財(cái)。肝經(jīng)不平，腎經(jīng)虛弱病。水生金，內(nèi)不樂(lè)意，外假圓到。腰腿痛，氣短。腎寒肺 弱，好生浮皮瘡。金生土。心多疑而不實(shí)，凡事不落底。有理說(shuō)不透澈，氣短上痰。土生火。悶氣、疑心、死把，好挑禮。發(fā)燒發(fā)熱，上吐酸水，不思飲食?；鹕?。愛(ài)好、貪高、不服人。以非為是，自為有理。遇有勸說(shuō)，堅(jiān)持不服。心忙心跳，四腳麻木，頭痛。走到極處，到四五十歲，成孤獨(dú)命了。
5.1.3女子順運(yùn)（木生水，水生金。金生土。土生火?；鹕?。）木生水。有一定主意。不著急，內(nèi)無(wú)事，外一片和氣。水生金，活潑，不煩人。智慧、伶俐，找人好處。情理周密。金生土，剛毅果斷。有義氣。能容能讓，真實(shí)無(wú)假。土生火，無(wú)死把固執(zhí)性。誠(chéng)實(shí)忠厚，明因果。知進(jìn)退，明理信人。火生木，明禮不躁?？艘褟?fù)禮，有主意,愛(ài)行仁德。
5.1.4女子逆運(yùn)（木生火?；鹕?。土生金。金生水。水生木。）木生火，直戇不說(shuō)理，有暗主意。兇狠好挑禮，不服人。作事有始無(wú)終，克男。男不死，傷兒女。受苦受窮。（肝氣不平。心發(fā)燒）火生土，不明禮，而挑禮，好生悶氣。憂郁無(wú)定，怨人。（心跳心忙。飲食無(wú)味。）土生金，好生悶氣，多疑心。固執(zhí)多假，無(wú)義氣.（脾弱、氣短、食膈。 ）金生水，假人情，假圓到。好煩人，肺寒腰腿痛。水生木。煩而不能受屈。以個(gè)人主意為主，出言撞夫。無(wú)正向。（腎寒肝氣不舒。）
5.2、五行相克（木克土。土克水。水克火?；鹂私稹＝鹂四?。）木克土。放大楚。悶氣、胃發(fā)堵。有固執(zhí)性，不服人。心有口說(shuō)不出悶住，脾胃受傷，膨悶脹飽。上吐下瀉，脅脹、氣短等病。土克水。咧大嘴。遇必后悔。好生回頭氣。死把、悶氣。憂慮不斷，低頭皺眉。腎虛、腎癆，腰腿痛。偏身痛，精神頹萎等癥。水克火。無(wú)處躲。辦事好退縮。奔好自欺，憂思后悔。心跳心熱，心忙心痛。頭暈?zāi)垦＃窠?jīng)錯(cuò)亂，吐血等病?；鹂私?。好操心。見(jiàn)事必要分。傷錢(qián)財(cái)、傷兒孫。愛(ài)好貪高，喜辯論。肺癆肺結(jié)核，詠嗽痰喘等癥。金克木。不發(fā)富。作事難邁步。不服人、找棱縫。肝氣不舒，四腳麻木無(wú)力。頭迷眼乾，半身不遂，胸肋痛。
5.3五行克者不克此題分四段應(yīng)用。
即一、本身。二、對(duì)人。三、家庭。四、家事。
五行之生克，要在運(yùn)用。五行相克，是地獄為鬼。五行相生,是心界屬人。逆者不逆是仙。而克不克，行五步制運(yùn)是神。五行攢簇，行五步化運(yùn)佛。只在學(xué)者全體大用。而活用之。 5.3.1 本身（一生的災(zāi)禍疾病均由此出）水克火，無(wú)處躲，奔好自欺。憂思、后悔。應(yīng)立定志向，明禮不急心神寧?；鹂私穑夭傩?。愛(ài)好貪高，喜辯論。應(yīng)回光返照，定住主意，不急寡言。金克木，難邁步，不服人，找棱縫。應(yīng)生出仁德心，愛(ài)人、原諒人。木克土，胃發(fā)堵。有固執(zhí)性，不服人。心有口說(shuō)不出，應(yīng)生出信心，服人、多說(shuō)話。土克水，必后悔，死板。悶氣、憂慮不斷。低頭皺眉。應(yīng)多說(shuō)話，別悶住，自然中定住主意。5.3.2兩人處理。初甚相得，繼則一日彼態(tài)度可嫌，一日彼言語(yǔ)可憎，由是互相仇視、互相斗歐。是皆不知性的緣故。要把這題實(shí)加研究，熟記胸中。應(yīng)人處事將見(jiàn)遍地春見(jiàn)，一團(tuán)和氣矣。對(duì)方水 火 金 木 土 性愚魯、緩慢 奔好、挑禮 假人情、假圓到憨直 死把、不信服人 火金木土水天時(shí)定住位、不辯論、老說(shuō)對(duì)方好、對(duì)方對(duì)、找對(duì)方好處定住主意、認(rèn)準(zhǔn)受屈、生出仁德憐愛(ài)心、只說(shuō)我賓服你,你真圓到實(shí)誠(chéng)要有容量、識(shí)透因果,生出信心、張口說(shuō)他好,忍受一切定住志、認(rèn)不是、奪他功德、技能、進(jìn)一層愛(ài)憐他。本位性急躁、愛(ài)好、當(dāng)定住位不著急、明禮達(dá) 5.3.3家庭。家庭中所以互相爭(zhēng)吵打鬧，并無(wú)若何大事，不過(guò)你看我不對(duì)，我看你不好。純因愛(ài)好心切，種下冤緣。指雞罵狗、積小隙而成大仇。是皆未找著個(gè)人本分，未定住位罷。請(qǐng)把此題細(xì)細(xì)研究.由黑暗苦惱中可返天堂而登蓮邦。愿諸者注意。金克木。金位人等，好挑禮、忘義。家長(zhǎng)（木）應(yīng)當(dāng)立主義，一心一意孝敬父母.父母悅，則金位家人自入軌道。木克土。當(dāng)家的徇私，傷及祖父母。當(dāng)祖父母的，生出信心定住位，而生金則家平。土克水。老太太說(shuō)媳婦不好，內(nèi)當(dāng)家的要定志。盡孝盡悌兜不是。金位人說(shuō)其好，也都?xì)g喜了。水克火。母念道家人不好并挑父的不是。火應(yīng)當(dāng)回光返照。問(wèn)個(gè)人對(duì)不對(duì)。自加規(guī)改.再講祖父母的好處。土位悅母位就好了?；鹂私?。父說(shuō)家人活也沒(méi)干。東西也沒(méi)收拾.在金位的人們要定住位。抱住義。向母位核計(jì)辦法。母悅。而火氣自消.家庭成員五行關(guān)系圖：丙丁火：家長(zhǎng)父祖父祖母甲乙木：兄弟家政祖父祖母戊己土火： 祖父祖母祖父祖母 壬癸水：母內(nèi)祖父祖母庚辛金： 兒女弟媳等祖父祖母 5.3.4應(yīng)事，有人迫我逼我,我就是被克。我能自自然然的樂(lè)樂(lè)和和的,是謂不克。有人對(duì)我不言不語(yǔ)，問(wèn)他也不言，性還遲慢，我只得定住位，生出樂(lè)心而容納之.叫他辦他不辦，你要辦他挑眼，若不叫他辦，與他還有點(diǎn)兒關(guān)系。在這時(shí)候，要定住主意，不愁不忙，樂(lè)和和的，慢慢應(yīng)酬之。人以怒容對(duì)我，我對(duì)以大義包涵他。不以惡報(bào)惡，以怨報(bào)怨。當(dāng)時(shí)雖不見(jiàn)有什么好處，可是事過(guò)境遷，彼反生憐悔的心，自然愛(ài)我重我。所以他愈以非禮待我，我應(yīng)愈以大義包涵他，使他生出來(lái)憐我愛(ài)我的心，這叫著庚金制乙木,變?yōu)榧啄?。人以?zhēng)貪心，以暴躁性，吹毛求疵,論我的短處,看我 為無(wú)禮（丁火）。我應(yīng)當(dāng)活潑潑的，柔和和的，隨圓就方，認(rèn)自己有不是（壬水）。久之反對(duì)我的人們，則回光返照，自知其非，生出來(lái)歡喜心，是謂壬水制丁火化為丙火。人以險(xiǎn)詐欺枉對(duì)我，傲慢善辯譏我。有口無(wú)心、用假意待我（辛金）。我則回光返照，克己復(fù)禮，不挑他禮，再念 誦對(duì)方的德、功、技能（丙火）。彼自然生出大義，找我好處，是謂丙火制辛金化為庚金。人以固執(zhí)頑梗，愚板死把的態(tài)度怨我（已土） 。我則應(yīng)立定主意,生出憐愛(ài)心，大公無(wú)私，如春風(fēng)的暖煦。彼感我好生之仁德（甲木）。則怨氣消，固執(zhí)性化，進(jìn)而能容人、信人、生物。是謂以甲木制已土化為戊土。 對(duì)方愚魯退縮， 萎靡不振，好生悶氣，又好煩人（癸水）。我則應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，實(shí)心對(duì)待（戊土）。任他庸愚魯笨，只要夸贊他的好，慢慢領(lǐng)導(dǎo)他。譬如對(duì)方退縮不前,我就說(shuō)他過(guò)去的那些好處、那些能耐。彼自然樂(lè)為吾用,是謂戊土制癸水化為壬水。
六、附錄：
1、病例：
一、小趙1，女、研究人員，36歲。宮頸病變，病因分析：與丈夫不合，只關(guān)注對(duì)方的缺點(diǎn)。幾天專心悔過(guò)，寫(xiě)先生的優(yōu)點(diǎn)，找自己的缺點(diǎn)后，宮頸病灶自行脫落，再去醫(yī)院檢查已不存在。
二、小趙2，女、教師，41歲。重癥肌無(wú)力，被別人背上樓來(lái)，不能行走。病因分析：看不起公婆,怨恨公婆。通過(guò)三天專心悔過(guò)，七天后已能回校給學(xué)生上課。
三、山東王某，女，55歲。肺癌晚期，醫(yī)生診斷時(shí)日不多。病因分析：與兒媳關(guān)系不好，內(nèi)心長(zhǎng)期積怨。通過(guò)家庭五行倫理療法，子女與母親道歉懺悔，母親自己也倒出了心理長(zhǎng)期郁積的怨恨，現(xiàn)任然健在。
四、河南一位母親，小孩三個(gè)月大，肝硬化腹水，來(lái)京兒童醫(yī)院看病。病因分析：母親懷孕時(shí)怒氣大，與家人單位同事經(jīng)常吵架。母親倒過(guò)懺悔后，小孩病情穩(wěn)定逐步康復(fù)，現(xiàn)已4 歲多了。
五、小欖男性，36歲、吸毒者。通過(guò)倒過(guò)，對(duì)天懺悔自己虧孝道，夫婦道，父子道。17 年吸毒經(jīng)歷戒掉，來(lái)京經(jīng)公安機(jī)關(guān)突擊檢查后，確認(rèn)已半年未吸毒。五行性理初學(xué)淺說(shuō)◎門(mén)翼屏（一）人的肝臟屬木，甲為陽(yáng)木，乙為陰木。陽(yáng)木性人,有仁德、正直，有主意判斷力，能擔(dān)當(dāng)重任。陰木性人倔強(qiáng)硬頂碰，好抗上，不服人，寧折不屈，說(shuō)話帶酸味，多不孝,一生多難，好生怒氣，怒氣傷肝，容易有肝癌、肝炎等病。欲想病好，要撥陰取陽(yáng)，存仁德之心，愛(ài)人愛(ài)物，戒殺。日久則元性復(fù)初。陽(yáng)木性人，仁德，正直，有擔(dān)當(dāng)力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木頂千斤，木橫能擔(dān)，豎能立，做事做得漂亮，且真的愛(ài)人愛(ài)物。陽(yáng)木的仁德，發(fā)於萌芽之處。譬如，你見(jiàn)到有人即將要掉於井裏，不管你是好人壞人,都會(huì)立刻伸出手來(lái)救他，此即惻隱之心。所謂「惻隱之心，人皆有之」，是天然的本性，乃仁之端。若把這個(gè)仁德放大，處處能仁人愛(ài)物，則可以支撐天地。所以在佛戒裏仁是戒殺。陰木有一股硬勁，能把硬東西折斷，陽(yáng)木則保護(hù)生靈,故要戒殺。戒殺便能保持元性，達(dá)到真仁。陰木性人，好抗上，多不孝，不服,，覺(jué)得人不如己：「他 有什麼了不起？」好專權(quán)，所謂「倔、強(qiáng)、硬、頂、碰」。木頭就有多種，粗細(xì)堅(jiān)柔皆不同，木性人也有種種不同。陽(yáng)木是好材料，木紋順生，用斧頭容易劈開(kāi)，木一磨自然有光澤，堪為棟梁。陰木則不然。有些木頭扭勁，利斧也劈不開(kāi)，磨它也無(wú)光滑，只足以投入火堆當(dāng)柴燒，或者做凳子。大家想一想：我是那一種木？是筆直聳立的陽(yáng)木，則做事圓融，有光彩，人人敬愛(ài)。若是陰木，則又僵又硬又別扭，與人無(wú)緣。陰木性人太直硬，喜犯上，自古以來(lái)很多名臣就犯這個(gè)毛病，恃仗才氣,自視不凡，諫上時(shí)語(yǔ)氣尖酸刻薄。如蘇東坡本為翰林院大學(xué)士，但他諫主上時(shí)，話裏帶諷刺性，喜頂撞，直言不諱，不夠婉轉(zhuǎn)圓滑，故神宗不悅，把他貶到黃州。東坡一生被貶多次，后流放到海南，正因?yàn)樗噶岁幠?，性高傲，發(fā)酸，抗上，不服氣。論語(yǔ)云：「事君諫斯辱矣，事 朋友諫斯疏矣」是木性人之良訓(xùn)。陰木人性情孤僻，獨(dú)斷獨(dú)行，非學(xué)柔軟不可，否則到處碰壁。一碰壁便生怒氣，怒氣傷肝，導(dǎo)致肝癌等疾。怒，「奴」字安在「心」字上面，不是大吵大鬧的發(fā)脾氣，而是在肚子裏蘊(yùn)藏一股憤憤不平之氣，能傷真仁，損害元性，故陰木人一生遭難。另有一種陰木：本身軟弱無(wú)力,不結(jié)實(shí)，所謂「朽木不可雕也」，經(jīng)不起刀子的刻鑿。既不能擔(dān)當(dāng)，又要擔(dān)當(dāng)。把事情辦不好,又將過(guò)錯(cuò)推到旁人身上。這種人乍眼看去好像很平和，到處事時(shí)則優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，軟弱無(wú)能。又有一種人，做事不爽快，若令他閑著，他又作怪，比喻木板，勢(shì)力薄弱不能負(fù)重?fù)?dān)，擺在那兒它卻翹起來(lái)。因此大家可以自我省察：自己是那一種木性？對(duì)照一下便知道自己是陽(yáng)木居多？還是陰木居多？進(jìn)一步便要撥陰取陽(yáng)，變化性質(zhì)。陽(yáng)木主仁德，這個(gè)「仁」，是天地之樞機(jī),陰陽(yáng)之道氣。杏仁、 核桃、 稻米、水果等都有一個(gè) 「仁」 包含在內(nèi)， 這個(gè)「仁」傷了，便傷元性，不能發(fā)育萬(wàn)物。顏淵某次問(wèn)仁，孔子曰：「克己復(fù)禮為仁」。這個(gè)「仁」，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地裏，即是「克己」，克制自己私欲，才能歸復(fù)天理。若予以適當(dāng)?shù)母?、灌溉、?yáng)光、肥料，久而久之便會(huì)發(fā)芽，發(fā)揮「仁」的作用，這個(gè)「仁」若能發(fā)展到極點(diǎn)，能利益萬(wàn)物（二）心臟屬火，丙為陽(yáng)火，丁為陰火。陽(yáng)火性人，明理，守禮。陰火性人急燥，多淫，好貪，好爭(zhēng)，做事冒失，有始無(wú)終，一生多苦，好恨人，恨人傷人，易發(fā)心臟病，心慌心跳。欲想病好，得撥陰取陽(yáng)，守禮節(jié)，明理，戒淫，行持日久，元神復(fù)初?；鹦匀俗畲蟮娜秉c(diǎn)，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齒。終夜不眠，邊恨邊咒罵： 「這個(gè)人為何不快點(diǎn)死！於是自找苦吃。陰火人的恨、苦、別、辯、沖。五毒中主恨，五味中主苦，五臟中主心。恨人傷心，故有心臟病，失眠癲狂，心慌意亂。心與小腸互為表裏，心臟有毛病的人，小腸常不暢。陽(yáng)火性的人，明理守禮守分，不爭(zhēng)不貪，溫恭謙讓。佛教戒淫，儒家守禮，家講元神。神足，是真陽(yáng)火，則聰明光亮，能化萬(wàn)物。陽(yáng)火性人的氣質(zhì)，譬如佛前供奉的燈燭，雖然不大,但它真正供到佛前，故位置最高尚。所點(diǎn)的都是香油，乾凈香潔，比喻陽(yáng)火性人，就算不是大明白人，但他溫文懂禮，也能教化旁人明禮。譬如一炬之火，有數(shù)百千人，各以炬來(lái)分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍舊明亮如初，不會(huì)減少。往大的來(lái)說(shuō)，大陽(yáng)是真陽(yáng)火，大公無(wú)私，遍照萬(wàn)物。大家可以對(duì)照一下：我是那一種火性呢？譬如森林大火，燒得霹靂拍啦，沒(méi)規(guī)沒(méi)矩，巨火為患，這是陰火。真陽(yáng)火，守禮守分。真陽(yáng)火性人，沒(méi)有妒嫉心，見(jiàn)別人好，他高興，有成人之美的心腸。陰火性人，心狠惡毒，好說(shuō)諷刺毒辣語(yǔ)，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫婦之間有陰火，都想把對(duì)方壓倒，這種家庭挺苦！陰火人最大的毛病，是好淫、好妒嫉、好貪。好淫者面色赤紅，眼珠暗淡無(wú)光，元神耗散故。陰火性的人,有恨、貪、妒、忌之毛病，脾氣來(lái)了，恨變成狠，命也不要。三國(guó)時(shí)張飛，性情暴戾，稍有不如意，酒后鞭打士卒，就是陰火作怪。關(guān)羽被害，他發(fā)誓為兄報(bào)仇，下令軍中三日內(nèi)披喪服伐吳，法令過(guò)分嚴(yán)酷，毒打士將，當(dāng)夜被人刺殺。結(jié)果，兄仇未報(bào)，反搭上自己的性命，都是無(wú)明火作祟?；鹦匀撕秘?，好偽善，孔子斥之為“鄉(xiāng)愿，德中賊”這種。人故意做出忠厚老實(shí)的樣子，討人歡喜，實(shí)則耍手段，另有企圖。他做好事，目的是將來(lái)人會(huì)報(bào)答他。陰火性人不恭敬人，說(shuō)話好壓人、蓋人，如此怎存德行？他總像火苗子往上沖，好撩人，所謂“烈火可以燎原”這種人能傾家蕩產(chǎn)，子孫， 敗壞俗語(yǔ)有云： “沒(méi)有貓飯碗，不招來(lái)蒼蠅”咎由自取，大家應(yīng)該自我檢討：我有什么火性呢？若心里又恨又怨，斤斤計(jì)較吹毛求疵，這種人有傲氣作怪。傲氣是陰火，一生多苦，辦事也不順利。有陰火應(yīng)該怎辦？必定要下一番功夫把它調(diào)伏了。我們對(duì)事對(duì)物，都應(yīng)該低矮一點(diǎn)，所謂“滿招損，謙受益” “敬 ，人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之” 生出真正恭敬心，能，折內(nèi)心的陰火，變成溫暖如太陽(yáng)，太陽(yáng)雖在高處，然其光輝往下照耀，才能化育萬(wàn)物，使萬(wàn)物興旺增長(zhǎng)（三）脾臟屬土，戊土為陽(yáng)土，己土為陰土。陽(yáng)土性人，信實(shí)忠厚，寬大能容，篤行實(shí)踐。陰土人固執(zhí)死板，蠢笨刁蠻，疑心大，一生多暴。好怨人，怨人傷脾，常有胃病，消化不良，胃潰瘍，腹痛肚瀉等病。欲想病好，要問(wèn)信實(shí)，戒妄語(yǔ)，撥陰取陽(yáng)，行持日久，元?dú)鈴?fù)初。土是戊己土，戊為陽(yáng)土，己為陰土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圓臉，蒜頭鼻子，面色黃。行動(dòng)沉重穩(wěn)實(shí)，說(shuō)話鼻音重。生氣時(shí)面色焦黃。研究一個(gè)人的性情，可以從形狀、聲音、形態(tài)幾方面去分析。（1）木性人，身材細(xì)高，走路高壓有聲聲音直而短，面帶青色，齒音。（2）火性人，身材圓胖，體形豐滿，棗核形臉，面赤紅。行動(dòng)急速，聲音尖而破（啞嗓子）舌音。（3）金性人，身材苗條，單薄，長(zhǎng)方臉，面色白，眉清目秀，舉止輕佻，說(shuō)話聲音宏亮，如洪鐘，唇音若是火金性人，說(shuō)話又尖又響，人群里總聽(tīng)到他的聲音（4）水性人，體形肥胖，豬肚子形臉，粗眉大眼，毛發(fā)深黑，面色淡黑。行動(dòng)遲鈍，拖泥帶水。說(shuō)話聲音，慢長(zhǎng)而低喉音，不爽快。欲深一層了解五行性質(zhì)，平日“格物”五行性，自然會(huì)有心得，日久便能契悟。你看，十個(gè)人走路十個(gè)模樣，十個(gè)人說(shuō)話十種聲音，其中變化妙無(wú)窮,若再懂得“生克制化”的道理，就能圓轉(zhuǎn)五行，利人利己。若知道自己是什么性，對(duì)方是什么性，就能與人和睦相處。假如是木性人,對(duì)他說(shuō)話溫柔一點(diǎn)，他就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)聽(tīng)你的。火性人，不宜與他講太多，因他好爭(zhēng)理，愈來(lái)愈不罷休。土性人，不能搶了他的話柄，否則他就笨嘟嘟，呆著臉說(shuō)出口。陰土性人都有一股沉悶之氣。金性人爽快、靈活。水性人說(shuō)話像慢慢流水，不爽快。“知性者以同居”，若不知人的性情，與人相處倍見(jiàn)吃力。因此大家宜格為五行性， 所謂“知己知彼， 百戰(zhàn)百勝”。土屬中央，利于四季。儒教講信，佛教戒妄，道家為元?dú)?。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水?每季七十二天，最后十八都屬土，因此說(shuō)土旺于四季。中國(guó)的皇歷由堯帝制定，用伏羲的八卦為基礎(chǔ)，與古代農(nóng)業(yè)社會(huì)關(guān)系非常密切。一年三百六十五日，分為四季，廿四節(jié)氣，耕種必要按照農(nóng)歷的季節(jié)，所謂“春耕夏耘秋收冬藏”，跟隨一定的秩序，有條不紊。因?yàn)樗募咀詈笫颂炀鶎偻粒顺怂牡扔谄呤?，故又多出七十二天?七十二乘五等于三百六十，剛巧一年。家庭五位里，土屬祖父母，也包括過(guò)去的祖先。五臟中，土屬脾，脾胃互為表里，五臟六腑互為表里： （虛）腑 膽 小腸 胃 大腸膀胱（實(shí)）臟 肝 心 脾 肺 腎 五行 木 火 土金水五毒中，陰土好怨人，怨人傷脾，故有膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，胃病，潰瘍，乃至胃癌等疾.陽(yáng)土性人，信實(shí)、忠厚，寬大能容，篤行道德。陰土性人固執(zhí)死板，心量狹小，所謂“蠢笨愚囊佞”，好生悶氣。陰土人愚笨，動(dòng)作慢吞吞。孩子降生后，聽(tīng)他的哭聲便知道他是什么性？大聲哭，突然停住的是木?？蘼暭彼俚氖腔?。慢的是水。時(shí)哭時(shí)止，嗚咽嗚咽粗悶的是土?？蘼曧懥吝B續(xù)不斷者是金性。土主元?dú)?，怨人則傷元?dú)狻ｊ幫寥撕脩n愁，一天到晚長(zhǎng)嗟短嘆：“天不幫我忙！”傷元?dú)?，故精神不足。欲撥陰取?yáng)，要除憂愁，生歡喜心。如何生歡喜心？在道德會(huì)有一首偈，人人傳誦：“善人教我不怨人，這是成佛大道根.從今而后天天問(wèn)，看我怨人不怨人？”行有不得，皆反求諸己，莫怨天尤土有多種，欲研究人性，拿物質(zhì)作證明，亦可以悟出真理。土質(zhì)肥沃松脆，使萬(wàn)物茁壯。土質(zhì)干燥，或夾雜沙石，或僵硬如蠟，則不能長(zhǎng)曲。人性亦復(fù)如是。假如活潑忠厚，就像松土，能吸收天地陽(yáng)氣，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，若僵硬,或好怨人，好憂愁，對(duì)人不生歡喜心，這種土不能長(zhǎng)養(yǎng)長(zhǎng)萬(wàn)物。陰土人孝道不圓滿，有佞勁。所謂“刁妻佞子，丑婦刁民”，都是陰土之流。陽(yáng)土性能容能化，寬宏大量，不把自己放到第一位，甘愿在人之后，把大家都托起來(lái)，這是真陽(yáng)土。（四）肺臟屬金，庚金為陽(yáng)金，辛金為陰金。陽(yáng)金人有義氣，豪爽果斷，活潑靈敏。陰性人悲觀多情，或殘酷嫉妒,笑裏藏刀，命薄受貧。陰金人好惱，惱人傷肺，常有肺癆氣喘。肺炎等病。欲想病好，要有義氣，找人好處，戒偷盜，不占便宜。日久元情復(fù)初。陰金性人的妒忌。朱子治家格言云：“人有喜慶，不可生嫉妒心； 人有禍患， 不可生喜幸心。 ”陰金性人剛相反，嫉賢妒能，見(jiàn)人有厄難，則幸災(zāi)樂(lè)禍，這樣云何存陰德，因此子孫多不賢良。陰金性人，好占小便宜。自己不是沒(méi)有錢(qián)，總喜歡沾人家的好處，因此要戒盜。另一種陰金性人，盜名竊譽(yù)，借用別人的好名譽(yù)，專做利益自己的事。這一類瞞騙之徒，在現(xiàn)在社會(huì)里很多。金的性質(zhì)有多種。悲觀流淚的薄命紅顏，有如薄金，又薄又亮又尖，好惱人。呂后、慈禧之流，鋒利如刃，發(fā)出寒光，令人毛骨悚然。亦有滿臉和氣，笑里藏刀。有一種陰金像小刀，心狹性窄，好露光芒，語(yǔ)氣刻薄，總給你聽(tīng)兩句閑言雜語(yǔ)，令人心不痛快，到必要時(shí)，手段極之狠辣，像辣椒面，沖到鼻子里，很久都難受。金性人狡辯，若打官司，你鬧不過(guò)他,他可以強(qiáng)詞奪理，咄咄逼人,使你防不勝防,這叫“金克木”所以陰金是“辣害分辯爭(zhēng)”。金能為鋼鐵，能造橋、建房子，這種金不克人。黃金，是金的精華，不怕火煉，量雖小而出貴，比喻大義參天，能吃虧，面面俱圓，故陽(yáng)金性人很會(huì)辦事。 有“人辦事”， 亦有“事辦（絆）人”。人辦事，能令大眾都滿意，掌握大眾的精神。就拿修建房子來(lái)說(shuō)，陽(yáng)金性人會(huì)請(qǐng)大眾都參加，分工合作，用人適當(dāng)，這叫“人辦事”。陰金性人，覺(jué)得人人不如己，唯自己能勝任，大權(quán)獨(dú)攬，結(jié)果苦惱操心，筋疲力竭，這叫“事絆人”，事情把人絆倒了。會(huì)辦事的人，站在事情外面，能與大伙協(xié)力齊心，因?yàn)樗性椋荏w會(huì)對(duì)面心理。若知己知彼，置身處地，明白對(duì)面人的道，然后推己及人，做事保證圓滿。反過(guò)來(lái)說(shuō),若獨(dú)斷（金）獨(dú)行（木），便成金克木，終日愁眉苦 臉， 邁不開(kāi)步，在自己情性里犯了金木相克。故要“配義與道”，將大家的道義元情聚集一起，辦事才能圓滿。金不受火煉，不能成器。故人要從逆境中磨練，逆來(lái)順受。 佛陀的金身，乃是大仁大義修成的。諸佛的誓愿是“眾生度盡，方證菩提”，佛不會(huì)跟哪一個(gè)眾生過(guò)不去，這就是大義參天。諸位宜反?。翰灰鲣h利刺人的陰金，應(yīng)該學(xué)習(xí)“及時(shí)雨”之大義： （1）去妒忌，（2）不占便宜，（3）不爭(zhēng)理、不狡辯，（4）不要惱在心里、笑在臉上。把這些惡劣的習(xí)氣去除，在不好之中找好處，就在出“響亮金”。（五）腎臟屬水，壬水是陽(yáng)水，癸水是陰水。陽(yáng)水人有智慧，性柔和，精於藝屬術(shù)，肯低矮就下。陰水人性愚魯、遲鈍、膽怯無(wú)主宰,多憂多慮，一生受氣。好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，疝氣郁結(jié)等病。欲想病好，問(wèn)柔和，認(rèn)不是生智慧水，戒酒，行持日久，元精復(fù)初。水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但稟賦氣質(zhì)不同，有清水、濁水、淡水、堿水等分別,故水性又分為很多種類?？偫ǘ?有陽(yáng)（壬）水，陰（癸）水之別。人有智慧，則陽(yáng)水居多，性情優(yōu)游和順。你若無(wú)智慧，只要把性情柔和了,自然生智慧水。陽(yáng)水是沉靜、淡泊、悠閑。是否軟弱無(wú)力，凡事無(wú)主張，隨波逐流呢？不是！它是識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)強(qiáng)該強(qiáng)，應(yīng)弱該弱。就拿海水來(lái)說(shuō)吧，雖然柔和，但它能載舟,潮渡控制得好，不會(huì)泛濫。陰水是魯、愚、蠻、渾、橫。不但愚魯、遲鈍，遇事退縮，多憂多慮，且野蠻橫不講理。這種人如泥坑死水，臭不可聞，不但他好煩人,旁人遇著他也討厭，又像瀘水，有瘴氣，嗅之能傷人致命。這種人一生造罪。人能真認(rèn)不是認(rèn)到底，就生真陽(yáng)水，百病自消。別抱屈，抱屈是陰水，總覺(jué)得不知足，滿眼淚水怪可憐，其實(shí)自己不明理。這樣的陰水不能養(yǎng)萬(wàn)物,兒女也不好，因?yàn)樗磺宓脑?。水本?lái)善養(yǎng)萬(wàn)物，但若用堿水、臟水、臭水去灌溉草木，焉能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物？必要把陰性翻過(guò)來(lái)，像水一般隨方就圓，和和氣氣，才能生真陽(yáng)水。真陽(yáng)水能洗去一切臟點(diǎn)，真認(rèn)不是，能把對(duì)方感化了，把對(duì)方的心也洗干凈了。你總覺(jué)得人對(duì)不起你,就很煩燥，你覺(jué)得自己對(duì)不起人，自然不起煩惱。要找好處，認(rèn)不是。找好處，生響亮金；認(rèn)不是，生智慧水。王內(nèi)善人（白守坤）被推為模范教師，因她致力教育。三十八歲時(shí)，王善人送她上學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后回來(lái)幫助辦女學(xué)，為發(fā)起老師。她一生賢孝，鞠躬盡瘁，若學(xué)生不聽(tīng)話，調(diào)皮搗蛋，她在課室里跪著自責(zé)：“是我沒(méi)德行,沒(méi)好好教，所以學(xué)生不聽(tīng)話?！泵看握\(chéng)心躬自克責(zé)，把學(xué)生都感化過(guò)來(lái)，勤奮向?qū)W。王善人一生德性大，故家眷皆是賢人。白守坤為典型賢妻良母,其外弟白勤、白儉被國(guó)家獎(jiǎng)為“孝子悌弟”。圣人都能認(rèn)不是，要認(rèn)得真了，不能假裝或勉強(qiáng)。認(rèn)得不真，對(duì)面過(guò)不去。真認(rèn)透了，對(duì)面就過(guò)得去啦。
